Die Haltung Der Gnade

Lukas 6,27-42. Mir fällt kein biblischer Text ein, der symbolträchtiger, zentraler, grundlegender für die Botschaft des Evangeliums wäre als dieser Abschnitt. Dieser Abschnitt veranschaulicht die Kernwerte des Christentums und ist ein grundlegender Aufruf an jeden von uns, diese Worte und die Botschaft, die sie enthalten, zur Grundlage unseres Verhaltens und unserer Beziehungen zueinander zu machen, und ich hoffe, dies in dieser Botschaft etwas ausführlicher darlegen zu können.

Ich möchte über die Haltung der Gnade sprechen. Und der Herr Jesus Christus sagt uns: „Euch aber, die ihr hört …“ Wie viele hören zu? Wir alle, nicht wahr? „… sage ich: Liebet eure Feinde; tut denen Gutes, die euch hassen; segnet die, die euch fluchen; betet für die, die euch verleumden …“

Ich habe schon aufgegeben, wissen Sie? Das ist ein sehr hoher, sehr ambitionierter Anspruch. Aber geben Sie nicht auf. Sie werden sehen, dass wir mit Gott in dieses wunderbare Gebiet vordringen können, das der Herr uns durch diese Worte erschließt.

„… und wer dich auf die eine Backe schlägt, dem biete auch die andere dar; und dem, der dir den Mantel nimmt, verweigere auch das Untergewand nicht. Gib jedem, der dich bittet; und von dem, der dir das Deinige nimmt, fordere es nicht zurück. Und wie ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, so tut auch ihr ihnen. Denn wenn ihr liebt, die euch lieben, welchen Dank habt ihr davon? Denn auch die Sünder lieben die, die sie lieben. Und wenn ihr denen Gutes tut, die euch Gutes tun, welchen Dank habt ihr davon? Denn auch die Sünder tun dasselbe. Und wenn ihr denen leiht, von denen ihr zu empfangen hofft, welchen Dank habt ihr davon? Denn auch die Sünder leihen den Sündern, damit sie Gleiches zurückerhalten. Liebt aber eure Feinde und tut Gutes und leiht, ohne etwas dafür zu erhoffen; und euer Lohn wird groß sein, – Und hier ist ein sehr aufschlussreiches Wort, es sagt – und ihr werdet Söhne des Höchsten sein.“

Wie werden wir wirklich Kinder des Vaters und Teilhaber der Natur des Vaters? Indem wir diese Dinge tun, indem wir diesen Geist offenbaren.

„…Denn Er, Gott, ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen. Seid nun barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist. Richtet nicht, und ihr werdet nicht gerichtet werden; verdammt nicht, und ihr werdet nicht verdammt werden; vergebt, und euch wird vergeben werden. Gebt, und es wird euch gegeben werden: ein gutes, volles, geschütteltes und überfließendes Maß wird man in euren Schoß geben; denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch wieder gemessen werden.“

Und Er sagte ihnen ein Gleichnis: „Kann auch ein Blinder einen Blinden leiten? Werden nicht beide in eine Grube fallen? Der Jünger ist nicht über seinem Meister; doch jeder, der vollkommen ist, wird sein wie sein Meister. Was siehst du aber den Splitter in deines Bruders Auge und den Balken in deinem eigenen Auge nimmst du nicht wahr? O wie kannst du zu deinem Bruder sagen: Bruder, lass mich den Splitter aus deinem Auge ziehen, während du selbst den Balken in deinem Auge nicht siehst? Heuchler! Zieh zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus deines Bruders Auge zu ziehen.“

Wie gesagt, Geschwister, dies ist das erhabenste und grundlegendste Wort, würde ich sagen, der gesamten Schrift. Es veranschaulicht den Geist Jesu Christi selbst. Und wichtig ist, dass wir diesen Geist auch in unserem Leben ausüben, zumindest darauf hinarbeiten und diese Haltung verfolgen sollen, die die mächtigste Haltung ist, uns zu schützen, zu segnen, uns gedeihen zu lassen, uns zu heilen. Das ist das eigentliche Wesen der Heilung.

Es sind tatsächlich schon einige Wochen her, dass ich mit dem Gedanken gespielt habe, zumindest ein paar Predigten über die Frucht des Geistes zu halten, die, wie Sie wissen, in Galater, Kapitel 5, festgehalten ist. Diese neun Früchte. Ja, diese Frucht, denn es spricht im Singular. Diese Frucht des Geistes, die sich in neun kleinere Früchte aufteilt.

Und ich habe darüber nachgedacht und gewartet, eine Serie und andere Dinge zu beenden, bis Gott mir die Freiheit gab, über die Frucht des Geistes zu sprechen. Heute Morgen habe ich beschlossen, anstatt direkt mit Galater Kapitel 5 zu beginnen, etwas zurückzugehen und vielleicht eine konzeptionelle und theologische Grundlage für dieses Konzept der Frucht des Geistes zu legen.

Ich lasse dieses Thema noch in mir reifen. Und obwohl ich noch nicht bereit bin, darüber zu predigen, wollte ich sozusagen die Motoren warmlaufen lassen, indem ich einen Moment über dieses Thema meditiere, das ich die Haltung der Gnade nenne, die dahintersteckt. Wenn Sie die verschiedenen Früchte untersuchen, die Paulus in Galater 5 erwähnt, zum Beispiel Sanftmut, Liebe, Güte, Freundlichkeit, dann sind das Dinge, die uns vom Geist Christi sprechen, sehr ähnlich dem, was hier steht. Sie sind Teil desselben Aufbaus.

Ich möchte hierfür eine grundlegende Basis schaffen. Und lassen Sie uns schon jetzt damit beginnen, uns auf die spätere Diskussion über die Frucht des Geistes im Besonderen vorzubereiten. Und ich möchte über diese Themen sprechen: Freude, Wohlwollen, Güte, Glaube, Liebe, all diese Dinge.

Und ich würde sagen, dass der Geist, der in diesem besonderen Abschnitt aus Lukas 6 festgehalten ist, wie ich sagte, das ist, was das Christentum von vielen anderen Religionen unterscheidet. Die großen Religionen der Welt enthalten viel Ethik, viele schöne, kraftvolle Dinge, die die Menschheit segnen. Der Islam, der Buddhismus, der Hinduismus haben gewaltige Wahrheiten, obwohl sie irren, weil ihnen das Hauptstück fehlt, nämlich Jesus Christus, aber dennoch haben sie viele edle und bewundernswerte Dinge in sich.

Aber ich würde sagen, das Christentum, was das Christentum auszeichnet, ist gerade dieser Schwerpunkt auf Gnade, Barmherzigkeit, Vergebung, die Güte Gottes, das Herz des Vaters. Keine andere Religion stellt einen Gott so zugänglich und so in Kontakt mit der menschlichen Bedingung dar wie das Christentum. Es zeigt uns einen Gott nicht nur außerhalb der Schöpfung, sondern auch innerhalb der Schöpfung. Gott ist mehr als die Schöpfung, aber Er hat sich auch innig in unser Leben hineingegeben. Ein Gott, der sich zugänglich macht. Ein Gott, der großzügig ist. Ein Gott, der geduldig, barmherzig, väterlich mit uns ist.

Und dieser Schwerpunkt Jesu auf Barmherzigkeit, Mitgefühl und Gnade ist das Wesentliche Seines Dienstes. Deswegen diese Botschaft, unsere Feinde zu lieben, denen zu vergeben, die uns beleidigen, großzügig zu sein zu dem, der uns etwas bittet, keine Gewalt zur Vergeltung empfangener Gewalt anzuwenden, sondern ganz im Gegenteil, das Böse mit Gutem zu überwältigen. Die Gewalt mit Barmherzigkeit zu überwältigen.

Geschwister, das ist der Kern des Evangeliums. Und nichts veranschaulicht diese Botschaft des Christentums mehr als ein gekreuzigter Gott, der den Preis unserer Sünde bezahlt, obwohl Er es nicht tun musste. Ein Gott, der an unsere Stelle tritt und uns, anstatt Vergeltung und Strafe zu geben, Segen und einen Weg zur Versöhnung mit dem Vater schenkt. Und der uns sagt: „Das ist es, was ich will, dass ihr tut.“

Deshalb erinnere ich mich an die Worte aus Philipper, wo es heißt: „Habt nun diese Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war, der, da er in Gestalt Gottes war, es nicht für einen Raub achtete, Gott gleich zu sein, sondern sich selbst entäußerte.“

Und die Bibel sagt, dass „…er Knechtsgestalt annahm und gehorsam wurde, ja, gehorsam bis zum Tod am Kreuz…“ Und es heißt: „Habt diese Gesinnung in euch.“

Christus ist ein Beispiel dafür, wie wir in unserem Leben und im Umgang mit anderen, mit unseren Familien, unseren Lieben, unseren Feinden, unseren Arbeitskollegen, den Geschwistern in der Gemeinde leben sollen – es ist diese Botschaft der Gnade und Barmherzigkeit.

Und wir wissen, Geschwister, dass dieser Aufruf zu dieser Haltung der Gnade allem widerspricht, was in der Welt bekannt ist. Gerade jetzt veranschaulicht zum Beispiel die Situation in der Ukraine, was die Welt ist und was der Mensch ohne den Geist Christi in seiner Mitte ist. Russland ist eine große Nation. Wladimir Putin ist ein sehr gebildeter und intellektuell hochentwickelter Mann, aber in seinem Herzen ist nicht die Botschaft Christi von Gnade und Barmherzigkeit. Deshalb denkt dieser Mann nur daran, das russische Reich größer zu machen, Russland zu seiner früheren Größe wiederherzustellen.

Und die Nationen der Welt, die jetzt gegen ihn kämpfen, gegen das, was er getan hat, haben dasselbe schon zu anderen Gelegenheiten getan. England tat es. Deutschland tat es auf schreckliche Weise. Die Vereinigten Staaten haben es in ihrer ganzen Geschichte mit Lateinamerika, mit vielen anderen Ländern, in denen sie großen Einfluss hatten, mit den Afroamerikanern hier durch die Sklaverei getan.

Geschwister, die Weltgeschichte ist eine Geschichte, die genau das Gegenteil von dem Geist verkündet, zu dem Christus Sein Volk berufen hat, ihn zu leben, zu veranschaulichen und zu verinnerlichen. Die Botschaft des Evangeliums sagt: „Versklave deinen Bruder nicht, unterdrücke deinen Bruder nicht, versuche nicht, dich selbst zu erhöhen, segne die Schwachen, bereichere die Armen.“ Das ist die Botschaft des Evangeliums und das ist die Botschaft…

Und es ist so schwierig, Geschwister, denn das Evangelium ist unserer Biologie, dem Fleisch, entgegengesetzt. Die menschlichen Instinkte dienen der Selbsterhaltung, uns selbst zu bewahren, uns zu schützen, einen schützenden Zaun um uns herum zu errichten, Dinge für unser eigenes Überleben zu horten, mehr zu erwerben, mehr zu erobern, uns stärker zu machen. Das ist die Botschaft der Biologie, des Fleisches, des fleischlichen Menschen, der Menschheit.

Und das ist es, was wir in unserem Gehirn, in unserer Biologie, programmiert haben; es neigt uns zur Selbsterhaltung und dazu, alles Notwendige zu tun, um unsere eigene Sicherheit und unser eigenes Überleben zu gewährleisten. Und hier haben wir plötzlich das Evangelium, das uns sagt: „Lebe nicht so, nimm eine neue Art des Umgangs mit anderen an.“ Anstatt Kraft und Macht, nimm Schwachheit an, wie Paulus. Er sagte: „Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark.“

Wo wurde der größte Triumph der gesamten Menschheit und des gesamten Kosmos und der gesamten Geschichte des Universums errungen? Am Kreuz. Ein gekreuzigter, ans Kreuz genagelter Mann, unfähig zu handeln, völlig daran gehindert, etwas zu tun – dort, sagt die Bibel, besiegte Christus die Fürstentümer und Gewalten und stellte sie öffentlich zur Schau und errang Freiheit und Heilung für uns, unmöglich, in äußerster Schwachheit.

Und das ist die Botschaft des Evangeliums, Geschwister, dass wir, wenn wir schwach sind, dann stark werden. Wenn wir eine Ethik der Selbstaufopferung annehmen, nicht unseren eigenen Sieg suchen, die Sache dem Herrn überlassen, gehorsam gemäß den Werten des Evangeliums und dem Beispiel Jesu Christi leben, auch wenn es uns etwas kostet, dann werden wir in diesem Moment unwiderstehlich, wir werden mächtig, wir werden unbesiegbar. Das widerspricht allem, wozu uns die Biologie und die Welt erzogen haben.

Gott ruft uns durch die Botschaft des Evangeliums zu einem kontraintuitiven Leben, das gegen den Strom schwimmt. Und Er sagt uns dort, indem du deinen Herrn nachahmst, dass Er, als Er schwach war, stärker wurde; als Er seine ganze Göttlichkeit in sich trug, beschloss Er, sich seiner Privilegien zu entledigen, dort wirst du Selbstverwirklichung, Sieg und Gesundheit und die Reserven für alles finden, wofür du kämpfst. Dort wirst du reich werden, indem du arm wirst.

Deshalb ist es genau dort in diesem Philipper-Abschnitt, wo wir eingeladen sind, uns wie Christus all unserer Privilegien zu entledigen, Er sagt: „…weshalb Christus, nachdem Er dies getan hatte – sich schwach zu machen, für andere zu sterben, sich anderen hinzugeben, die Sünde anderer in Sein vollkommenes Wesen aufzunehmen, sagt –, deshalb hat Gott Ihn auch hoch erhoben und Ihm einen Namen gegeben, der über jedem Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich jedes Knie beuge, derer, die im Himmel und auf der Erde und unter der Erde sind.“

Sie sehen, die Geschichte des Weges Jesu endet nicht am Kreuz. Das Kreuz war die Voraussetzung dafür, dass Er aufs Höchste erhöht wurde. Und das geschieht auch in unserem Leben. Dass wir oft, wenn wir die Waffen niederlegen, obwohl wir das Schwert hätten ergreifen und dem Diener des Gastgebers ein Ohr abschneiden können, wie Petrus es tun wollte, um Jesus Christus am Tag Seines Gethsemane zu verteidigen, der Herr zu ihm sagte: „Nein, stecke dein Schwert weg, Petrus, denn wer zum Schwert greift, wird auch durchs Schwert umkommen. Lebe nicht durch Gewalt, mein Reich ist nicht von Gewalt, mein Reich ist eines, in dem ich den Teufel durch Liebe, Gnade, Güte, Barmherzigkeit, Großzügigkeit neutralisiere.“

Und das ist es, wozu der Herr uns hier in diesem Abschnitt aufruft. Er sagt uns: „Lebt gegen eure Natur. Lebt gegen eure Neigungen. Lebt gegen das, was das Fleisch euch schreit zu tun, und lasst euch von etwas anderem durchdringen, das der Same meines Reiches ist, damit ihr dann die Frucht des Geistes tragen könnt.“

Die Gnade, Geschwister, zu der uns dieser Abschnitt ruft, kann nur durch das Wirken des Heiligen Geistes in uns kommen. Sie muss damit beginnen, die Niederlage zuzugeben. Sie muss damit beginnen, dass wir sagen: „Wissen Sie was? Ich gebe auf, ich kann das nicht aus eigener Kraft tun, ich brauche den Geist Gottes, der in mir wohnt, um es zu tun.“

Warum heißt es die Frucht des Geistes? Warum sagt man nicht die Frucht von irgendjemandem? Nein, es ist die Frucht des Geistes. Was Gott dich ruft zu tun oder zu sein, wird nicht von dir kommen, kann nicht von dir kommen, denn was du produzieren kannst, ist Sünde, Fleisch, Stolz, Egoismus. Aber wenn der Geist Gottes in dir ist, dann bringt dieser Geist Frucht durch dich hervor und manifestiert sich in dieser Schönheit der Freude, des Friedens, der Liebe, der Güte, der Barmherzigkeit, der Großzügigkeit, der Vergebung, der Geduld, der Sanftmut, der Enthaltsamkeit, der Selbstbeherrschung. Es ist die Gegenwart des Geistes Gottes in dir.

Und deshalb ist es wichtig, Geschwister, dass wir verstehen, dass das Erste, was wir suchen müssen, nicht die äußeren Handlungen dieser Dinge sind, der Demut usw. Nein, ich glaube, das Erste, was wir suchen müssen, ist die Intimität mit dem Heiligen Geist in uns, damit dieser Heilige Geist, indem Er so erfüllt in uns ist, sich selbst durch diese Handlungen des Geistes manifestiert. Es ist die Frucht des Geistes.

Wie können wir zu dem gelangen, was Gott uns in diesem Abschnitt zu tun bittet? Es geschieht, indem wir in Intimität mit dem Geist Gottes und dem Geist Jesu Christi leben. Und wie stellen wir diese Intimität her? Wie erhalten wir sie aufrecht? Es geschieht durch das, was wir heute tun. Ich glaube, was wir jeden Sonntag oder jeden Mittwoch tun, oder jeden Tag, an dem wir uns durch eine Andachtszeit an das Wort anschließen, oder wenn wir den Herrn in unserem Auto anbeten, oder wenn wir ein geistliches Gespräch führen, was wir tun, ist, diese Intimität mit Christus zu stärken, die es dem Geist Christi ermöglichen wird, in jenen Manifestationen der Gnade aufzublühen, die der Herr hier aufzeigt.

Gott möchte, dass du so tief in Ihn eintauchst, dass Seine Natur sich spontan durch dich manifestiert, ohne dass du darüber nachdenken musst. Ich glaube, das ist einer der Schlüsselaspekte. Sorge dich nicht so sehr darum, ein großzügiger, vergebungsbereiter oder barmherziger Mensch zu sein. Nein, sorge dich darum, dass der Geist Jesu in dir lebendig bleibt durch jene Disziplinen, die deinen Geist auf Ihn konzentriert halten. Und wenn du Christus betrachtest, wird der Geist Christi auf dich übertragen werden.

Sagt das nicht die Bibel? Dass wir, wenn wir Jesus betrachten, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit gehen. Seine Gnade manifestiert sich in uns. Das sehen wir zum Beispiel, als Mose diese 40 Tage auf dem Berg in Intimität mit Gott verbrachte. Gott sprach mit ihm. Wir wissen nicht, in welcher spezifischen Form, aber Mose war in einer einzigartigen Intimität mit dem Vater. Und was geschah? Als Mose 40 Tage später von diesem Berg herabstieg, bemerkte er es nicht, aber die Herrlichkeit Gottes hatte sich auf ihn übertragen und er manifestierte nun die Herrlichkeit Gottes durch sein Angesicht. Er war radioaktiv, wie eine Person, die mit einer Art radioaktiven Materials in Kontakt kommt und die Strahlung auf sie übergeht.

Und er bemerkte nicht, dass er, als er vom Berg herabstieg, die Schechina, die Herrlichkeit Gottes, widerspiegelte, mit der er in so großer Intimität gewesen war. Und ich sage, dass eine der Arten, wie wir zu dieser Haltung gelangen können, zu der Christus uns ruft, ist, ein Leben in Intimität mit Ihm zu führen. Und wissen Sie was? Dass wir das jeden Tag, mehrmals am Tag tun müssen, bis wir sterben.

Ich wünschte, ich könnte sagen: „Nun, ich war vor einem Jahr in der Kirche und wurde gesegnet und erfüllt von der Herrlichkeit Gottes, und jetzt brauche ich nicht mehr zu leben, um mehr vom Herrn zu suchen, weil ich schon alles habe, was ich brauche.“ Nein, das christliche Leben ist ein Kontinuum… wir sind süchtig nach der Herrlichkeit Gottes. Wir müssen uns jeden Tag eine Portion der Herrlichkeit und Gnade Gottes injizieren. Jeden Tag muss ich zu den Disziplinen des Evangeliums zurückkehren. Ich muss meine Bibel lesen, ich muss beten, ich muss anbeten, ich muss bekennen, ich muss meine Intimität mit Ihm erneuern, ich muss fasten. Ich muss Zeit finden, um in Zungen zu beten, ich muss Zeit finden, um zu bekennen, dass ich Gott brauche. Ich muss Zeit finden, um Dinge zu bekennen, die zwischen Gott und mir stehen.

Das, Geschwister, müsst ihr tun, bis ihr sterbt. Wir müssen süchtig nach der Herrlichkeit Gottes sein. Und deshalb ist es so wichtig, dass wir nicht aufhören, uns zu versammeln. Ich wünschte, das christliche Leben wäre wirtschaftlicher, dass wir nicht kommen und uns versammeln und Predigten hören und über das Wort meditieren müssten, und dass wir auf spontane Weise engelhaft wären. Nein, wir sind immer noch auf der Erde und müssen uns aufladen wie eines dieser Elektroautos, die es heute gibt, die, nachdem sie 200 Meilen gefahren sind, sich wieder aufladen müssen, um Energie zu haben, um weiterzufahren. Wir müssen in Kontakt mit Gott sein.

Deshalb sage ich euch, Geschwister, lasst uns die Disziplinen praktizieren, die es dem Geist Gottes ermöglichen, in uns einzutreten und sich dann durch uns zu übertragen. Das ist der Weg, Frucht zu tragen. Und die andere Sache, die ich für wichtig halte und ich fange noch nicht einmal mit der Predigt selbst an, keine Sorge, ich werde zu einer passenden Zeit enden, ist die folgende, und zwar, dass wir diese Dimension des christlichen Lebens, die darin besteht, die Gnade des Geistes, eine Haltung der Gnade zu manifestieren, wertschätzen und ihr Priorität einräumen müssen.

Dem müssen wir Priorität einräumen. Das ist wichtiger als jedes Werk, das du tun kannst. Denn wenn du die Frucht des Geistes und den Ausdruck des Charakters Jesu Christi wertschätzt und bewertest, dann wird dies zu einer Priorität für dich werden, und du wirst den Geist ständig bitten: „Herr, mach mich mehr wie Dich.“ Und du wirst dann dich selbst beobachten und deine Handlungen analysieren und dich selbst auf barmherzige Weise kritisieren, aber du wirst deine Handlungen beobachten und dein Verhalten überwachen und feststellen, ob dieses Verhalten den Geist Christi widerspiegelt oder nicht. Aber das muss man wertschätzen.

Was wir wertschätzen, dem wir Priorität einräumen, das werden wir in unserem Leben leben und ausdrücken. Es ist dasselbe, wie ich schon sagte, zum Beispiel, wenn du deine Giganten benennst. Ich sprach bereits darüber, über die Erneuerung des Denkens und wie wir unsere Grenzen überwinden können. Wenn du diesen Aspekten deines Lebens keine Priorität einräumst, wenn du nicht leidest, um mehr so zu sein, wie Christus es von dir möchte, wirst du es nie erreichen.

Dem, dem du Priorität einräumst, was du wertschätzt, das wird in deinem Leben Realität werden. Wenn du also dem Vorleben des Charakters Jesu, der Frucht des Heiligen Geistes, Priorität einräumst, wird das deinem Leben Energie geben, und dein Leben wird allmählich zu diesen Dingen hingravitieren.

Ich glaube, in der Verkündigung müssen wir, Geschwister, nicht nur auf die Werke bestehen, sondern vor allem auf das Herz, das das Zentrum und der Ausgangspunkt jedes guten Werkes ist. Ich glaube, oft spannen wir den Wagen vor das Pferd und legen den Schwerpunkt darauf, dies zu tun, das zu tun, dies zu produzieren, jenes zu produzieren, wohingegen wir in Wirklichkeit dem Herrn sagen und suchen müssen: „Vater, gib mir ein verwandeltes Herz, gib mir ein gekreuzigtes Herz, gib mir ein großzügiges Herz, gib mir eine großzügige Haltung.“ Denn wenn du diese Haltung und dieses Herz hast, wird alles andere folgen, alles andere wird sich manifestieren.

Also, es ist wichtig. Und warum sage ich das auch, weil ich, Geschwister, viele Menschen im Evangelium, viele Menschen in der Kirche sehe. Manchmal habe ich sicherlich selbst den Fehler gemacht, uns zu sehr mit dem Äußeren zufriedenzugeben und die Bedeutung dessen zu vergessen, was in uns geschieht, wie notwendig die Formung eines kreuzförmigen Herzens ist.

Die Bibel sagt: „Gib mir, mein Sohn, dein Herz.“ Habt ihr diese Stelle gelesen? Es heißt: „Gib mir, mein Sohn, dein Herz, und lass deine Augen durch meine Augen sehen.“ Und warum betont Gott das Herz so sehr? Weil das Herz die treibende Kraft ist. Aus dem Herzen kommen alle Dinge, sagt der Herr Jesus Christus: „Aus dem Herzen kommen alle schlechten Dinge und alle guten Dinge.“

Und doch machen sich viele von uns Sorgen darum, sich die Hände zu waschen, äußere Dinge zu tun, sich zu parfümieren usw., aber der Herr sagt: „Nein, diese Dinge sind zweitrangig. Es ist die Gesundheit und Heilung des Herzens, die zählt.“ Also müssen wir den Herrn immer bitten: „Vater, gib mir ein Herz, schaffe in mir, oh Gott, ein reines Herz und erneuere einen festen Geist in mir.“

Es gibt viele Christen, die zu viel Wert darauf legen, obwohl das auch wichtig ist. Der Herr sagt, es ist gut, das eine zu tun und das andere nicht zu lassen. Es gibt viele Gläubige, besonders in der pfingstlichen Welt, mit der wir uns zum Beispiel identifizieren, viele Menschen sind so geblendet von den Gaben des Geistes, den Zungen, den Weissagungen, den Heilungen, den Wundern, den Zeichen, diesen spektakulären Dingen des Evangeliums, und wir konzentrieren uns so sehr auf die Kraft der Gaben, dass wir der Frucht des Heiligen Geistes, die diese Eigenschaften sind, die ich wirklich für die wichtigsten von allen halte, keine Priorität einräumen – die Frucht, nicht die Gabe.

Die Gabe ist wichtig, aber die Frucht ist wichtiger. Und ich werde euch sagen, warum ich das glaube. Der Herr sagt in 1. Korinther 13: „Wenn ich mit Menschen- und Engelszungen redete und hätte die Liebe nicht, so wäre ich ein tönendes Erz oder eine klingende Schelle.“ Ich mache Lärm, einen unangenehmen Lärm. „Und wenn ich meinen Leib hingäbe, dass ich verbrannt würde, und hätte die Liebe nicht, so wäre mir's nichts nütze.“ Wenn ich Weissagungen ausspräche, alle großen Zeichen täte, aber keine Liebe hätte, es nützt mir nichts, ich komme damit nirgendwohin. Die Liebe, die die Hauptfrucht des Heiligen Geistes ist.

Also müssen wir die Frucht des Geistes priorisieren. Und an diesem Tag ruft der Herr dich und mich dazu auf, uns dessen bewusst zu sein, dass ich immer danach streben, die Eigenschaften Jesu Christi vorleben und ausdrücken soll, denn das macht mich unbesiegbar. Das ist es, was mich heilen wird. Das ist es, was das Joch bricht. Das ist es, womit der Teufel nicht umgehen kann, weil er diese Technologie nicht kennt.

Ich habe immer gesagt, der Teufel kann leicht mit Zungen umgehen, der Teufel kann mit Prophezeiung umgehen, der Teufel kann sogar mit Zeichen umgehen. Mehr noch, er vollbringt oft mehr Zeichen als die meisten Evangelikalen. Aber womit er nicht umzugehen weiß, ist ein Herz, das die Liebe Christi ausdrückt, ein selbstbewusstes, vor Gott zerbrochenes Leben, das Barmherzigkeit mit anderen hat, das vergibt, das gibt, ohne etwas zu erwarten. Der Teufel kann da nicht ansetzen.

Und deshalb müssen wir diese Dimensionen des Heiligen Geistes kultivieren, ohne die anderen zu vernachlässigen, denn ich glaube, es ist auch wichtig, die Macht Gottes zu veranschaulichen. Mehr noch, Gott will uns Seine Macht geben, aber Er möchte vor allem, dass wir fähig sind, diese Macht auf angemessene Weise zu nutzen.

Ich habe so viele Menschen mit wahren Geistesgaben gesehen, aber oft ist ihr Herz nicht bearbeitet, und dann stiften sie nur Unordnung, wie wir in der Karibik sagen, ein Chaos. Es gibt viele gesalbte Gemeinden, aber es gibt wenige Gemeinden, die die Frucht, diese Haltung der Gnade, die der Herr hier vorlebt, veranschaulichen.

Die Korinther waren eine der gesalbensten Gemeinden, die es in der Welt des Neuen Testaments gab, als Paulus schrieb. Und es heißt, es fehlt euch an keiner Gabe, aber dennoch gibt es unter euch Spaltungen, Streitigkeiten; die einen sagen, sie gehören zu Paulus, die anderen, sie gehören zu Apollos, dies und das. Sie zanken sich ständig. Und das war eine Gemeinde, erfüllt von den Gaben des Geistes.

Also ruft Gott uns, Geschwister, zu einer Haltung der Gnade, der Barmherzigkeit, der Liebe, der Güte. Gott will, dass die Menschen, wenn sie über dich oder mich sprechen, sagen: „In dieser Person ist etwas anders, etwas anderes wohnt in ihr, eine andere Haltung, eine andere Energie, ein anderer Antrieb.“ Das ist es, was uns von anderen Religionen und anderen Menschen unterscheidet.

Also, was ich Ihnen sage, ist, dass wir es wertschätzen, dass wir ihm Priorität einräumen und die Werke nicht so sehr preisen müssen. Viele von uns geben den Zehnten, dienen, evangelisieren, sind unserer Kirche treu, dienen auf verschiedene Weisen, aber es mangelt uns an der Gnade Gottes. Und wissen Sie was? Was wir mit den Händen tun, machen wir mit den Füßen wieder zunichte. Wir müssen uns verzweifelt danach sehnen, dass der Herr uns zu Trägern der Energie Christi macht, der Barmherzigkeit, der Güte, dieser Haltungen, die Er in diesem Abschnitt skizziert.

Also, erinnere dich an zwei Dinge: Du wirst die Frucht des Geistes manifestieren, wenn der Geist in dir lebendig und spürbar ist durch die Intimität mit dem Heiligen Geist und wenn du beginnst, dieser Dimension des christlichen Lebens Priorität einzuräumen und den Herrn bittest: „Herr, kreuzige mich.“

Wie es in diesem Chor heißt, den ich so liebe: „Ich will kleiner werden, damit du größer wirst.“ Möge der Herr das Fleisch in uns abtragen, damit der Geist sich mit mehr Macht in unserem Leben manifestiert.

Lassen Sie mich schnell weiterspringen, ich werde etwas Material überspringen und mich nun auf einige der Eigenschaften konzentrieren. Wie können Sie erkennen, ob Christus dieses Werk in Ihnen tut? Wie können Sie erkennen, wenn der Herr diese Gnadenstruktur in Ihrem Leben aufbaut? Welche Dinge sollten Sie und ich anstreben? Welche sind die Manifestationen dieser Frucht des Geistes in uns?

Nummer 1: Eine Person der Gnade ist sich der gefallenen Bedingung jedes Menschen sehr bewusst. Hören Sie genau zu. Die Haltung der Gnade ist sich der Zerbrochenheit in jedem Menschen sehr bewusst. Sie weiß, dass wir alle durch die Sünde deformiert sind und behandelt die Menschen mit diesem verständnisvollen Vermögen, so wie der Vater uns behandelt.

Ich habe euch diesen Vers, diese Verse aus Psalm 103 zitiert: „So fern der Osten ist vom Westen, hat er unsere Übertretungen von uns entfernt. Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der HERR über die, die ihn fürchten.“

Warum? Weil Er unseren Zustand kennt. Er erinnert sich daran, dass wir Staub sind. Was erlaubt es dem Vater, Barmherzigkeit mit uns zu haben? Weil Er weiß, dass wir zerbrechliche Wesen sind, gefallene Wesen sind, durch die adamische Sünde deformiert sind. Wir leben in einer Welt, die ständig gegen die Heiligkeit ankämpft, die wir anstreben. Wir leben in einer Welt voller Fallen, voller Deformationen. So sehr wir dem Vater gefallen wollen, oft tun wir am Ende das Gegenteil.

Paulus sagt: „Denn das Gute, das ich will, das tue ich nicht; sondern das Böse, das ich nicht will, das tue ich.“ „Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leibe des Todes?“

Und der Herr kennt deinen Zustand. Der Herr kennt den Rahmen, aus dem du gemacht bist. Er weiß, dass anstatt Stahlträgern, das, was da ist, Streichhölzer sind, die dein Leben stützen. Da Er das versteht, dass du ein gefallenes Wesen bist, hat Er Barmherzigkeit mit dir. Und wissen Sie was? Wir müssen dasselbe miteinander tun, bei der Arbeit müssen wir uns daran erinnern, dass die Menschen, mit denen wir zu tun haben, gefallene Menschen sind. In der Gemeinde müssen wir verstehen, dass wir alle zerbrochen sind. Wir sind Teil dieser traurigen Schöpfung, die der Herr eines Tages erneuern wird.

Solange wir hier sind, ist die Kirche ein Krankenhaus. Die Kirche ist ein Ort, wo alle verrückt sind und der Chefarzt der Psychiatrie auch verrückt ist. Wundern Sie sich nicht, wenn Sie Sünde und Zerbrochenheit in der Kirche finden. Und wundern Sie sich nicht, wenn jemand, den Sie lieben, respektieren oder bewundern, Sie enttäuscht, denn das ist die menschliche Bedingung. Und wenn Sie so Barmherzigkeit haben, wird Gott auch Barmherzigkeit mit Ihnen haben.

Also, erinnern Sie sich, dass die Menschen, mit denen Sie zu tun haben, alle zerbrochen sind, und Sie sollten, wenn Sie ihren Zustand verstehen, fähig sein, ihnen zu vergeben und bei ihrer Wiederherstellung zu helfen und geduldig mit ihnen zu sein. Versetzen Sie sich in ihre Lage. Seien Sie sich der gefallenen Bedingung jedes Menschen bewusst.

Der Herr, der die Menschheit auf eine sehr mächtige Weise kannte, wollte unter unsere Haut gehen und selbst das erleben, was wir erleben, nämlich gefallene und ständig versuchte zu sein. Er nahm Menschengestalt an, um für uns auf angemessene Weise Fürsprache einlegen zu können.

Und deshalb sagt der Hebräerbriefschreiber: „Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht Mitleid haben könnte mit unseren Schwachheiten, sondern einen, der in allem versucht worden ist wie wir, doch ohne Sünde.“

Mit anderen Worten, wir haben einen Hohenpriester, der nicht wie jene Hohenpriester des Alten Testaments ist, die dort in ihrer eigenen Herrlichkeit gefangen waren, von der Welt getrennt, die niemand sah. Nein, dieser Christus begab sich in den Schlamm, der die menschliche Bedingung ist. Und deshalb, wenn wir fallen und sündigen, kann Er Mitleid haben. Und wir müssen unseren Lieben dasselbe Privileg gewähren. Wir müssen ein Volk des Mitgefühls und der Barmherzigkeit sein. Die Haltung der Gnade ist sich der gefallenen Bedingung des Menschen sehr bewusst.

Nummer 2: Die Person der Gnade versetzt sich in die Lage anderer, bevor sie sie beurteilt. Bevor sie eine Entscheidung trifft, versetzt sie sich in die Lage der Person, um zu sehen, was diese Person empfunden hat. Es gibt ein altes indianisches Sprichwort, das besagt, dass „wir niemanden beurteilen sollten, bevor wir nicht eine Meile in seinen Mokassins gegangen sind.“

Der Herr lädt uns ein zu sehen, schau, wie handelst du im Leben? Und wenn du jemanden vereinfachend [sic] beurteilen willst, versuche, dich mit ihnen zu identifizieren und an Gelegenheiten zu denken, bei denen du etwas Ähnliches getan hast.

Matthäus 12 spricht von einem Ereignis, wo Er eines Tages in einer Synagoge, an einem Sabbat, war, und dort war ein Mann, der eine verdorrte Hand hatte. Die Pharisäer, die keine barmherzigen Leute waren, waren im Legalismus gefangen und sagten: „Am Sabbat muss der Laden geschlossen sein. Niemand wird bedient. Dieser Tag sollte nicht dazu benutzt werden, jemanden zu heilen oder etwas zu tun, weil es Arbeit ist.“ Eine enge Denkweise. Und der Herr sagte zu ihm: „Heuchler, wer von euch hat ein Schaf, und wenn es an einem Sabbattag in eine Grube fällt, wird er es nicht ergreifen und herausziehen?“

Mit anderen Worten, Er sagt: Wie viele von euch haben in ihrem täglichen Leben nicht irgendwo eine Kuh, ein Schaf, das, wenn es in eine Grube fällt, ihr euch kopfüber hineinstürzt, um es herauszuholen, weil es euer Eigentum ist und ihr Geld darin investiert habt…? Ihr denkt nicht daran, ob es Samstag, Sonntag oder Montag ist, ihr holt es heraus, weil ihr das Leben dieses Schafes wertschätzt.

Warum versetzt ihr euch dann nicht in meine Lage, der ich ein ruiniertes Leben vor mir habe und es, obwohl es Sabbat ist, heilen und retten muss? Und wenn Sie die Person mit der verdorrten Hand wären, würden Sie nicht wollen, dass ich Sie heute am Sabbat heile? Dann sagte Er zu dem Mann: „Strecke deine Hand aus!“ Und er streckte sie aus, und sie wurde wiederhergestellt, geheilt wie die andere.“

Das ist es, was Gott will, dass wir sehen, wie wir…. Ich glaube, wenn wir uns in die Lage der Menschen versetzen, könnten wir besser verstehen. Und manchmal tun wir es nicht. Eltern zum Beispiel erreichen ein bestimmtes Alter und haben viele Phasen ihrer Jugend schon durchgemacht, und jetzt tut unser Kind dasselbe, was wir taten, als wir in seinem Alter waren. Aber wir haben keine Barmherzigkeit und keine Geduld mit ihnen und erinnern uns nicht einmal, wo wir waren. Und Gott sagt: „Nein, erinnere dich, als du so warst. Dann handle mit Barmherzigkeit und rufe sie zu einer anderen Haltung auf.“

Wir müssen uns selbst mit diesem Gefühl behandeln… indem wir auf uns selbst schauen, damit nicht auch du fällst, sagt das Wort. Es ist sehr wichtig. Wir versetzen uns in die Lage anderer.

Nummer 3: Die dritte Sache, die mit der zweiten zusammenhängt. Eine Person der Gnade, die Haltung der Gnade, ist sich ihrer eigenen gefallenen Bedingung schmerzlich bewusst. Und dies bestimmt die Art und Weise, wie sie andere sieht.

Wir müssen uns selbst durch unsere eigene Bedingung der Zerbrechlichkeit betrachten. Und dass wir zu jeder Zeit wissen, wer wir sind, und dann andere im Lichte dessen interpretieren.

Es gibt eine Passage im Titusbrief, Titus, Kapitel 3, Verse 2 bis 5. Der Apostel Paulus ruft… Nun, Titus, eigentlich, oh ja, Paulus, der zu Titus spricht. Es heißt:

„Sage deiner Gemeinde, dass sie niemanden verleumden, dass sie nicht streitsüchtig sein sollen – mit anderen Worten, dass sie nicht klatschsüchtig sein sollen – dass sie freundlich sein, alle Sanftmut gegen alle Menschen erweisen sollen, denn auch wir waren einst unvernünftig, ungehorsam, verirrt, Sklaven mancherlei Begierden und Lüste, lebten in Bosheit und Neid, verhasst und einander hassend.“

Wir vergessen sehr leicht, wo wir einst waren. Und dann nehmen wir eine wenig verständnisvolle Haltung an. Der Herr sagt: „Nein, erinnere dich, woher ich dich gezogen habe.“ Und wenn du jemanden behandelst, behandle ihn auf diese Weise. Es heißt: „Als aber die Güte und Menschenliebe Gottes, unseres Retters, erschien, errettete er uns, nicht aufgrund von Werken der Gerechtigkeit, die wir getan hätten, sondern nach seiner Barmherzigkeit, durch die Waschung der Wiedergeburt und die Erneuerung des Heiligen Geistes.“

Vergessen wir nicht, woher Gott uns gezogen hat und behandeln wir uns mit Barmherzigkeit. Erinnern wir uns daran, wer wir sind, um andere auch auf diese Weise zu behandeln.

Nummer 4: Die Person der Gnade konzentriert sich auf das Gute in anderen und nicht auf die Unvollkommenheiten anderer. Sie zieht es vor, das Gute und Edle in der Person hervorzuheben, statt das Negative und Sündige.

Und so behandelt Gott uns. Gott sah Saulus und sah nicht einen Verfolger der Kirche, sah nicht einen kriminellen Mann, der an der Steinigung eines gerechten Mannes teilnahm, Er sah ein aufrichtiges und eifriges Herz für Ihn, wenn auch fehlgeleitet und irrend. Der Herr sah den Eifer des Mannes, der Gott liebt und glaubt, dass die evangelische Kirche oder die christliche Kirche dem Reich Gottes schadet und deshalb das tut, was er tut. Und als Er das Herz dieses Mannes sah, als Er seine Großzügigkeit sah, als Er seinen eifrigen Geist für Gott sah, sagte Er: „Ich will mit diesem Mann zu tun haben, ich will sogar das, was er hat, zur Ehre meines Reiches nutzen.“ Und dann nahm Er ihn, wechselte seinen Motor, führte eine Lobotomie durch und setzte ihn ein, programmierte ihn neu und nutzte ihn zu Seiner Ehre. Weil Er den aufrichtigen Mann sah.

Und so behandelt der Herr alle. Bei David sah der Herr, wie blutrünstig David war. Er sah, wie sinnlich David war, aber Er sah auch den Mann mit einem ganz Gott hingegebenen Herzen, der keine Götzendienste gegen den Vater zuließ, keine Riesen, die den Herrn beleidigten. Er war bereit, sein Leben für die Herrlichkeit Gottes aufs Spiel zu setzen. Und wie die Bibel sagt, wie der Herr auch zu dieser Frau sagte, die Ihn mit ihrem Opfer, mit ihrem Parfüm, mit ihrem wunderschönen Anbetungswerk ehrte, als sie das Alabastergefäß mit Parfüm ausgoss und das Parfüm mit ihren Haaren trocknete, Seine Füße küsste, und Er sagte: „Dieser Frau, weil sie viel geliebt hat, wird viel vergeben.“

Der Herr sieht darüber hinaus, und wir, Geschwister, müssen diese Haltung üben und ausüben, die über das Äußere hinausgeht und das Herz der Menschen sieht. Wie viele Menschen gibt es…? Zum Beispiel im Morgengottesdienst um 9:00 Uhr danke ich dem Herrn jeden Tag mehr und mehr, weil immer mehr zerbrochene, bedürftige Menschen, die sich in Genesung befinden, mit Drogenabhängigkeiten kommen, die in ihrem Körper die Spuren eines sündigen Lebens zeigen.

Geschwister, ich bin jedes Mal mit Freude erfüllt, wenn ich sie nach vorne treten und den Herrn anbeten sehe. Ich sehe sie manchmal schleichen, einige von ihnen sind immer noch unter dem Einfluss von Drogen oder Alkohol. Einige von ihnen zeigen die Schäden des Lebens und wissen Sie was? Verzeihen Sie mir, aber ich freue mich mehr über diese als über diejenigen, die sich gut benehmen und schon sehr weit im Evangelium sind, viele von euch. Warum? Weil das ist es, wonach Christus kam, um zu suchen. Und Er freut sich, wenn Er einen bußfertigen Sünder sieht, wenn Er diese Menschen dort kämpfen, streiten sieht. Ich werde mich nicht darauf konzentrieren, ob sie drogenabhängig sind oder nicht, ob sie betrunken sind oder nicht, ob sie sich gut kleiden oder nicht, ob sie schlecht riechen oder nicht. Dort drinnen ist ein Herz, das Gott liebt und schätzt und wertschätzt.

Und ich sage, wenn sie hier sind, bedeutet das, dass etwas sie hergebracht hat. Und ich ziehe es vor, dass sie hier im Sitz nicken, als dass sie draußen Drogen nehmen oder sich mit der Gemeinheit der Welt beschmutzen. Also, ich glaube, die Person der Gnade sieht das, sie sieht das Herz. Du musst die guten Absichten der Menschen um dich herum sehen, schau nicht nur auf ihre schlechten Taten, sieh den Wunsch, Gott zu gefallen. Besser, sie sind hier im Reich Gottes, auch wenn sie stolpern, als dass sie draußen sind, und liebe sie und vergib ihnen und dulde sie. Konzentriere dich auf das Gute und schau nicht nur auf die Unvollkommenheiten. Die Person der Gnade sieht das Gute und betont dies vor dem Fehler.

Nummer 5: Die Person der Gnade sieht das Potenzial in anderen. All diese Dinge hängen miteinander zusammen. Sie sieht das Potenzial in anderen, was sie werden können, anstatt dessen, was sie im Moment sind.

Sie weiß, dass Gott eine unglaubliche Fähigkeit hat, die Zukunft in uns zu sehen und sich so sehr auf die in dir eingeschlossene Edelmut, die Größe in dir zu konzentrieren, dass dies es ist, was Ihn anzieht und was Seine Beziehung zu dir bestimmt.

Die Bibel sagt, dass Gott die Dinge, die nicht sind, ruft, als ob sie wären. Manchmal sieht Gott die Sterilität eines Mannes, aber sofort geht Er dazu über zu sehen, was dieser Mann oder diese Frau in Christus sein kann.

Abraham war fast tot, heißt es, mit 75 Jahren, fast 100 Jahre alt, und doch nannte Gott ihn „Vater vieler Völker“, weil Er sah, was Abraham einmal werden würde. Und wir müssen das verborgene Gold in den Menschen sehen. Es gibt viele Menschen im Laufe der Jahre in meinem Dienst, die mich unglaublich gesegnet haben, die, als Sie sie am Anfang sahen, nicht vielversprechend wirkten.

Mario Ulloa, dessen Beerdigung wir vor Kurzem abgehalten haben, als ich Mario Ulloa in Cambridge kennenlernte, war er ein stiller Mann, der keiner Fliege etwas zuleide tun konnte, einfach, bescheiden, nichts Besonderes. Als wir hierher zogen und ich sah, wie mir das Wasser bis zum Hals stand mit dem ersten Bauvorhaben, weil ich nichts vom Bauen verstand, nicht wusste, wie viel es kosten würde, wie schwierig dieses Wiederaufbauwerk des ersten Gebäudes sein würde, Mario kam eines Tages demütig auf mich zu und sagte: „Pastor – er sagte Roberto zu mir, weil er mich Roberto nannte –, Roberto, wenn du willst, ich verstehe etwas vom Bauen, ich kann dir helfen.“

Und Mario wurde unsere rechte Hand. Als er anfing zu arbeiten, offenbarte er eine Menge Fähigkeiten, von denen ich mir nie hätte träumen lassen, dass sie in diesem Mann steckten: Baufähigkeiten, mechanisches Geschick, ein großzügiges, hingegebenes Herz. Und dieser Mann rettete uns aus einer großen Klemme.

Aber ich habe gelernt, Geschwister, dass es viele Menschen gibt… und andere, die hier in dieser Gemeinde gerade diese Gemeinde, das Reich Gottes auf große Weise segnen; wenn Sie sie vor 15 Jahren, vor 20 Jahren angesehen hätten, hätten Sie keinen Cent auf ihre ministerielle Fähigkeit gesetzt. Aber ich habe gelernt, dass ich über das hinaussehen muss, was die Person im Moment zu sein scheint, und mich auf die Größe einstimmen muss, die in ihnen steckt. Und wenn du dich auf die verborgene Größe in den Menschen einstimmst, erweckst du diese Größe, du bringst sie zum Vorschein.

Viele Menschen brauchen jemanden, der an sie glaubt, jemanden, der Wert in ihnen sieht, jemanden, der in Petrus, der nach Fisch roch, einen Menschenfischer sieht. Jemanden, der in einem Saulus, der die Kirche verfolgte, den größten Evangelisten und Theologen sieht, der in der gesamten Geschichte des Christentums existiert hat.

Der Herr hat Unterscheidungsvermögen und sieht, was da ist. Bitten Sie den Herrn, Sie auf die verborgene Größe der Menschen einzustimmen, mit denen Sie arbeiten. Und dann können Sie sie „ergreifen“, bevor sie zu teuer werden. Ich habe gelernt, dass im Geschäft eine der wichtigsten Eigenschaften ist, den Wert in etwas zu sehen, das im Moment keinen Wert zu haben scheint, und es zu kaufen, solange der Preis niedrig ist.

Schauen Sie sich diese Nachbarschaft an. Als wir hierher zogen, oder als wir im Jahr 1994 anfingen zu arbeiten, war dies ein Saustall, dieser Bereich, diese Nachbarschaft voller Kriminalität, zerstörte Gebäude, Gruben von Gebäuden, die abgerissen worden waren, eine Narbe, die sich durch Washington zog, eine Hochbahn dort, die die ganze Nachbarschaft verunzinste, umherziehende Leute [sic], und Gott sei Dank kauften wir das erste Gebäude für einen Bruchteil dessen, was heute ein Studio neben uns kostet. Heute kostet ein Studio hier 600.000, 700.000 Dollar. Wir kauften dieses vierstöckige Gebäude mit diesem Grundstück, wo dieses Gebäude steht, für 235.000 Dollar. Warum? Weil wir das Potenzial dieses Ortes sehen konnten, der zentral in der Mitte der Stadt liegt, mit Zugang zu verschiedenen Straßen und im Bau befindlich.

Heute könnten wir nicht einmal einen Bruchteil des ersten Gebäudes zu erwerben, wenn wir es jetzt kaufen wollten. Aber wenn man das Potenzial sieht, und vor allem, wenn man die Ehre Gottes will, dann findet man sich manchmal, ohne es zu merken, auf einem Schatz sitzend wieder, weil man die Liebe, die Gnade und die Herrlichkeit Gottes gesucht hat. Dann setzt Gott dich, ohne dass du es weißt, an Orte des Überflusses. Das ist es, was die Haltung der Gnade bewirkt.

Wenn du den Segen in anderen siehst, wenn du dich auf die verborgene Größe in anderen einstimmst, gibt Gott dir manchmal Schätze, die du dir nicht vorstellen kannst, weil dein Herz gut und edel ist, es dem Herrn gefällt. Und dann will Gott dich segnen, und Gott gibt dir Dinge, die für andere unerreichbar sind. Konzentriere dich auf das Gute in anderen und lass das deine Neigung überwältigen, sie zu kritisieren oder schlecht über sie zu reden. Ich bin fast fertig.

Nummer 6: Die Person der Gnade weiß und ist sich sehr bewusst, dass Heiligung ein Prozess und kein Ereignis ist. Hören Sie zu. Die heilende und barmherzige Person weiß, dass wir alle im Bau sind, wir alle ein Bauprojekt sind, und wir alle Geduld üben müssen, bis Gott das vollendet hat, was Er begonnen hat. Die Person der Gnade nimmt eine langfristige Haltung ein, wenn sie die Unvollkommenheiten anderer betrachtet.

Dies ist ein lebenslanges Projekt. Und wissen Sie, wann das Bauprojekt in uns endet? Wenn wir sterben. Dann beendet Gott das gesamte Projekt, und wir treten dann vollendet in das Reich Gottes ein. Aber solange wir hier auf Erden sind, müssen wir geduldig miteinander sein, wir müssen wissen, dass der Prozess der Heilung, des Wachstums und der Heiligung etwas Langfristiges ist.

Wir müssen die Haltung eines Großvaters annehmen. Großeltern sind barmherzig mit ihren Enkeln. Als sie noch Eltern waren, waren sie ungeheuer ungeduldig mit ihnen, nicht wahr? Aber der Großvater hat schon so viel gesehen und weiß, dass dieser Junge, der aussah, als würde er ein Serienverbrecher werden, sich als ehrlicher, fleißiger und freundlicher Mann erwies, der seiner Familie treu ist, und dass es ein Prozess ist. Und jetzt leistet er sich den Luxus, seinen Enkeln dieses Verständnis [sic] zu geben. Und er rät den Eltern: „Schau, lass diesen Jungen in Ruhe, er muss noch viel wachsen. Sei geduldig mit ihm.“ Weil er weiß, dass Wachstum und Reifung ein Prozess ist.

Und so müssen wir uns gegenseitig behandeln. Wir müssen wissen, dass der Prozess der Heiligung langwierig ist und ein Prozess ist, der Zeit braucht, und in diesem Prozess werden wir fallen, wir werden wieder aufstehen, wir werden zickzack gehen, wir werden zwei Schritte vorwärts und einen rückwärts gehen, und manchmal drei Schritte vorwärts und fünf rückwärts. Aber der Herr wird all das nutzen und daraus Nutzen ziehen.

Der Prozess der Heiligung ist nichts Lineares. Es ist etwas Zickzackförmiges. Und wenn du diese Prozessvision nicht hast, wirst du kein guter Seelsorger und keine barmherzige Person sein können. Eine großzügige Haltung zeichnet sich durch diese langfristige Denkweise aus, die langfristige Investition. Es ist sehr wichtig.

Und schließlich, sagen Sie: Ehre sei Gott, Halleluja! Ich hoffe, Sie schlafen mir nicht ein. Diese Dinge können nicht in 20 Minuten gepredigt werden, Geschwister, sie brauchen Zeit. Und wenn wir nicht bereit sind, den Preis zu zahlen, dann werden wir die ganze Zeit nur weichgekochte Eier essen.

Schließlich versteht die Person der Gnade, dieser Gnade, die der Herr in diesem Abschnitt fotografiert…. Die Person der Gnade versteht, was hinter den Handlungen der Menschen steckt und berücksichtigt es. Sie schaut nicht auf die gegenwärtige Handlung des Moments, sondern hält das Video an und friert die Person in ihren Handlungen ein und geht dahinter, um zu sehen, was hinter dieser Handlung steckt. Sie geht in den Keller des Hauses, um die kaputten und alten Rohre zu sehen, um die Heizung zu sehen, die nicht funktioniert, um zu sehen, warum der Warmwasserbereiter undicht [sic] ist, und wenn sie sieht, was dahintersteckt, dann versteht sie, was draußen ist.

Denn vieles von dieser Haltung der Gnade ist es, nach unten zu gehen, zu den Substrukturen der Handlungen der Menschen zu gehen. Viele der Dinge, die ich gesagt habe, sind das, es ist die Fähigkeit, nicht oberflächlich zu urteilen, sondern das Tiefe, das Verborgene zu sehen, das, was bei einem oberflächlichen Blick nicht leicht zu beobachten ist. Also versteht die Person der Gnade, dass das, was die Person tut, oft das Produkt von Traumata der Vergangenheit ist.

Wenn ich viele dieser Leute sonntags in die Kirche kommen sehe, so zerbrochen, so verletzt, sehe ich Menschen, die in einem Haushalt einer alleinerziehenden Mutter geboren wurden, ihre Mutter mit verschiedenen Männern ins und aus dem Apartment kommen und gehen sahen. Vielleicht wurde er/sie gelegentlich von einem dieser Männer sexuell missbraucht. Sie verstehen, dass er/sie in eine Falle geriet, Marihuana zu konsumieren und dachte, das sei alles, und am Ende Heroin oder jede andere schreckliche Droge, Fentanyl oder was auch immer, konsumierte. Er/Sie wurde gefangen. Er/Sie fiel in ein Loch und konnte wie ein Ochse, der in ein Loch fällt, nicht von selbst herauskommen.

Also, ich glaube, die Haltung der Gnade versteht die Traumata, die hinter den Menschen stecken, versteht, warum diese Person so sehr zur Kritik und zum Pharisäismus neigt, weil sie in einer Familie, in einem Haushalt aufwuchs, wo sie kritisiert wurde, wo es pharisäische Leute gab, die sie lehrten und trainierten und ihr Gehirn darauf programmierten, wenn etwas Schlimmes geschah, die Schuldigen zu suchen und sie zu kritisieren. Dass diese Person vielleicht in einem evangelikalen Haushalt aufwuchs, wo alles Werke und Legalismus war, und jetzt tut sie einfach das, was ihr beigebracht wurde, legalistisch zu sein, zu denken, dass sie prophetisch ist, wenn sie schlecht über andere spricht. Und sie wissen es nicht besser. Sie wissen nichts außer dem, was sie gesehen haben.

Und dann müssen wir unter die Motorhaube des Autos schauen und sehen, wo diese Drähte gekreuzt sind, und verstehen und versuchen zu helfen, damit es repariert wird. Das ist es, was Psychiater versuchen zu tun, wenn sie eine Person mit mentalen oder emotionalen Problemen aufnehmen; sie versuchen, die Ursache zu finden, ob in der Kindheit, in der Vergangenheit. Und sie versuchen, sie durch ihre Worte zu erforschen, in sie einzudringen und zu verstehen, warum sie tun, was sie tun. Und das erlaubt dem Psychiater dann, großzügig zu sein. Wenn der Psychiater sieht, dass diese Person ihm oder ihr gegenüber aggressiv ist, sagt er: „Ich weiß, was los ist. Es ist so, dass sie die Autorität, die ich repräsentiere, übelnimmt, weil die Autorität, die er oder sie kennt, ihn oder sie missbraucht hat, bedrückend war, und jetzt, da sie die Autorität in mir, als ihrem Psychiater, sieht, projiziert sie sich auf mich.“

Und was passiert dann? Indem er versteht, was geschieht, erlaubt ihm das, sich zu distanzieren und es nicht persönlich zu nehmen. Er versteht, dass er sich in gewisser Weise zu einem Sündenbock machen muss, der all die schlechten Gerüche dieser Person absorbiert und ihm hilft, aus seiner Verankerung, aus seinem Sumpf herauszukommen. Denn oft brauchen verletzte und traumatisierte Menschen Männer und Frauen, die in die Bresche springen und sich zu einem kleinen Christus machen, der ihre Fehler und ihre Wunden absorbiert und sie dem Vater übermittelt, damit sie dann geheilt werden.

Sie wissen, dass wenn Sie Böses nicht mit Bösem vergelten, Sie sich zu einem Nachahmer Christi machen und dann zu einem Heiler werden. Und wissen Sie was? Dieselbe Belohnung, die Christus erhielt, erhalten Sie. Gott erhöht Sie, setzt Sie auf eine höhere Ebene. Er gebraucht Sie mehr, gibt Ihnen mehr Gesundheit, mehr Macht, mehr Autorität, weil Sie ein Überträger der Gnade Christi auf Erden sind.

Und was in dieser Zeit am meisten gebraucht wird, sind kreuzförmige Menschen, Menschen, die sich zu Überträgern der Gnade Gottes machen. Machen Sie sich zu einer Person der Gnade.

Senken wir unsere Häupter. Und wenn Sie heute Nachmittag etwas Wertvolles gehört haben, empfangen Sie es, treten Sie damit in Kontakt, heißen Sie es willkommen. Sagen Sie: Herr, ich möchte Hirte sein. Ich möchte Hirtin sein. Ich möchte Wächter meines Bruders, meiner Schwester sein, ich möchte ein Heilungsagent sein. Ich möchte ein Mann, eine Frau sein, die ein Instrument von Dir ist in meinem Zuhause, mit meiner Frau, mit meinen Kindern, mit meinen Arbeitskollegen, mit meinen Freunden und sogar mit meinen Feinden, auf der Straße. Hilf mir, die Haltung der Gnade vorzuleben, die im Herrn war.

Und jetzt verzichten Sie, verzichten Sie, verzichten Sie auf jede ungebührliche Haltung, jede dem entgegenstehende Haltung, die fleischliche Haltung, die biologische Haltung, die Haltung der Welt. Verzichten Sie darauf. Sagen Sie: Herr, ich verzichte darauf aus Glauben und umarme die Liebe, die Barmherzigkeit, die Gnade, die Großzügigkeit, die Geduld, die Vergebung, das langfristige Sehen, mich auf die Wunden anderer einzustimmen, mich auf das Potenzial einzustimmen, das sie bergen, sie langfristig sehen zu können, mich selbst in meiner eigenen Not sehen zu können, um Geduld mit anderen zu haben. Ich nehme diesen Geist an, empfange ihn.

Und es wird dir unangenehm sein, jetzt spreche ich zu dir, es wird dir am Anfang unangenehm sein, weil du nicht daran gewöhnt sein wirst. Aber mit der Zeit wird es leichter werden. Und du wirst Freude in dieser Haltung finden, darin, wie dein Meister zu sein, wirklich ein Sohn Gottes, eine Tochter Gottes zu sein.

Oh, Vater, wir bitten, dass dies zum fundamentalen Wert unseres Lebens an diesem Tag wird. Danke, weil Du dies in mir und in uns allen tust und Dich in dieser geistlichen Familie verherrlichst. Hilf uns, die höchsten Werte des Reiches Gottes vorzuleben und uns auf diese Schrift, auf dieses Wort, diese Werte einzustimmen.

Vergib uns, weil wir oft Deinem Wort nicht gerecht geworden sind, aber heute sagen wir: Herr, vollende Dein Werk in mir und setze Christus ins Zentrum meines Herzens. Danke im Namen Jesu. Amen und Amen. Gott segne euch.