Reise Zur Vollkommenheit

Jeden Tag steigen Menschen in Flugzeuge, und die Welt ist jeden Tag voll von Zehntausenden von Flugzeugen, die durch die Lüfte der Welt fliegen. Und dieses Flugzeug hat eine Besonderheit: Sobald es abhebt, kann es nicht anhalten. Es kann nicht stehenbleiben. Wenn man darüber nachdenkt, ist es das, was einen so zerbrechlich fühlen lässt. Die Tatsache, dass dieses Flugzeug Tausende von Meilen zurücklegen kann und sich ständig bewegen muss; wenn es aufhört sich zu bewegen, was passiert dann? Es stürzt ab. Solange dieses Flugzeug in der Luft ist, müssen die Motoren funktionieren. Wenn sie anhalten, ist das eine Katastrophe. Und wir, die wir in diesem Flugzeug sitzen, gehen ein großes Risiko ein, aber wir tun es, weil wir reisen wollen, wir wollen an andere Orte. Aber die Vorstellung davon, ein Fahrzeug, das sich ständig bewegen muss, denn wenn es anhält, bevor es sein Ziel erreicht, gibt es Zerstörung. Und unsere Leben, so scheint es mir, sind so, sie müssen ein Prozess in ständiger Bewegung sein. Sobald du eine Beziehung zu Christus eingehst und ins Evangelium eintrittst, bist du verpflichtet, im Prozess, in Bewegung zu bleiben. Du kannst nicht anhalten.

Und darin besteht das christliche Leben. Das christliche Leben ist ein Prozess kontinuierlicher Erneuerung, fortwährender Arbeit, stetiger Heiligung, Gottes fortgesetzten Umgangs mit uns. Und wenn wir ins Evangelium eintreten, treten wir nicht ein, um zu vegetieren, nicht um ruhig oder bequem zu sein. Es ist ein Prozess, der bis zu einem gewissen Grad manchmal qualvoll ist und dem wir uns verpflichten. Dennoch würde ich sagen, dass ein Großteil der christlichen Welt, wenn sie ins Evangelium eintreten, glauben, dass, okay, wir sind angekommen, ich habe meinen Stundenzettel gestanzt, ich habe die Hand gehoben, und jetzt warten wir einfach darauf, dass der Tag kommt, an dem wir in die Gegenwart des Herrn eintreten. Nein. Und Gott möchte, dass wir uns kontinuierlich anstrengen. Mir kommen die Worte, ich greife voraus, ich glaube von den Philippern in den Sinn, wo der Apostel Paulus sagt: „Wirkt mit Furcht und Zittern an eurem Heil.“ Und dieses Wort „wirkt“ bedeutet, dass we have to be busy. Wir müssen uns kontinuierlich im Prozess befinden, beschäftigt sein, für unseren eigenen Segen, unser Wachstum, unsere Entwicklung und für das Reich Gottes zu arbeiten.

Eine weitere Passage, die mir mit dem Begriff „wirkt“ in den Sinn kommt, ist der Herr in seinem Gleichnis von dem Herrn, der auf eine lange Reise geht und seinen Dienern, die auf seine Rückkehr warten, sagt: „Geht euren Geschäften nach, bis ich komme.“ Und diese Idee, dass das christliche Leben eine Beschäftigung ist. Nicht beschäftigt sein wie Marta, die, so heißt es, mit viel Arbeit und vielen Sorgen belastet war, sondern beschäftigt in dem Sinne, dass wir immer involviert und investiert sein müssen in einen Prozess der ewigen Bildung und Gottes Umgang mit uns zuzulassen, und wachsam zu sein, aufmerksam zu sein. Das Wort Gottes ruft uns oft dazu auf, nüchtern und wachsam zu sein. Wie die zehn Jungfrauen, wie waren fünf von ihnen? Sie waren wachsam. Es gab ein kleines Lied, das sang: „Wirst du wachsam sein wie die zehn Jungfrauen“, damit der Bräutigam dich bereit und vorbereitet findet, wenn er kommt.

Also, diese Idee, dass Gott uns zu einer kontinuierlichen Beteiligung an unserer eigenen Heiligung, unserem eigenen Umgang, zu einer dynamischen Haltung ruft. Es blieb mir im Gedächtnis, wie Sie wissen, ich habe letzten Sonntag angefangen und dachte, ich würde dort enden, aber das Wort des Herrn beunruhigt uns immer, und so empfand ich es als wichtig, diese Reflexion fortzusetzen, ständig neue Komponenten zu unserem christlichen Leben hinzuzufügen. Und ich habe die Passage noch nicht einmal gelesen, aber das ist in Ordnung. Ich werde aus 2. Petrus, Kapitel 1, Vers 3 lesen. Aber ständig neue Dinge hinzufügen. Lassen Sie mich es sogar lesen, um dann weiterzuentwickeln, denn die Bilder werden unweigerlich kommen, und ich möchte zuerst beim Wort innehalten, was der Herr uns zu konzeptualisieren ruft.

2. Petrus, Kapitel 1. Und ich weiß, dass ich heute nicht fertig werde. Dies wird eine Serie sein, die ich beginne. Manchmal beginnen Serien und man merkt es. Ich habe dies nicht als Serie begonnen, sondern als eine einzige Predigt, aber ich möchte, dass Sie sich dieses Bild in Ihr Gedächtnis einprägen, das christliche Leben, ewige Bewegung, ewige Beteiligung am Umgang Gottes, Zusammenarbeit mit Gott, die niemals ruht. Der Herr sagt: „Mein Vater und Ich arbeiten immer.“ „Mein Vater hört nie auf zu arbeiten, und Ich muss auch arbeiten.“ Und so müssen wir sein. Diese Predigten stellen eine Einladung an jeden von uns dar, unser Leben zu einem Leben kontinuierlicher Beteiligung zu machen. Wir müssen mit dem göttlichen Bildhauer zusammenarbeiten, der immer Meißelhiebe und Pinselstriche in unserem Leben anbringt, um das Bild Christi in uns zu formen. Und wir müssen mit Ihm zusammenarbeiten. Manchmal widerstehen wir Ihm oder wir sind einfach passiv und merken nicht, was Gott tut. Aber wir müssen mit Gottes Werk zusammenarbeiten, das Bild Christi in uns zu formen. Lassen Sie mich es lesen.

2. Petrus 1, Vers 3 und weiter. Der Apostel Paulus sagt: „Da uns alles, was zum Leben und zur Gottseligkeit dient,“ – übrigens, der Gedanke des Apostels Paulus ist sehr komplex, grammatikalisch, die Struktur des Gedankens ist sehr aufgewühlt. Er ist ein Mann, der komplex denkt. Er ist ein göttlich inspirierter Intellektueller, und Paulus schreibt immer auf solch eine aufgewühlte, sehr komplexe, zickzackförmige Weise. Aber es ist ein Gedanke, zu dem er gelangen will. Er sagt: „Da uns alles, was zum Leben und zur Gottseligkeit dient, durch seine göttliche Kraft gegeben ist, durch die Erkenntnis dessen, der uns berufen hat durch Herrlichkeit und Vortrefflichkeit, durch welche er uns die überaus großen und kostbaren Verheißungen gegeben hat, damit ihr durch diese Teilhaber der göttlichen Natur werdet, nachdem ihr der Verderbnis entflohen seid, die durch die Begierde in der Welt ist...“ Wow! Mir bleibt der Atem weg. Fünf verschiedene Dinge und er ist noch nicht bei dem angelangt, was er sagen will. Dort sind fünf Satzteile. Und jeder von ihnen stellt einen Gedanken dar, den wir prüfen und bei dem wir innehalten sollten, um zu verstehen, was er sagen will. Aber er kreist um eine Sache, und nun, da all diese Dinge in unserem Leben wahr sind: „Gerade deshalb aber wendet auch allen Fleiß an“, – und hier ist die Kernaussage, hier landet Paulus‘ Gedanke – „aus diesem Grund, da all diese Dinge wahr sind, fügt hinzu...“ Sagen Sie alle „fügt hinzu“. Man muss Dinge zu dem hinzufügen, was Gott will. „...fügt eurem Glauben Tugend hinzu; zur Tugend Erkenntnis; zur Erkenntnis Selbstbeherrschung; zur Selbstbeherrschung Geduld; zur Geduld Gottseligkeit; zur Gottseligkeit Bruderliebe und zur Bruderliebe die Liebe.“

Viele Leute mögen sagen: „Ach, ich habe meinem Glauben bereits Frömmigkeit hinzugefügt. Oh, jetzt kann ich mich ausruhen.“ Nein, wenn du das Gefühl hast, ein gewisses Maß an Frömmigkeit erreicht zu haben – und wir werden später besprechen, was Frömmigkeit in Paulus‘ Denken bedeutet –, bleiben dir immer noch eine Menge anderer Dinge. Wenn du zum Beispiel die Herausforderung des Zehntengebens gemeistert hast, ah, das ist der Anfang, es bleiben dir noch zwanzigtausend Dinge vor dir. Wenn du dein schlechtes Temperament kontrolliert hast, gibt es immer noch viele andere Dinge hinzuzufügen. Wenn du die Tendenz, schlecht zu reden und böse Worte zu sagen, kontrolliert hast, gibt es immer noch viel zu tun. Wenn du aufgehört hast, das Hündchen zu treten, wenn es dich stört, gibt es immer noch viele andere Dinge in deinem Leben zu erreichen. Es gibt immer mehr und mehr und mehr. Und wissen Sie, wann dieser Wettlauf endet? Wenn wir sterben. Die Idee ist also: Sei niemals zufrieden, als ob du schon den Gipfel erreicht hättest. Nein, Gott hat andere Dinge, andere Dimensionen, Gott hat andere Ansichten, Gott hat andere Erfolge, andere Siege in deinem Leben. Und Er möchte, dass du zu größeren Dingen gehst, dass du sozusagen ein Sammler von Tugenden bist.

Warum ist dieses ewige Suchen nach neuen Dimensionen des christlichen Lebens und der Vollkommenheit so schön? Sieh, was Paulus sagt: „Denn wenn dies bei euch vorhanden ist und zunimmt, so lässt es euch nicht untätig und unfruchtbar sein in der Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus.“ Warum ist es wichtig, all diese Tugenden zu haben? Bruder, denn wenn du viele dieser Tugenden erwirbst, wirst du zu einem äußerst nützlichen Wesen für das Reich Gottes. Du wirst Frucht bringen, auch wenn du es nicht willst. Wohin du dich auch bewegst, die Frucht des Herrn wird von deinem Leben abfallen. Menschen werden durch dich und deine Art, durch ein zufällig gesprochenes Wort, durch ein Eingreifen für jemanden gesegnet werden. Dein Leben wird ein Baum sein, der ständig Frucht trägt und den Gott immer beschneiden wird, damit er mehr Frucht trägt. Dein Leben wird ein fruchtbarer Boden sein, weil es voll von diesen Tugenden sein wird, die Frucht für den Herrn hervorbringen.

Deshalb machen wir uns manchmal so viele Sorgen um das Fruchtbringen, während der Herr sagt: „Nein, nein, mach dir nicht so viele Sorgen um das Fruchtbringen, kümmere dich darum, dein Land zu düngen, die Tugenden Christi in dir zu haben, denn wenn du diese Tugenden hast, ist die Frucht das Geringste.“ Deshalb sage ich immer, dass Gott mehr daran interessiert ist, wer wir sind, als was wir tun. Kümmere dich darum, wie Christus zu werden, und dann wirst du Frucht tragen wie Christus, du wirst die Kraft Christi haben, du wirst den Einfluss Christi haben, du wirst dem Vater gefallen wie Christus. Unser Ziel als Kinder Gottes sollte das sein: immer mehr zu suchen, um mehr zu sein, damit Gott uns gebrauchen kann. Ich möchte also, dass Sie dies sehen, und das ist der Gedanke, den ich Ihnen durch diese Meditationen einprägen möchte. Gott ruft uns zu einer wunderbaren Reise, einem Abenteuer, einer unglaublich aufregenden Reise, dem christlichen Leben. Doch sehen wir so viele Menschen im Reich, die denken, dass das christliche Leben darin besteht, sonntags in die Kirche zu kommen, drei, vier Zettel in den Zehntkorb zu werfen und nach Hause zu gehen und den Rest der Woche zu vegetieren. Welch ein armes Bild vom christlichen Leben.

Das christliche Leben ist eine aufregende Beziehung zu Gott und dem Heiligen Geist. Es beinhaltet oft Tod, manchmal Terror, denn wenn Gott sich uns mit dem Messer des Eingreifens seiner Macht in unser Leben nähert, entsetzt es uns. Manchmal beinhaltet es Traurigkeit, wenn wir uns sterben und verfallen sehen, weil Gott in uns arbeitet, uns beschneidet. Manchmal beinhaltet es Scham, manchmal Angst vor der Zukunft, manchmal Zeiten der Wüste. Aber all diese Dinge tut Gott, um in uns zu wirken. Hab keine Angst vor dem Skalpell Gottes. Hab keine Angst vor dem Messer Gottes. Wenn Gott uns in seinen Ofen bringt, dann um uns zu läutern und uns stärker und gefährlicher für den Teufel und das Reich der Finsternis zu machen. Aber das ist es, was Gott will, dass du mit großer Erwartung ins christliche Leben eintrittst. Gott lädt dich zu einem Abenteuer ein, ein fahrender Ritter oder eine fahrende Ritterin zu sein, die den nächsten zu besiegenden Riesen sucht, wie Don Quijote.

Und das ist es, wozu Gott uns hier ruft, glaube ich. Und erinnern Sie sich, letzten Sonntag sagte Paulus dasselbe auf andere Weise, deshalb sind all diese Predigten miteinander verbunden. Paulus sagte: „Seid nicht wie die Juden, die im Alten Testament verharrten, bequem mit der Offenbarung, die sie in der Wüste empfingen, und als Gott mit einer neuen Offenbarung durch seinen Sohn erschien, sagten sie: ‚Nein. Wir ziehen es vor, in unserem eitlem Traum, die Einzigen zu sein, und in der Oberflächlichkeit des Gesetzes und der Gebote und der Festtage zu verharren,‘ anstatt in eine tiefe, lebendige, intime Beziehung zu Christus selbst einzutreten, wo das Alte vergangen ist und alles neu geworden ist, wo es nicht mehr das Symbol des Allerheiligsten ist, das ein Abbild von etwas war, sondern wir jetzt durch die Gnade Christi Zugang zur unmittelbaren Gegenwart Gottes haben.“ Und es gibt viele Christen, die so sind, sie verharren in der Vergangenheit. Eines Tages hatten sie eine Begegnung mit Gott, eines Tages berührte Gott sie und sie bauten drei Hütten und blieben dort, wie die Jünger. Gott sagt: „Nein, nein, nein, steig von diesem Berg herunter, da ist ein Vater mit einem besessenen Sohn, der befreit werden muss.“ Gott hat dich nicht dazu berufen, dort oben auf dem Gipfel zu sein. Gott hat dich dazu berufen, das zu verarbeiten, was Er in dich gelegt hat, und es weiterzuentwickeln und an andere weiterzugeben.

Und wir sind so, Brüder und Schwestern, Gott ruft uns zu einem Prozess der ständigen Erneuerung, des ständigen Dienstes, des ständigen Gebens, damit Er alles tun kann, was Er in uns will. Es ist eine fortlaufende Sache. Und ich glaube, all das ist hierin involviert. Wenn Sie möchten, suchen Sie die Predigt vom letzten Sonntag und verknüpfen Sie sie mit dem, was ich hier sage. Es ist eine ähnliche Idee, aber auf andere Weise, etwas tiefer entwickelt. Paulus ruft uns zu einem Leben des kontinuierlichen Hinzufügens von Tugenden. Letzten Mittwoch gab es auch etwas Ähnliches in der Meditation vom Mittwoch, wo Paulus sagt, dass wir uns in Bedrängnissen rühmen sollen, weil Bedrängnis Ausharren bewirkt, und Ausharren Bewährung in der Übersetzung, und Bewährung Hoffnung bewirkt, glaube ich, und Hoffnung lässt nicht zuschanden werden. Dieselbe Idee, dass, wenn Gottes Umgang in deinem Leben eine Sache hervorgebracht hat, du nicht dort bleiben sollst, denn diese Sache soll eine andere Sache hervorbringen, und diese andere Sache, eine weitere Sache, bis dein Leben abgerundet ist und du die Gesamtheit der Gegenwart Gottes zeigen kannst. Wir werden es niemals vollständig tun, aber die Idee ist, dass dein Leben die facettenreiche göttliche Persönlichkeit widerspiegelt. Und wenn wir… Warum ist es wichtig, dass wir das verstehen? Weil, wenn du das verstehst, dann wirst du gemäß dieser Vision leben und Gott wird dann mit dir umgehen und dich führen. Denn oft tut Gott Dinge in unserem Leben, und da wir nicht verstehen, wie Er mit uns umgeht, laufen wir Gefahr, nicht zu verstehen, was Er tut, oder falsch zu interpretieren, was Er tut, und Gottes Eingreifen in unser Leben zu verschwenden. Oft greift Gott mit geheimnisvollen, schmerzhaften Interventionen ein, die den Anschein erwecken, als würde der Teufel selbst sie tun. Aber nein, es ist Gott, der wirkt, manchmal den Teufel gebrauchend, das ist wahr. Aber letztendlich kontrolliert Gott ihn zu deinem Segen und Wachstum.

Die Jünger, als sie in dem Boot mitten im Sturm waren, heißt es, dass Jesus auf sie zukam, und sie sagten: „Ein Gespenst.“ Sie dachten, es sei der Teufel, aber es war Christus selbst, der ihnen seine Herrlichkeit zeigte und ihnen zeigen wollte, dass Er auf den Stürmen des Lebens wandelt und dass Er uns zu Hilfe eilt, um uns zu retten. Aber oft, wenn du die geheimnisvollen Wege Gottes nicht verstehst, wirst du manchmal, wenn Gott am tiefsten in deinem Leben arbeitet, glauben, es sei Satan oder die Finsternis oder eine Sünde. Nein, es ist Gott, der auf geheimnisvolle Weise wirkt. Und das musst du wissen: Gott wird immer in meinem Leben arbeiten. „Denen, die Gott lieben, dienen alle Dinge zum Besten.“ Gott wird niemals zulassen, dass Satan über dich herrscht, selbst wenn der Teufel kommen und dich zerstören will, wird Gott das zu deinem Segen und Wachstum nutzen.

Wer stand hinter Judas, als er den Herrn verriet? Satan? Es heißt, dass Satan in Judas fuhr, und Judas ging dann und verriet Ihn. Aber wer stand dahinter? Der Vater. Der Vater wusste, dass Jesus gekreuzigt werden musste, aber der Teufel wurde als Vermittler benutzt, um das mächtigste Eingreifen Gottes in der Geschichte herbeizuführen, das Kreuz. Dahinter steckte eine dämonische Macht, die, glaube ich, eher dazu gezwungen wurde. Satan muss manchmal gezwungen werden, das seltsame Instrument zu sein, das Gott benutzt, um in unserem Leben zu wirken. Das mag wie Häresie klingen, nicht wahr? Aber nein, der Apostel Paulus sagt, dass Gott ihm, damit er sich nicht zu sehr überhebe, einen Pfahl ins Fleisch gab, einen Boten des Satans. Und das Wort Bote ist angelos, angelos satan, mit anderen Worten, es war ein dämonischer Engel, den Gott zu Paulus sandte, um ihn in Demut zu schulen. Was für eine Sache. Das ist etwas Skandalöses. Gott benutzt manchmal dunkle und finstere Dinge, um mit uns zu arbeiten, um uns auf eine andere Ebene zu bringen.

Ich glaube, wenn wir nicht unter Narkose wären und Gott, einen Chirurgen mit einem Skalpell oder einem Messer, ansehen würden, würden wir uns entsetzen. Gott sei Dank für die Narkosen. Ich glaube, ich habe meine Schwester gehört, ist Rosi da? Rosi ist Zahnärztin. Wie viele waren schon beim Zahnarzt und haben gesehen, wie die Nadel sich dem Zahnfleisch nähert, um in uns einzudringen? Aber in Wirklichkeit ist es ein barmherziger Eingriff, der zugleich unheimlich ist. Manchmal geht Gott so mit uns um. Manchmal benutzt Gott einen Verlust, ein Scheitern, eine Sünde. Es ist nicht so, dass Gott diese Dinge verursacht, verstehen Sie mich, aber Gott benutzt sie und wendet sie zu unserem Segen. Wir vereinfachen Gott manchmal zu sehr und glauben, dass Gott nur durch schöne Interventionen wirkt. Aber ich glaube, Gott ist das unheimlichste Wesen, das es gibt. Oft, wenn Gott sich dir mit Liebe und Barmherzigkeit nähert und du Ihn ansiehst, wirkt sein Gesicht gewalttätig und aggressiv. Aber nein, es ist der liebende Vater, der dir ein Insekt aus der Haut entfernt und es herausreißen will, damit du wohlauf bist. Wir sind manchmal oberflächlich in der Art, wie wir Gottes Umgang beurteilen.

Ich weiß, ich bleibe dabei. Aber manchmal ist es wichtig, diese Wahrheiten zu verstehen. Denn es gibt viele Gläubige, die, da sie nicht verstehen, dass Gott immer mit uns umgeht und manchmal unheimliche Instrumente benutzt, nicht merken, wann Gott ihnen am nächsten ist. Und dann rasen die göttlichen Eingriffe mit hundert Meilen pro Stunde an ihnen vorbei, während Gott möchte, dass du sagst: „Schau, was ich tue. Segne es. Heiße es willkommen. Tauche tiefer hinein, damit ich meinen Zweck in dir erfüllen kann.“ Die meisten Christen sind so oberflächlich, dass Gott uns sagt: „Schau, was ich tue“, und wir verstehen es nicht und es geht an uns vorbei. Wenn du verstehst, dass Gott sich für deine Vervollkommnung einsetzen wird und dass Er alle möglichen Mittel nutzen wird, wirst du bereit sein, mit Gottes Umgang zusammenzuarbeiten. Wenn Gott dir das Kreuz auf die Schultern legen will, weiche dem Kreuz nicht aus, sage: „Herr, leg es mir noch fester auf, mach es mir bequemer.“ Denn oft, wenn Gott uns das Kreuz auflegen will, fliehen wir davor. Und Gott möchte, dass wir es für eine Weile tragen, denn das Kreuz ist eines der schönsten Dinge für unseren Umgang.

Erinnern Sie sich, warum ich darauf bestehe? Wiederum arbeitet Gott in unserem Leben, und es gibt keine Substanz, keine Materie, die Gott nicht für etwas nutzen könnte. Gott nimmt dunkle, finstere, hässliche Materialien und macht sie oft zu Instrumenten zu unserem Segen und unserer Vervollkommnung. Wir können nichts über oder unter Gott stellen. Gott kann alles in unserem Leben nutzen, denn Er ist deinem Wachstum und deiner Entwicklung verpflichtet. Und deshalb sage ich, Brüder und Schwestern, dass die Vervollkommnung des Gläubigen, die ewige Reise zur Vollkommenheit, der wichtigste Aspekt des christlichen Lebens ist. Sie steht über dem Zehntengeben, obwohl Sie bitte nicht aufhören zu zehntengeben, das ist wichtig. [Lachen] Sie steht über dem Ehrenamt in der Gemeinde, sie steht über dem Unterrichten im Kinderdienst. All das ist sehr gut, sehr notwendig. Aber darüber steht, dass du im Charakter Christi geformt wirst, denn wenn der Charakter Christi in dir durch göttliche Interventionen geformt wird, wirst du zehntengeben, du wirst ehrenamtlich tätig sein, du wirst anderen helfen, du wirst Jüngerschaft lehren, du wirst all diese Dinge tun, denn das wird deine Natur sein und du wirst gemäß der Natur handeln, die Gott in dir wirkt und einsetzt.

Also, diese Passage handelt davon und ist eine sehr komplexe Passage, und wie ich Ihnen sagte, habe ich heute Morgen nur ein paar Verse, die Einleitung, nicht einmal die Einleitung manchmal erreicht. Was halten Sie davon, wenn wir ein wenig reisen, einen kleinen Spaziergang machen? Nehmen wir uns Zeit. Es gibt keine Eile. Christus, glaube ich, lässt sich noch ein wenig Zeit, bis Er kommt, also wollen wir das etwas genauer analysieren. Was Petrus in dieser Passage sagt, ist folgendes: Das christliche Leben ist nichts Passives, Religiöses, Äußerliches, Statisches. Das christliche Leben ist dynamisch, progressiv, ein kontinuierlicher Prozess, aktiv, es involviert alle Fähigkeiten des Gläubigen, eine nach der anderen. Warum verwendet die Bibel Bilder wie das Bild des Soldaten, das Bild des Athleten, das Bild des Landwirts? Warum ruft uns die Bibel auf, mit Leichtigkeit den Wettlauf des Glaubens zu laufen? Warum sagt Paulus: „Ich, was dahinten ist vergessend, strecke mich aus nach dem Ziel“? Weil all diese Bilder dynamische Bilder sind, Bilder von Dingen, die sich im Prozess befinden, die auf etwas zugehen. Der Landwirt muss vor der Ernte hart arbeiten, er muss den Boden reinigen, er muss das Unkraut entfernen. Er muss düngen, den Samen säen, sicherstellen, dass der Samen atmet und Wasser hat, usw. Der Landwirt arbeitet kontinuierlich.

Der Soldat ist nie ruhig, denn er muss in Formation, im Training sein. Alle Bilder, mit denen die Bibel den Gläubigen vergleicht, sind dynamische Bilder, Bilder der Bewegung, denn das christliche Leben ist ewige Bewegung. Ich habe Ihnen schon einmal gesagt, eine meiner Lieblingsstellen ist die Stelle, die sagt: „Denn der Pfad der Gerechten ist wie das Licht der Morgenröte, das immer heller leuchtet bis zum vollen Tag.“ Wenn du im Willen Gottes bist, muss es wie das Licht der Morgenröte sein. Das Licht der Morgenröte beginnt dunkel, minimal, und im Laufe des Morgens wird es etwas heller... Einige von uns stehen nicht um 8, 9 Uhr morgens auf, wir versuchen, die Dunkelheit der Morgendämmerung zu vermeiden. Aber wenn Sie gerne früh am Morgen aufstehen, schätzen Sie dieses Licht sehr, das immer mehr zunimmt, bis der Mittag kommt und das Licht vollkommen ist. Nein, es ist total.

Und das christliche Leben ist so, Brüder und Schwestern. Wir gehen von Unreife und Kindlichkeit zu einer, so sollte es sein, glühenden und blendenden Brillanz, die das Bild Christi ist, das durch uns widergespiegelt wird. Warum vergleicht Paulus in der Passage vom letzten Sonntag unser Leben mit dem Leben Moses, als er auf dem Gipfel des Berges war? Mose geht auf den Berg, betrachtet etwas, das kein anderer Mensch betrachtet hat, die göttliche Gestalt, die Schechina, die Schechina-Herrlichkeit, und durch das Betrachten dieser Herrlichkeit während 40 Tagen überträgt sich diese Herrlichkeit auf ihn, und nun strahlt er mit der göttlichen Herrlichkeit. Und wenn er zum Volk hinabsteigt, strahlt sein Gesicht, ich stelle mir vor, in einer geringeren Version, wie das Angesicht Gottes in der Gegenwart Gottes strahlte. Und Paulus benutzt dieses Bild und sagt, so müssen wir es auch tun, unverhüllt, ohne Unterbrechung, ohne dass etwas die Herrlichkeit Gottes stört oder unterbricht, schauen wir. Wir müssen sie so betrachten, dass sich diese Herrlichkeit auf uns überträgt und wir auf dieselbe Weise strahlen können, indem wir Angesicht zu Angesicht das Antlitz Christi Jesu sehen, gehen wir von Herrlichkeit zu Herrlichkeit. Mir gefällt dieses Lied, das sagt: „Von Herrlichkeit zu Herrlichkeit sehe ich dich, je mehr ich dich kenne, desto mehr will ich von dir haben“, oder so ähnlich. Ich will mehr wie du sein, das Leben wie du sehen, usw.

Brüder und Schwestern, Gott ruft uns auf, die Herrlichkeit Christi durch Intimität mit Ihm zu betrachten. Wie betrachten wir die Herrlichkeit Christi? Indem wir Intimität mit Ihm haben, Ihn anbeten, sein Wort lesen, Ihn uns vorstellen, seine Handlungen in den Evangelien sehen, seine Persönlichkeit und seinen Charakter betrachten und zulassen, dass dieser Charakter auf uns übergeht. Deshalb ist es so wichtig, das Wort zu lesen, denn wenn wir das Wort Gottes betrachten, beobachten, darüber meditieren, geht es auf uns über. Es ist lebendig und wirksam, schärfer als jedes zweischneidige Schwert. Und wenn wir es betrachten, beginnt es, uns sein Temperament, seine Energie zu injizieren, und dann beginnen wir, wie es zu sein. Es gibt nichts Schöneres, als das Antlitz Jesu zu betrachten, denn wenn wir Ihn in seinen Handlungen in der Bibel sehen, wie Er den Gelähmten heilt, wie Er es dieser Frau mit dem Blutfluss nicht erlaubt, allein wegzugehen, nachdem sie Ihm Salbung gestohlen hat. Man sieht Christus zum Beispiel in diesem Moment, als die Frau Ihn von hinten berührt und Er spürt, dass eine Kraftentladung stattfindet, und Er sagt: „Wer hat mich berührt?“ Und sie, verängstigt, weil sie das Gefühl hat, Ihm ohne Erlaubnis Kräfte geraubt zu haben, Er hört ihre Geschichte an und sagt zu ihr: „Dein Glaube hat dich gerettet, Tochter, geh hin in Frieden.“ Er entlässt sie in Frieden. Wenn ich das sehe, sage ich: Wow! Wie wichtig ist es, barmherzig zu sein wie der Herr. Wenn wir Pastoren sein wollen, seien wir barmherzig, seien wir liebevoll zu den bedürftigen Menschen. Behandeln wir sie nicht wie Diener. Pastoren bedienen sich nicht ihrer Schafe, Pastoren lieben ihre Schafe, sie scheren sie nicht. Und so müssen wir sein.

Wenn ich das sehe, sage ich: Wow! Hier ist eine Facette der Persönlichkeit Christi, das möchte ich mehr in meinem Leben haben, auch wenn ich es nicht vollkommen erreiche. Und wir müssen dann das Antlitz Jesu betrachten, wie Mose die Herrlichkeit Gottes, und zulassen, dass die Persönlichkeit Christi auf uns übergeht und Teil von uns wird. Und das christliche Leben ist ein ewiger Prozess der Betrachtung Christi. Die Mönche, die Mönche, die Mystiker der Kirche durch die Jahrhunderte haben das verstanden, dass die Kontemplation ein wichtiger Prozess ist, weil man sein Antlitz auf die verschiedenen Aspekte der göttlichen Persönlichkeit und Christi richten und zulassen sollte, dass dies auf uns, auf unseren Charakter übergeht. Und das ist es, was Gott von dir will, deshalb ist es wichtig, dass du dein Leben in ständiger Meditation, ständiger Anbetung und Lobpreis, ständigen Gebet führst, damit nach und nach die göttliche Persönlichkeit auf dich übergeht und du wie Jesus wirst.

Und das ist es, was Paulus... Ich weiß, ich kreise um dasselbe Thema, aber das ist wichtig. Das christliche Leben ist ein kontinuierlicher Prozess der Betrachtung Christi, damit die Kraft Christi in unseren Geist übergeht. Das christliche Leben ist Bewegung, ist Dynamik, ist Fortschritt auf das Ziel zu, auf die Ziellinie zu. Wie anders ist das zu einer Person, die sonntags einfach nur kommt, um sich etwas sagen zu lassen und dann genauso nach Hause geht, wie sie gekommen ist. Es ist etwas anderes. Sehen Sie, wie 1. Timotheus 6,11 sagt, wie gesagt, nehmen wir uns Zeit, reisen wir sanft, nehmen wir uns Zeit, die Fahrt zu genießen. 1. Timotheus 6,11. Er sagt: „Du aber, o Mensch Gottes, – oder Frau Gottes – fliehe diese Dinge...“ Das ist ein Wort, das wir in der Passage, über die wir meditieren, wiedersehen werden: „fliehen vor“. „...fliehe diese Dinge und jage der Gerechtigkeit nach.“ Sehen Sie hier wieder eine andere Liste von Tugenden. „Jage der Gerechtigkeit, der Gottseligkeit, dem Glauben, der Liebe, der Geduld, der Sanftmut nach.“ Das ist es, worauf ich mich mit Ihnen konzentrieren möchte: die Liste der Tugenden. Das christliche Leben ist ein kontinuierliches Hinzufügen von Komponenten. Es gibt ein Bild, das ich verwenden möchte, aber ich möchte nicht darauf vorgreifen, über das Hinzufügen. Er sagt: „Kämpfe den guten Kampf“, beachten Sie alle Verben in dieser Liste. Er sagt: „...fliehe, jage der Gerechtigkeit nach, kämpfe den guten Kampf des Glaubens, ergreife das ewige Leben, wozu du auch berufen wurdest.“

Das christliche Leben ist also dynamisch, es ist eine kontinuierliche Anstrengung, aber es ist eine Anstrengung, die nicht erschöpft, das ist die Sache. Die Anstrengung des Gläubigen sollte weder zwanghaft noch neurotisch sein. Es gibt Menschen, die versuchen, heilig zu sein, und sie quälen sich und verformen sich und tun es pharisäisch und neurotisch, und dann leben sie immer mit Schuldgefühlen, mit dem Gefühl der Unzulänglichkeit. Brüder und Schwestern, die Anstrengung des Gläubigen sollte etwas Erfreuliches sein. Es ist wie bei einem Läufer, Langstreckenläufer haben etwas, dessen Namen ich jetzt nicht erinnere, aber ein High, es ist wie eine Euphorie, die Langstreckenläufer haben. Es ist eine Euphorie, die sie bekommen, wenn sie... das sind Endorphine, die vom Körper produziert werden, und Langstreckenläufer erleben ein Gefühl des Wohlbefindens, auch wenn sie müde sind. Dieses Wohlbefinden kommt von diesem Endorphin, das freigesetzt wird, wenn sie laufen. Und es ist interessant, dass so auch die christliche Anstrengung sein sollte. Es ist keine Anstrengung wie die der Marta, zu der der Herr sagt: „Marta, Marta, du machst dir Sorgen und Mühe um vieles.“ Es ist eine freudige Anstrengung. Es ist eine Anstrengung, bei der wir wissen, dass ich die Prüfung nicht bestehen kann, weil Gott mir bereits eine Eins durch Christus Jesus gegeben hat.

Wenn du weißt, dass du eine automatische Eins hast, dass du, wenn du die Prüfung ablegst, darüber lachen wirst, weil du weißt, dass du nicht scheitern kannst. Gott hat dir bereits eine Eins gegeben. Wie hat Er uns eine Eins gegeben? Durch Christus Jesus. Du hast die Prüfung bereits bestanden. Christus hat sie sogar für dich bestanden. Also, auch wenn du dich bemühst, Frucht zu tragen, tue es nicht mit Furcht, tue es nicht mit Angst. Der Teufel wird dich mit Furcht erfüllen wollen und dich auf dem Weg erschöpfen wollen. Aber was du tun musst, ist, wie Juan Luis Guerra sagt, lachen. Gott kümmert sich um den Teufel, und wenn du auf dem Weg eine Prüfung hast, mach weiter, keine Sorge, der Herr sendet Wespen, um ihn zu quälen. Wenn du im Lauf manchmal stolperst, steh auf, wisch dir das Knie ab, flicke deine Hose und mach weiter, denn Gott ist bereits zufrieden mit dir. Was sagt Salomo im Prediger? Er sagt: „Es mangle niemals ein weißes Gewand auf dir noch Öl auf deinem Haupt, denn Gott hat deine Werke bereits angenommen.“ Das ist auch ein anderes Thema. Wie man Freude inmitten der Reise erlebt? Wie man im christlichen Lauf mit Freude und Frieden voranschreitet? Wie man sich anstrengt, ohne sich zu verausgaben? Das liegt daran, dass wir wissen, dass der Herr bereits alles vollendet hat. Es ist nicht aus Werken, es ist aus Gnade. Das bedeutet aber nicht, dass du dich nicht anstrengen sollst, aber deine Anstrengung sollte ohne Qual sein. Gott möchte nicht, dass wir in Qual leben. Gott möchte, dass wir uns üben, aber mit Leichtigkeit, entspannt, denn je angespannter wir sind, desto weniger können wir dem Herrn geben.

Die Frau, wenn sie angespannt ist, gebärt nicht, sie muss sich entspannen. Ich weiß davon nichts, aber man sagt mir, es sei so. [Lachen] Je angespannter man ist, desto weniger produziert man oft. Ein angespannter Künstler kann sich irren und die Note verfehlen. Aber wenn er sich entspannt, weil er genug geübt hat und mit seiner Darbietung zufrieden ist, dann lässt er der Inspiration freien Lauf und kann fließen, weil er nicht über die Mechanik nachdenken muss. Das passiert im christlichen Leben. Gott möchte, dass wir uns anstrengen, dass wir hart arbeiten, dass wir zur Gottseligkeit, zur Liebe, zur Geduld streben, aber wissend, dass der Herr weiß, wohin wir gelangen werden, und Er ist ruhig. Und ich habe entdeckt, dass wir oft, je entspannter wir sind, desto mehr tun. Und es ist wichtig, dass wir das verstehen. Aber wiederum, lassen Sie uns diese Idee nicht aus den Augen verlieren: Das christliche Leben ist ein Leben der Arbeit, der Anstrengung im Herrn, einer Anstrengung, die weiß, dass Gott bereits zufrieden ist mit uns und unserem Werk. Das beste Bild dessen, was dieses christliche Leben ist, finden wir in Römer 12,1, wo es heißt, dass wir unsere Leiber als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer darbringen sollen, damit wir den guten, wohlgefälligen und vollkommenen Willen Gottes bestätigen können.

Wie sollen wir das christliche Leben leben? Als ein lebendiges Opfer. Wenn du ins christliche Leben eintrittst, sollst du wie ein Opfer auf dem Altar des Alten Testaments werden, das sich exquisit langsam braten lässt, und dein Geruch das göttliche Riechen in seinem Tempel erfreut. Ein Opfer lieblichen Geruchs, wissen Sie, was das bedeutet? Es ist das Fett des Tieres, während es verzehrt wird. Übrigens, wie gut ist ein Steak, wenn es auf Holzfeuer brät. Und wissen Sie, was den Geruch eines Steaks so schmackhaft macht? Es ist das Fett. Und es ist interessant, dass das für die Hebräer das war, was Gott... Gott strebte nach dem Fett des Tieres. Dieses menschliche Fett, das im Feuer der Vervollkommnung verzehrt wird, ist das Köstlichste für den göttlichen Geruchssinn. Wir sollen wie ein Opfer sein, auf dem Altar niedergeworfen, als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer. Paulus sagt, dass dies unseren wahren Gottesdienst ausmacht. Gott ruft dich zu diesem Prozess des Hinzufügens von Tugenden, des Hinzufügens neuer Facetten zu deinem Leben. „Lasst uns vorwärtsgehen zur Vollkommenheit“, sagt Hebräer 6,1. Wir müssen vorwärtsgehen.

Mit diesen Meditationen über Hingabe möchte ich also das Bild des Christen als etwas Passives, Mittelmäßiges, Religiöses zerstören, auflösen. Das christliche Leben als etwas Bequemes, Statisches. Gott möchte eine Gemeinde von hingegebenen Menschen formen, keine Sonntagschristen. Unser Wunsch für „Löwe von Juda“ ist, dass jeder Gläubige, der sich mit dieser Familie identifiziert, die „Löwe von Juda“ ist, ein Mann oder eine Frau ist, die sich in ständigem Umgang durch den Heiligen Geist befindet, Menschen in Vorbereitung, Menschen im Bau, Menschen, die hungrig sind nach Gottes Umgang in ihrem Leben, aktive Menschen, keine passiven Menschen. Wie viele von Ihnen würden das gerne in ihrem Leben tun? Möge der Herr in uns bilden... Ich prophezeie diese Worte über dieses Volk, eine Gemeinschaft, die dem Herrn Wohlgefallen bringt, weil sie sich als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer verzehren. Und das ist es, was wir erreichen wollen. Gott möchte eine Gemeinde bilden, wie ich sagte, von Menschen, die sich in einem ständigen Zustand der Formung befinden. Der Unterschied zwischen religiösen und ineffektiven Christen, den Paulus letzten Sonntag bereits darlegte, als wir diese Passage lasen, der Unterschied zwischen einem bequemen Christen und einem Christen, der sich im Prozess befindet und vom Heiligen Geist erfüllt ist, macht diese Vorstellung des Gläubigen aus, als jemand, der aktiv am Prozess seiner Heiligung beteiligt ist, aktiv mit Gott zusammenarbeitet, um die alte Natur abzulegen und die göttliche Natur anzunehmen. Es handelt sich um einen Prozess ständigen Todes, ständiger Übung, ständigen Umgangs, ständigen Lernens und Trainings, ständiger Vervollkommnung. Es gibt keine Atempause, keine Ruhe, keine Grenzen oder Barrieren für Gott.

Und nochmals, ich wiederhole, dass es sich nicht um eine neurotische Anstrengung handelt, die uns erschöpft, sondern um eine exquisite Anstrengung, die uns eher Freude bringt und uns stärkt. Es gibt eine Stelle, die sagt, dass die Salbung Gottes, oder so etwas, nicht verarmt, sondern bereichert. Der Segen Gottes, so etwas in der Art. Und das ist es, was wir... Wenn Gott mit dir umgeht, wirst du nicht schwach, im Gegenteil, du wirst gestärkt. Du strengst dich an und wirst nicht müde, und das ist es, was Gott will. Wir sehen es deutlich in dieser Passage aus 2. Petrus. Lasst uns jetzt ein wenig darauf eingehen. 2. Petrus, Kapitel 1, sehen Sie den ersten Ausdruck. „Da uns alles, was zum Leben und zur Gottseligkeit dient, anvertraut wurde, gegeben wurde, durch seine göttliche Kraft...“ Halten Sie einen Moment inne. Alle Dinge, die zum Leben und zur Gottseligkeit gehören, wurden uns gegeben. Gott hat uns wunderbare Offenbarungen und Schätze gegeben. Er hat uns Gläubigen Zugang zu hohen und erhabenen Prinzipien und Wahrheiten gegeben. Er hat uns eine Welt erhabener Energien eröffnet. Er hat uns die Geheimnisse des Universums und der geistlichen Welt anvertraut. Das sollte ein Ansporn, ein Impuls zur Vollkommenheit sein. Die Tatsache, dass Gott uns, seinen Kindern, Dinge anvertraut hat, zu denen nicht einmal die Engel Zugang haben. Du bist der Träger von Wahrheiten und Offenbarungen durch deinen Glauben an Christus und deine Beziehung zu Gott, die niemand sonst hat, weder die Weisen dieser Welt, noch die Wissenschaftler, noch die Intellektuellen dieser Welt, es sei denn, sie kennen Gott nicht.

Und das zu verstehen, sollte uns Freude bereiten. Deshalb heißt es: „Da uns alles, was zum Leben und zur Gottseligkeit dient, anvertraut wurde“, mit anderen Worten, da Gott uns so viele wunderbare Dinge gegeben hat, sollen wir uns auf eine bestimmte Weise verhalten, wir sollen wachsam sein. Gott hat uns Gläubigen Zugang zu all diesen Dingen gegeben. Sehen Sie, gehen Sie zu 1. Korinther, Kapitel 2, Verse 6 bis 10. Es heißt: „Doch reden wir Weisheit unter den Vollkommenen, aber nicht die Weisheit dieser Welt, noch der Fürsten dieser Welt, die vergehen, sondern wir reden Gottes Weisheit im Geheimnis, die verborgene, die Gott vor den Zeiten der Welt zu unserer Herrlichkeit vorherbestimmt hat; die keiner der Fürsten dieser Welt erkannt hat (denn hätten sie sie erkannt, so hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt); sondern wie geschrieben steht: »Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört und in keines Menschen Herz gekommen ist, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben.« Uns aber hat es Gott offenbart durch seinen Geist; denn der Geist erforscht alle Dinge, auch die Tiefen Gottes.“

Meine Brüder und Schwestern, erinnern wir uns daran, dass wir das Recht haben, selbst die Tiefen Gottes zu erforschen. Gott hat uns Zugang zu den Intimitäten seiner Persönlichkeit gegeben, und das gewährt Er nicht den Weisen dieses Zeitalters. Deshalb dürfen wir uns nicht allzu sehr von Menschen mit hohem Ansehen, einem akademischen Stammbaum beeindrucken lassen – Gott sei Dank, wie gut, dass sie ihn erworben haben –, aber wissen Sie was? Wir haben bessere Dinge als das. Der Demütigste im Reich Gottes kann viele der Weisen dieser Welt unterweisen. Erinnern Sie sich an Priscilla und Aquila? Als Apollos zum Glauben kam... Apollos war ein großer Gelehrter, er war ein Grieche, der Sprachen kannte, Philosophie kannte, und Apollos war ein Baby in Christus, er begann gerade erst, aber er war ein Mann, der eine enorme Geschicklichkeit besaß. Und er begann sofort zu predigen, und Gott begann ihn zu gebrauchen. Und Apollos fehlten jedoch viele Dinge. Aquila und Priscilla waren bloße Zeltmacher, aber sie hatten Erfahrung in den Geheimnissen des Evangeliums. Und es heißt, dass sie, als sie Apollos hörten, sagten: „Hm, diesem Jungen fehlt etwas.“ Sie konnten erkennen, dass Apollos Komponenten fehlten, trotz all seines Wissens. Und es heißt, dass sie ihn beiseite nahmen und ihm die Offenbarung Gottes etwas besser offenbarten. Und dann wurde Apollos ein großer, großer Leiter, ein großer Diener Gottes, der in seinem Dienstgeschick fast mit Paulus konkurrierte.

Denn der demütigste Mensch, wenn er sich dem Kennenlernen des Wortes Gottes widmet und sich Christus hingibt, kann eine Weisheit erwerben, die niemand sonst auf der Welt besitzt. Das ist das Schöne am Evangelium. Der demütigste Mensch kann Christus besser kennen als der arroganteste Mensch, der die Offenbarung Gottes nicht kennt. Und das ist es, was Paulus sagt: Da all diese Dinge uns offenbart wurden, diese Geheimnisse, lasst uns diesen Ruf Gottes nicht verschwenden. Alle Dinge, die zum Leben und zur Gottseligkeit gehören. Ich werde es dabei belassen. Ich bleibe dort, wo ich heute Morgen aufgehört habe. Brüder und Schwestern, zusammenfassend: Gott will athletische Männer und Frauen, die sich einem Leben des Wachstums verschrieben haben, hungrig nach der Offenbarung Gottes, die mehr von Gott wissen wollen, nicht zufrieden mit den Gipfeln der Vergangenheit, sondern die nächste Phase ihres Lebens ansteuern.

Sie werden in dieser Passage sehen, dass Paulus sagt: „fügt zum Glauben Gottseligkeit hinzu, zur Gottseligkeit Zufriedenheit, zur Zufriedenheit dies, das, Bruderliebe, Liebe.“ Diese Listen im Wort gefallen mir sehr. Wir sind berufen, neue Tugenden zu entwickeln. Kind Gottes, Gemeinde Löwe von Juda, Gott möchte, dass du Ihn vielleicht so kennst, wie Ihn niemand sonst gekannt hat. Gott möchte, dass du sagst: „Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott! Wann werde ich kommen und erscheinen vor Gottes Angesicht?“ Wenn du Hunger nach Gott hast, wird Gott dich sättigen. Wenn du Durst nach Gott hast, wird Gott dir lebendiges Wasser geben. Wenn du Christus kennenlernen willst, wird Er dich ernst nehmen und Er wird mit dir umgehen, dich in seine Werkstatt bringen, die Werkstatt des Meisters, und wird Umgang und Liebe mit dir haben. Aber du musst es wünschen. Gib die Vorstellung auf, dass das Evangelium nur eine religiöse Angelegenheit ist, dass du hierher kommst... Nein, nein, nein, es ist eine dynamische Aktivität mit Christus Jesus. Er möchte, dass du Ihn siehst, möchte sich dir auf dem Berg, dort oben, offenbaren. Nur eine Handvoll seiner Jünger sah Christus in seiner ganzen Herrlichkeit auf dem Gipfel. Es heißt, dass Gott Ihn dort seiner menschlichen Natur entkleidete und es heißt, dass sein Antlitz leuchtete und sie Ihn sahen, wie Er ist. Und das ist es, was Gott für dich und für mich will.

Fürchte den Prozess der Vollkommenheit nicht, sondern ersehne ihn und sage mit Furcht und Zittern: „Vater, ich will dich kennenlernen in deinen Leiden und in deiner Auferstehung und in deiner Kraft“, denn wir können Christus nicht nur in seiner Auferstehung kennenlernen, wir müssen Ihn auch in seinem Tod kennenlernen. Und das bedeutet Umgang, den Gott mit dir haben wird. Aber es gibt nichts Herrlicheres als das. Fürchte den Umgang Gottes nicht. Gemeinde Löwe von Juda, Gott ruft dich zur Intimität mit Ihm, Gott ruft dich auf, das christliche Leben als ein großes Abenteuer anzunehmen. Senke jetzt dein Haupt, lasst uns den Herrn bitten, uns zu offenbaren, was das bedeutet. Ich will dich kennen, Herr. Ich will dich haben, und dass du mehr von mir hast. Ich will, dass du mich überschwemmst und mich vernichtest und mich auflöst und mich überwältigst und mich in deine Wasser tauchst, bis nichts mehr von mir zu sehen ist. Wir wollen, dass du dieses Volk nimmst, Herr, und mit uns umgehst. Lass uns nicht unfruchtbar. Lass uns nicht steril, wir wollen die Gestalt Christi in unserem Leben gebären. Wir wollen von der Unvollkommenheit zu einer wachsenden Vollkommenheit gehen. Gehe mit diesem Volk um. Sieh die Herzen all derer, die jetzt mehr von dir wollen. Sieh mich an. Wir hungern nach dir und wollen die Herrlichkeit Jesu in unserem Leben widerspiegeln, und wir wollen Tugend und Tugenden zu unserer Sammlung hinzufügen. Dein Name sei verherrlicht in diesem Volk, Vater, dass du Wohlgefallen hast an unserer Qual, unserer exquisiten Qual. Wir lieben dich, wir lieben deine Gegenwart, wir lieben deine Intimität, wir lieben deine Geheimnisse, wir lieben die Gestalt Christi und wir wollen mehr von Ihm. So sei es, Vater. Mache diese Kirche zu etwas Vorbildlichem zu deiner ausschließlichen Ehre. Höre nicht auf, mit uns umzugehen. Wir laden dich ein, chirurgisch in jeden von uns einzugreifen. Wir übergeben dir unser Wesen. Wirke, Herr. Und danke, dass du uns ernst nimmst im Namen Jesu. Amen und Amen. Gott segne euch.