Die Kraft Der Auferstehung

Aus dem Buch Hesekiel, Kapitel 37, erklärte ich den Brüdern des Morgengottesdienstes, dass ich nie über diese Passage gepredigt habe. Ich habe sie in Referenzen benutzt, aber es ist eine so bekannte Passage, und ich hatte sie noch nie als Ausgangspunkt für eine Predigt verwendet.

Doch diese Woche, als ich den Herrn um etwas Neues bat, etwas, das sich vom Typischen der Karwoche und des Ostersonntags unterschied, kam mir diese Passage vom Tal der trockenen Gebeine in den Sinn, eine der interessantesten und anschaulichsten Passagen der gesamten Heiligen Schrift.

Kapitel 37, Hesekiel, und der Prophet Hesekiel sagt; „Die Hand des HERRN kam über mich, und er führte mich im Geist des HERRN hinaus und stellte mich mitten in ein Tal, das voller Gebeine war. Und er ließ mich dicht an ihnen vorübergehen ringsum, und siehe, es waren sehr viele auf der Fläche des Tales, und siehe, sie waren sehr, sehr trocken.“

Er wollte nicht, dass die Vorstellung verloren ging, dass diese Gebeine sehr, sehr trocken waren. „Und er sprach zu mir: Menschensohn, werden diese Gebeine lebendig werden? Und ich sprach: HERR, du weißt es. Da sprach er zu mir: Weissage über diese Gebeine und sprich zu ihnen: Ihr trockenen Gebeine, hört das Wort des HERRN! So spricht der HERR, Gott, zu diesen Gebeinen: Siehe, ich will Geist in euch kommen lassen, dass ihr lebendig werdet. Und ich werde Sehnen auf euch legen und Fleisch auf euch wachsen lassen und euch mit Haut überziehen und Geist in euch geben, dass ihr lebendig werdet, und ihr sollt erkennen, dass ich der HERR bin.“

Da weissagte ich, wie mir befohlen war. Und als ich weissagte, entstand ein Geräusch. Und siehe, ein Beben. Und die Gebeine fügten sich zusammen, jedes Gebein zu seinem Gebein. Und ich sah, und siehe, es kamen Sehnen auf sie und Fleisch wuchs auf sie, und die Haut überzog sie von oben; aber es war kein Geist in ihnen. Und er sprach zu mir: Weissage dem Geist, weissage, Menschensohn, und sprich zum Geist: „So spricht der HERR, Gott: Geist, komm herbei von den vier Winden und hauche diese Erschlagenen an, dass sie lebendig werden!“

Da weissagte ich, wie er mir befohlen hatte. Und der Geist kam in sie, und sie wurden lebendig und stellten sich auf ihre Füße, ein sehr, sehr großes Heer. Und er sprach zu mir: „Menschensohn, diese Gebeine sind das ganze Haus Israel. Siehe, sie sagen: Unsere Gebeine sind verdorrt, und unsere Hoffnung ist verloren, und es ist aus mit uns. Darum weissage und sprich zu ihnen: So spricht der HERR, Gott: Siehe, ich öffne eure Gräber, mein Volk, und lasse euch aus euren Gräbern heraufkommen und bringe euch ins Land Israel. Und ihr sollt erkennen, dass ich der HERR bin, wenn ich eure Gräber öffne und euch, mein Volk, aus euren Gräbern heraufbringe. Und ich will meinen Geist in euch legen, dass ihr lebendig werdet, und ich will euch in euer Land bringen, und ihr sollt erkennen, dass ich, der HERR, geredet und es getan habe, spricht der HERR.“

Der Herr segne sein heiliges Wort. Was für eine wunderschöne Lesung. Und ich glaube, Brüder und Schwestern, dass der Herr diese besondere Schrift für uns an diesem Ostersonntag ausgewählt hat. Und ich wollte klarstellen, wie ich es gerade sagte, so wichtig dieser Text auch ist und so oft er durch die Jahrhunderte von der Gemeinde verwendet wurde, ich habe nie eine spezifische Predigt dem Inhalt dieses Textes gewidmet.

Und tatsächlich zögerte ich ein wenig, bevor ich ihn als Grundlage für meine Betrachtung an einem Sonntag wie heute, dem Ostersonntag, wählte, denn es schien, als ob er sich nicht für das eignete, was wir normalerweise an Ostersonntagen tun. Wir lesen Texte, die vielleicht etwas leichter sind, die von der Auferstehung sprechen, aber direkter Christus und seine Auferstehung betreffen. Aber hier haben wir einen Text aus dem Alten Testament, der ein wenig fremd und sogar grafisch ist.

Doch wenn wir den Inhalt dieser Passage aufmerksam betrachten, spricht dieser Text sehr wohl über die Auferstehung. Und Auferstehung im weitesten Sinne des Wortes. Wir müssen immer daran denken, dass die Auferstehung Jesu Christi nicht nur an sich wichtig ist, sondern auch Implikationen für uns hat. Ich möchte klarstellen, was ich damit meine. Es ist klar, dass die primäre Konsequenz der Auferstehung ist, dass Jesus durch sie, die Auferstehung Jesu, den Tod und die Mächte der Hölle besiegte. Diesen Fakt dürfen wir nicht aus den Augen verlieren. Die Auferstehung Christi ist ein direkter Stoß gegen den Tod selbst. Der Herr ist auferstanden und gab dem Tod durch seine Auferstehung einen tödlichen Schlag. Jesus tötete den Tod am Kreuz von Golgatha. Und durch seine Auferstehung wurde klar, dass der Tod besiegt war. Durch seine Auferstehung errang Jesus eine Art gerichtlichen Triumph über den Tod. Und das dürfen wir niemals vergessen. Das ist die erste und die wichtigste Bedeutung der Auferstehung. Deshalb sagt der Apostel Paulus: „Wo ist, o Tod, dein Stachel? Wo ist, o Grab, dein Sieg? Der Stachel des Todes aber ist die Sünde, und die Kraft der Sünde ist das Gesetz. Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus!“ Amen.

Das ist die große Bedeutung der Auferstehung. Aber die Auferstehung Jesu sichert uns auch zu, dass wir eines Tages ebenfalls auferstehen werden. Es ist nicht nur das individuelle Drama, dass Jesus den Tod besiegt, sondern es gibt auch eine sekundäre Implikation, dass wir durch die Auferstehung Jesu auch unsere eigene Auferstehung erhoffen können. Dass wir durch die Auferstehung Christi auch die Auferstehung erhoffen können. Wenn wir sterben, sterben wir nicht endgültig, sondern treten in die Gegenwart des Herrn ein, sagt das Wort.

So ist der Tod Christi nicht nur eine Niederlage des Todes an sich, sondern auch eine Verheißung, dass wir eines Tages mit Christus Jesus auferstehen werden. Das heißt, zwei Konsequenzen: der besiegte Tod, und wir erhoffen und treten in unsere eigene Auferstehung ein.

Aber es gibt auch eine dritte Konsequenz der Auferstehung, die wir nicht vergessen dürfen. Die Auferstehung Christi setzte eine Kraft in der Geschichte frei, damit wir durch seine Auferstehung im Sieg leben können, um ein siegreiches Leben zu führen.

Deshalb spricht Paulus davon, Christus zu erkennen und die Kraft seiner Auferstehung zu wissen. Es ist wie, als das Atom freigesetzt wurde. Im Zweiten Weltkrieg, als diese atomare Explosion stattfand, geschah Folgendes: Die Menschheit hatte einen Weg entdeckt, die im Atom eingeschlossene Kraft freizusetzen, das Atom zu spalten und dieser Energie zu ermöglichen, mit der gesamten zerstörerischen Macht, die das Atom besaß, herauszukommen. Sie war eingeschlossen, aber nicht freigesetzt worden.

Und so ist es mit Christus. Als der Leib Christi zerbrochen, zerrissen, geteilt wurde, wurde aus seinem Leben und seinem Tod eine Kraft freigesetzt gegen alles, was der Fall, die Sünde, die Finsternis dieser Welt ist. Und nun setzte der Herr Jesus Christus durch seine Auferstehung Kraft frei, damit wir dieses siegreiche Leben führen können, das die gesamte Trägheit der Welt, alles Zerstörerische, alles Dunkle, alles Finstere überwindet.

Christus setzt Kraft für uns frei. Das ist die dritte Konsequenz der Auferstehung. Und deshalb sagt Paulus, dass er Christus erkennen und die Kraft seiner Auferstehung erfahren will. Mit anderen Worten, er will in dieser Kraft leben. Ich möchte, dass du weißt, mein Bruder, wenn du annimmst, meine Schwester, wenn du Christus als deinen Herrn und Retter annimmst, wenn du dich entscheidest, dein Leben unter dem Banner Jesu Christi zu leben, gibt es eine Kraft, die auf dein Leben herabkommt, Kraft zum Überwinden, Kraft, ein siegreiches Leben zu führen, Kraft, deine Grenzen zu überwinden, Kraft, alles zu werden, was Gott will, dass du seist.

Und ich glaube, dass wir oft nicht in dieser Kraft, in diesem Sieg leben, weil wir die Kraft nicht nutzen, die Gott in unsere Hände gelegt hat. Der Apostel Paulus sagt in einer Passage, dass er betet, damit die Epheser das Erbe verstehen, das sie empfangen haben, die Größe der Kraft. Er sagt, es ist dieselbe Kraft, die Christus von den Toten auferweckt hat.

Das heißt, du hast diese Kraft in deinem Leben. Und du lebst in der Kraft der Auferstehung, wenn du diese Kraft nutzen willst. Also sehen wir, dass diese Passage aus Hesekiel auch von der Auferstehung spricht. Und ich möchte ihre Bedeutung hervorheben. Denn diese Passage aus Hesekiel 37, die wir gerade gelesen haben, hat verschiedene Anwendungen und verschiedene Interpretationen, die genau mit der Kraft der Auferstehung zu tun haben und damit, wie sie uns auch auf eine andere Ebene der Effektivität und Kraft in unserem Leben führen will.

Diese Passage aus Hesekiel 37 hat mehrere Interpretationsschichten, verschiedene Ebenen. An erster Stelle ist es eine Passage, die im streng historischen Sinne Anwendung findet. Das heißt, diese Passage spricht von der Wiederherstellung des Volkes Israel, nachdem es von Gott wegen seiner Sünde ins Exil geschickt worden war.

Hesekiel ist ein Prophet des Exils. Und er wurde vom Herrn bestimmt und beauftragt, zu diesem gefangenen Volk zu sprechen, das in Babylon war. Der Herr verbannte das hebräische Volk. Der Herr bestrafte die hebräische Nation immer wieder für ihre Sünde, indem er sie aus dem Land entfernte, das Er ihnen versprochen hatte. Das Land war für die Israeliten wie das Wesen ihrer Identität selbst.

Und der Herr hatte sie gewarnt: „Wenn ihr mich weiterhin beleidigt, werde ich euch aus eurem Land vertreiben.“ Und so geschah es, es kam der Zeitpunkt, als nach Jahrhunderten der Sünde und der Geduld des Herrn Israel ins Exil geschickt wurde und 70 Jahre in Babylon im Exil war. Und es schien, als ob die Hebräer selbst glaubten, dass es für sie keine Hoffnung mehr gab. Und tatsächlich schrieb der Prophet Jeremia auch diesem exilierten Volk und versprach ihnen, dass der Herr sie eines Tages in das Land zurückbringen würde.

Das heißt, diese Passage zeigt uns dort in diesem Tal der trockenen Gebeine: Hesekiel schreibt in diesem Moment an diese Nation, die im Exil ist, und Gott sagt ihnen: „Ich werde euch aufrichten. Ihr seid jetzt ein Tal der trockenen Gebeine. Ihr seid tot, aber ich werde euch wieder Leben geben. Ich werde euch in euer Land zurückbringen.“ Das heißt, Israel wird hier als dieses Tal der trockenen Gebeine gesehen, das Gott wieder zum Leben erwecken will.

Nun, es ist interessant, dass diese Prophezeiung, diese Passage aus Hesekiel 37, sich zweimal in der Geschichte erfüllt. Einmal, als das Volk Israel aus dem babylonischen Exil zurückgeführt wurde, aber ein zweites Mal, wie viele wissen? Es bezieht sich auf die Rückkehr der jüdischen Nation im 20. Jahrhundert, denn als das Volk Israel Jesus als Messias verwarf, ihn kreuzigte, zog es sich ein zweites Mal das göttliche Gericht zu, Jahrhunderte nach dem ersten Exil.

Und wieder, die Hebräer rebellierten diesmal gegen die Macht Roms, wurden besiegt und ins Exil geschickt. Und Rom erklärte, dass das jüdische Volk nicht in sein Land zurückkehren könne. Sie wurden aus Jerusalem vertrieben, aus dem Land vertrieben, und praktisch zweitausend Jahre lang wanderte das jüdische Volk durch alle Nationen der Welt.

Sie kennen den ewigen Juden, diesen Ausdruck. Israel hörte auf, eine Nation zu sein für zweitausend Jahre. Und der Herr rief sein Volk im 20. Jahrhundert erneut, und wundersamerweise wurde Israel wieder eine Nation. Im Jahr 1949 wurde Israel erneut zur Nation erklärt. Sie mussten um ihre Identität kämpfen, aber unglaublich, eine Nation, die 2000 Jahre lang keine Nation gewesen war, hatte ihre Identität bewahrt, und nun ruft Gott sie von verschiedenen Teilen der Erde zusammen, und sie werden wieder eine Nation. Und er versammelt sie auf diesem kleinen Stück Land, sehr klein im Vergleich zu dem, was das davidische, salomonische Reich war, Israel wird wieder eine Nation.

Und dieses Tal der trockenen Gebeine wurde zum zweiten Mal in der Geschichte wieder zusammengeführt. Das heißt, es gibt zwei Interpretationen dieser Passage aus Hesekiel 37, die mit Auferstehung zu tun haben. Die Auferstehung einer Nation durch die Geschichte, von Gott zusammengefügt.

Aber ich möchte Ihnen eine weitere mögliche Erklärung zu dieser außergewöhnlichen Passage hinzufügen. Es gibt auch eine allgemeine Anwendung, die mit der universalen Kirche zu tun hat, uns, der Gemeinde Jesu Christi, die eine Art geistliches Israel ist. Die Gemeinde Christi ist auch eine geistliche Nation, eine Erweiterung des hebräischen Volkes.

Nun, damit möchte ich nicht sagen, dass die Kirche Israel ersetzt hat. Gott hat sehr spezifische Absichten mit seinem Volk. Gott hat mit Israel nicht abgeschlossen. Israel befindet sich gerade in einer Art historischer Klammer. Gott hält sie dort sozusagen in der Warteschleife, wartend auf einen Tag, an dem auch sie von Gott behandelt werden.

Jetzt sind wir in der Zeit der Heiden, wir, die Nichtjuden, die heidnische Gemeinde, haben sozusagen die Kontrolle über den göttlichen Plan. Aber eines Tages wird Israel wieder gerufen werden. Nun, in gewisser Weise gelten die Dinge, die auf Israel im Alten Testament zutreffen, auch für uns, die Gemeinde Jesu Christi in der modernen Zeit.

Und in diesem Sinne, glaube ich, würden Sie mir zustimmen, dass ein Großteil der heutigen Kirche wie jenes Tal der trockenen Gebeine ist, das Hesekiel sah. Ein Großteil der Kirche ist heute auch tot und kraftlos. Das müssen wir mit Schmerz in unserem Herzen und ohne jeglichen Stolz sagen. Die Kirche ist gespalten, sie ist überall verstreut, wie die trockenen Gebeine in Hesekiels Vision. Ein Knochen hier, ein anderer dort, ein weiterer dort, dass man nicht einmal mehr wusste, welcher Knochen zu welchem anderen Knochen und zu welchem Körper gehörte. Alles war getrennt und gespalten.

Die moderne Kirche, und Gott möchte, dass wir dies erkennen, mein Bruder, und Gott möchte uns zu einem Punkt der Anerkennung unserer gegenwärtigen geistlichen Armut führen, nicht damit wir deprimiert werden, nicht damit wir uns selbst verurteilen, sondern damit wir zu einem solchen Punkt der Verzweiflung gelangen, dass wir wieder durch den Heiligen Geist wiederhergestellt werden können.

Gott möchte, dass wir erkennen, dass wir bis zu einem gewissen Grad wie ein Tal der trockenen Gebeine sind, aber es gibt Hoffnung für uns. Die heutige Kirche ist voller falscher Lehren, falscher Praktiken. Die Kirche ist, leider, bis zu einem gewissen Grad in vielen Sektoren weltlich geworden. Die Kirche ist tiefgreifend von der Kultur beeinflusst worden, in der wir uns befinden.

In vielerlei Hinsicht ist die moderne Kirche eher eine Projektion der Kultur, trotz dessen, was der Herr in Römer sagte, wo es heißt: „Passt euch nicht diesem Weltlauf an, sondern lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes.“

Aber die Kirche hat sich diesem Weltlauf bis zu einem gewissen Grad angepasst, und wir müssen erkennen, dass dies ein Zustand ist, dem wir entfliehen müssen. Wir haben in dieser Zeit viele der grundlegendsten Lehren der Bibel aufgegeben. Vielleicht verstehen wir, die wir Teil des lateinamerikanischen Volkes sind, nicht, wie weit sich ein Großteil der Kirche in der Welt, die europäische Kirche, die nordamerikanische Kirche, entfernt hat.

Es gibt einen Teil der Welt, die sogenannte Dritte Welt, die asiatische, afrikanische, lateinamerikanische Welt, die größtenteils immer noch die gesunde Lehre bewahrt, aber auch dort sind wir mit einer Menge Dinge vermischt. Also lasst uns nicht… Amen, Amen.

Lasst uns nicht zu stolz sein. Auch wir brauchen auf viele Weisen eine Erneuerung. Die moderne Kirche braucht eine Heiligung, sie braucht eine Berührung des Heiligen Geistes. Die Kirche in der ganzen Welt ist kraftlos, während die Welt um uns herum immer korrupter wird und immer mehr Menschen in die Hölle gehen, ohne Christus als ihren Retter zu kennen.

Wir müssen erkennen, dass die Stimme der Kirche in der Welt bis zu einem gewissen Grad sehr leise ist, dass der größte Teil der Welt oft nicht an dem interessiert ist, was wir zu sagen haben. Wenn sie uns nicht wütend widersprechen, sind sie einfach desinteressiert und haben kein großes Interesse daran zu hören, was wir sagen wollen.

Tatsächlich ist die moderne Kirche wie jenes Tal der trockenen Gebeine, das Hesekiel sah. Dieser Text macht deutlich, dass die Situation in diesem Moment verzweifelt erscheint. Die Gebeine, so heißt es, „sind wirklich sehr trocken“, es heißt in dieser Passage, dass „die Gebeine in hohem Maße trocken waren“, was bedeutet, dass sie lange Zeit in diesem Tal gelegen haben und dass sie die Inkarnation von Tod und Trockenheit selbst sind.

Ich weiß nicht, wie viele von Ihnen schon einmal einen menschlichen Knochen gesehen haben, manchmal an Orten wie Krankenhäusern oder Leichenschauhäusern oder Ähnlichem. Ein trockener Knochen ist hart wie ein Stock, nicht wahr? Er ist praktisch ein Stein, er versteinert, und so waren diese Gebeine in diesem Tal, extrem trocken.

Und der Herr stellt Hesekiel eine rhetorische Frage, er fragt ihn: „Menschensohn, werden diese Gebeine lebendig werden?“ Und offensichtlich ist die menschliche Antwort nein, es ist unmöglich. Hesekiel versteht, was der Herr ihm sagt, und antwortet: „Herr, nur du weißt es, nur du weißt, ob sie leben werden oder nicht.“

Ich glaube, dass der Herr uns manchmal an ein Extrem führen will, Brüder und Schwestern. Manchmal will der Herr uns an einen Punkt bringen, an dem wir erkennen müssen, dass wir nicht haben, was wir brauchen. Manchmal will Gott uns an einen Punkt der Demütigung führen, an dem wir verstehen, dass wir nicht das bewirken können, was Gott braucht. Und ich glaube, dass Gott die Kirche an diesen Punkt führt. Wir verstehen, dass diese Welt im Moment nur durch eine Heimsuchung der Kraft Gottes in unserem Leben verändert werden kann.

Wissen Sie, manchmal demütigt uns Gott, um seine Herrlichkeit leuchten zu lassen. Petrus demütigte Er bis zu dem Punkt, dass dieser Mann, überzeugt von seiner eigenen Frömmigkeit und seiner Liebe zu Gott, den Herrn verriet. Und Petrus war völlig disqualifiziert, und der Herr stellt Petrus eine ähnliche Frage, als er aufersteht. Petrus ist verbittert, verzweifelt, gedemütigt und denkt, dass es für ihn keine Wiederherstellung mehr gibt, und der Herr fragt ihn: „Petrus, liebst du mich?“ Und der Herr hat ihn offensichtlich an einen Punkt gebracht, an dem Petrus nicht mehr mit derselben Arroganz antworten kann wie zuvor: „Wenn auch alle dich verlassen, ich werde dich niemals verlassen.“ Und Petrus sagt zum Herrn, als er ihn zum dritten Mal fragt: „Herr, nur du weißt es. Ich selbst bin mir im Moment nicht sicher, ob ich dich liebe oder nicht, ehrlich gesagt, nach dem, was ich getan habe.“

Wissen Sie, Gott benutzt Männer und Frauen erst, nachdem er sie gedemütigt, nachdem er sie disqualifiziert hat. Immer wieder sieht man das in der Heiligen Schrift, dass Gott disqualifizierte, verzweifelte Menschen braucht, die ihre Armut erkennen. Ich glaube, dass Gott uns in dieser Zeit der Geschichte an diesen Punkt bringen wollte, an dem wir wissen, dass wir den Herrn beleidigt haben und dass nur Er das Wunder tun kann, dass diese Welt etwas anderes braucht und nur Er es bereitstellen kann.

Ich denke zum Beispiel an die Passage von Gideon, wo die Midianiter sich gegen das Volk Israel – 330.000, glaube ich, oder so ähnlich – Hunderttausende midianitische Krieger wollen Israel vernichten. Und Gideon, von Gott berufen, die Nation zu befreien, kann nur ein Heer von 30.000, 32.000, glaube ich, aufstellen, so um die 300.000. Und als Gideon dort mehr oder weniger dachte, nun, zumindest haben wir eine kritische Masse, die wir nutzen können, sagt der Herr zu ihm: „Sieh, Gideon, es sind zu viele.“ Alle, die nach Hause gehen wollen, alle, die Angst haben und zu Hause sein wollen, sollen gehen. Und sie gingen, und es blieben 3.000, glaube ich, gegen über 300.000, und Gott sagt zu ihm: „Gideon, es sind immer noch zu viele.“

Warum? Weil der Herr seine Herrlichkeit nicht teilt. Der Herr möchte, dass wir sehen, dass wir nicht tun können, was nötig ist. Und deshalb sagt er dem Propheten Hesekiel: „Geh ringsum, schau und erkenne, dass diese Gebeine zu tot und zu trocken sind, als dass ihnen irgendetwas Leben geben könnte, außer Ich.“

Und ich glaube, Brüder und Schwestern, dass Gott uns an diesen Punkt der Verzweiflung führen will. Und ich möchte Ihnen sagen, dass ich selbst in meinem eigenen Leben an diesen Punkt der Verzweiflung gelangt bin, dass ich sehen muss, wie Gottes Herrlichkeit auf die Nationen fällt. Nur eine mächtige Heimsuchung Gottes kann tun, was diese Nation braucht. Die Welt ist zu sehr verdorben worden. Gott hat uns an die Grenzen unserer Kräfte geführt. Und wir müssen an einen Punkt gelangen, an dem wir mit uns selbst verzweifeln und sagen: „Herr, nur du kannst das Wunder tun, das diese Kultur braucht.“ Gott will uns zum Niveau unserer Ohnmacht führen.

Im Zentrum dieser Passage steht die Idee, dass das Einzige, was diesen trockenen Gebeinen Leben geben kann, die Kraft des Heiligen Geistes ist, eine Heimsuchung. Und der Herr macht das sehr deutlich. Der Einzige, der die trockenen Gebeine auferwecken kann. Und ich werde das gleich auch auf uns anwenden. Der Einzige, der das nötige Wunder wirken kann, ist die Kraft Gottes, die Heimsuchung des Geistes Gottes. Das ist die zentrale Botschaft dieser Passage.

Brüder und Schwestern, wenn die Gemeinde Jesu Christi aus ihrem gegenwärtigen Zustand des Todes und der Ohnmacht herauskommen soll, wird dies nur durch eine Infusion der Kraft des Heiligen Geistes in unserer Mitte möglich sein. Gott möchte, dass wir rufen und sein Angesicht suchen, damit Er sich in dieser Zeit bewegen kann, wie Er es möchte. Ich sage Ihnen, Brüder und Schwestern, ich bin mir in einer Sache klar, und das ist, dass wir gerade reif sind für eine beispiellose Heimsuchung der Kraft des Heiligen Geistes auf der Erde.

Gott will seine Schöpfung wiederbeleben. Ich persönlich glaube nicht, dass Gott die Kirche noch von der Erde wegholen will. Gott wartet zuerst auf eine große Ernte von Seelen, eine große Heimsuchung des Heiligen Geistes, eine weltweite Erweckung, wo ganze Nationen zu den Füßen Jesu Christi fallen werden. Und danach wird die Wiederkunft stattfinden, aber zuerst, so sagt die Bibel, kommt Gott, Christus, um eine Kirche ohne Flecken und Falten zu suchen. Und Brüder und Schwestern, was wir in dieser Zeit am meisten haben, sind Flecken und Falten, und sogar einige Warzen. Also müssen wir zuerst so funktionieren, wie Gott seine Kirche entworfen hat. Ich glaube nicht, dass der Herr eine schwache und besiegte Kirche sucht. Gott will eine mächtige Kirche suchen. Gott möchte, dass wir zuerst dem Standard entsprechen. Und deshalb glaube ich, dass es eine letzte Heimsuchung gibt.

Danach möchte ich Sie auf die Passage in Joel, Kapitel 2, verweisen, wo es heißt: „In den letzten Tagen wird Gott seinen Geist über seine Kirche ausgießen, die jungen Männer werden Visionen sehen, die Ältesten werden Träume träumen, es werden große Dinge geschehen.“

Und ich halte mich daran fest, dass Gott noch ein großes Pfingsten hat, das ist es, was die Kirche braucht, um das Wunder der Eroberung der Nationen zu vollbringen. Und deshalb ist das manchmal meine große Qual, weil ich weiß, dass keiner von uns diese Heimsuchung gesehen hat. Wir haben darüber gelesen, wie Gott auf diese Weise wirkt, aber ich spüre, dass wir zum Herrn rufen und nicht aufgeben müssen, bis der Herr diese Kraft in seiner Kirche wiederherstellt, sei es auch nur für einen Moment, dass die Kirche am Firmament strahlt, so wie Gott sie dazu bestimmt hat. Wir müssen zum Herrn rufen. Wir müssen darum bitten, dass diese trockenen Gebeine wiederbelebt werden.

Brüder und Schwestern, ich glaube, die Kirche ist der Sonntagspredigen müde, und hier bin ich, der eine dieser Predigten hält. Aber ehrlich gesagt, langweile ich mich manchmal selbst mit mir, um Ihnen die Wahrheit zu sagen. Ich glaube, wir brauchen weniger Deklamation und weniger Gedichte und mehr Schwerter, die in der Kraft des Heiligen Geistes geschwungen werden, um Leben zu bringen, die Macht des Teufels zu besiegen. Wir brauchen mehr Manifestation, mehr Zeichen, mehr Wunder, mehr Heilungen, mehr Weitergabe des Geistes, mehr Erfüllung mit dem Heiligen Geist, mehr Bekehrte zum Herrn, mehr Weihe unseres Lebens. Die effektive Demonstration der Kraft Gottes inmitten der Kirche, das ist es, was wir brauchen.

Mehr Gelähmte, die aufstehen, mehr Wahnsinnige, die zur Vernunft gebracht werden, Brüder und Schwestern, mehr Heilung von der Unterdrückung des Teufels auf Erden, mehr Süchtige, die zur Erkenntnis Jesu Christi gebracht werden, mehr Depression, die aus den Seelen flieht, mehr Angst, die heulend aus den Menschen herausläuft, mehr effektive Kraft Gottes. Brüder und Schwestern, das ist es, was wir brauchen. Es ist gut, wenn wir kommen und springen und weinen und uns der Haarknoten löst. Nun, das ist in Ordnung, aber wir wollen die Kraft Gottes. Halleluja!

„Vom Hörensagen hatte ich von dir gehört, aber nun haben meine Augen dich gesehen.“ Das wollen wir sagen, Brüder und Schwestern. Ich möchte das inmitten meines Volkes sehen. Und wir müssen rufen und die Tatsache akzeptieren, dass wir im Moment, verglichen mit dem, was Gott uns geben will, wie ein Tal trockener Gebeine sind. Und das entehrt den Herrn nicht, das entehrt nicht, was er tut, aber wenn man weiß, dass da viel mehr ist, müssen wir durstig sein. Gott will uns zu einem Niveau der Verzweiflung, des Rufens, der Annahme führen, dass wir diese Gnade Gottes inmitten unserer brauchen.

Und was ich in Ihnen wecken möchte, ist Hunger, Durst, so wie ich ihn fühle und wie ich ihn in dieser Zeit meines Lebens empfinde. Mir gefällt sehr, was Gott in León de Judá tut. Am Karfreitag hatten wir hier eine große Feier. Wie schön, Afroamerikaner und Latinos, Weiße, Drogenabhängige in Genesung, Obdachlose, Jugendliche, Kinder, Ältere zu sehen, wie sie alle als eine große Gemeinschaft den Herrn anbeten. Ehre sei Gott dafür. Das erfüllt mich mit Freude. Gott tut sehr schöne Dinge in León de Judá.

Ich glaube, wir befinden uns in einem ganz besonderen Moment. Mittwochs hatten wir Heimsuchungen der Kraft Gottes. Und viele Brüder und Schwestern geht ein Licht auf und sagen: „Ich gehe am Mittwoch.“ Wie schön, Sie so zu sehen. Wenn es so viele Gemeinden gibt, und ich sage es, Gott weiß es, ohne jeglichen Stolz, wie gut ist es, ein Volk zu sehen, gerade jetzt, wo es Andeutungen gibt, dass COVID zurückkehrt, hier sind wir, die COVID trotzen. Ehre sei Gott.

Nebenbei bemerkt, schauen Sie, wenn Sie Ihre Maske tragen möchten. Amen. Das ist gut. Es ist notwendig. Ehre sei Gott. Wenn Sie sie tragen möchten, tragen Sie sie; wenn Sie sie nicht tragen möchten, gibt es auch Freiheit. Aber hören Sie nicht auf, den Ort der Anbetung aufzusuchen. Gott will ein Volk… wenn wir gesegnet werden, glaube ich, liegt es daran, dass wir vor zwei Jahren nicht aufgegeben haben. Wir beteten weiterhin den Herrn an. Wir kamen weiterhin ins Haus Gottes. Wir gaben weiterhin. Wir haben den Herrn geehrt, und Gott ehrt uns auch, weil wir bis zu einem gewissen Grad die Feigheit herausgefordert haben. Ich weiß, dass viele Brüder und Schwestern, die ihre Krankheiten oder ihr Alter haben, es in Ordnung finden, nicht zu kommen. Wir wollen Ihnen keine zusätzliche Last auferlegen. Aber ich sage Ihnen, Brüder und Schwestern, Gott liebt es, wenn ein Volk die Angst herausfordert und sagt: „Ich werde mich im Haus des Herrn einfinden. Ich werde Gott kein Opfer geben, das mich nichts kostet. Ich werde dem Herrn meinen Körper, mein Lob, meine Gegenwart geben. Ich werde nicht aufhören, mich zu versammeln.“ Das ehrt und verherrlicht den Namen des Herrn.

Gott möchte, dass wir einen Preis zahlen, damit Er uns so heimsuchen kann, wie Er es will. Aber ich bin überzeugt, dass selbst bei allem, was Gott bisher getan hat, ich überzeugt bin, dass, wenn wir irgendeinen Einfluss in der Stadt Boston, in der Gemeinschaft um uns herum haben wollen, Gott noch mehr als das für uns als Kirche hat. Gott will diese Kirche bescheidener Einwanderer nutzen.

Und wissen Sie immer, Brüder und Schwestern, dass der englische Dienst eine Erweiterung dieses lateinamerikanischen Dienstes ist. Einige lateinamerikanische Brüder und Schwestern fühlten sich vielleicht vor Jahren ein wenig misstrauisch und sagten: „Nun, wir, die wir so viel gegeben haben, und jetzt werden sie uns wegnehmen und diese Gringos auch hierher bringen, damit sie unseren Platz einnehmen.“

Brüder und Schwestern, es ist ein Privileg, dass eine Einwanderergemeinde so… generell sind Latinos ein Anhängsel amerikanischer Kirchen. Hier hat Gott uns benutzt, um eine weitere Generation von Nordamerikanern, Afroamerikanern, aus anderen Ländern zu bringen, und Gott benutzt diese Kirche als eine Matrix, um etwas sehr Interessantes hervorzubringen, das sich auch im englischen Dienst entwickelt. Und Gott will etwas total Mächtiges tun. Gott will diese beiden englischsprachigen und lateinamerikanischen Gemeinschaften wie eine explosive Bombe nutzen, die große Dinge in dieser Nation und auch in dieser Stadt Boston bewirkt. Ich weiß nicht, ob ich es sehen werde, aber ich weiß, dass Sie es sehen werden, einige von Ihnen, die auch hier sind.

Daher ist es wichtig, Brüder und Schwestern, dass wir weiterhin darauf drängen, dass Gott dieses Werk tut. Die Bedürfnisse dieser Stadt Boston sind so groß, so massiv, dass wir nicht so tun können, als könnten wir sie mit etwas anderem als der Technologie des Heiligen Geistes beheben. Wenn wir wirklich das, was als Methadon-Meile bekannt ist, in das umwandeln wollen, was wir oft die Wunder-Meile nennen, wenn wir die Methadon-Meile in die Wunder-Meile verwandeln wollen, werden wir die übernatürliche Kraft des Heiligen Geistes brauchen. Wenn ich sehe, Brüder und Schwestern, wie diese Leute eine Nadel in jedes Loch stecken, das sie finden können, in den Hals, in den Magen, ganz zu schweigen von den Armen, verzweifelt nach dieser Dosis des Todes, wenn ich sie sehe, wie sie die Straßen überqueren, als wären sie völlig benommen, ohne zu merken, dass Autos vorbeifahren. Wenn ich sie auf dem Boden liegen sehe, einen makabren Tanz unter Drogeneinfluss tanzend, sage ich: „Das ist ein Tal der trockenen Gebeine, nur die Kraft Gottes, der Heilige Geist, kann das durchbrechen.“

Ich sehne mich nach dem Tag, an dem von hier so viel Stärke und Kraft ausgeht, dass Hunderte und Tausende dieser Süchtigen kommen, um Befreiung durch die Kraft des Heiligen Geistes zu empfangen. Das ist meine Sehnsucht und das ist die Vision, die ich habe. Ehre sei Gott, dass Gott sonntags, Brüder und Schwestern, insbesondere im Gottesdienst um 9 Uhr, viele dieser Leute in die Kirche bringt. Und Gott tut etwas sehr Schönes, aber das ist einfach ein Tropfen in der Wüste. Es gibt viele trockene Gebeine, die die Kraft des Heiligen Geistes brauchen.

Und Gott möchte nicht nur, dass wir den trockenen Gebeinen predigen, sondern Gott möchte, dass wir mit der Kraft des Heiligen Geistes prophetisch reden. Es gibt einen Unterschied zwischen Predigen und Prophezeien. Prophezeien ist, wenn der Heilige Geist dir ein „Kairos“-Wort, ein „Rhema“-Wort für eine Person gibt und du in der Kraft des Heiligen Geistes etwas über ihr Leben erklärst. Und wir brauchen wie Hesekiel ein belebtes Wort Gottes, das diese Heilung bringt, das dem Lahmen sagt: „Steh auf!“ Das dem Gelähmten sagt: „Steh auf deine Füße und geh!“, das dem Stummen sagt: „Deine Zunge sei gelöst und sprich!“ Das dem Besessenen sagt: „Sei befreit im Namen Jesu!“ Das ist Prophezeien. Das ist die Kraft Gottes verkünden.

Und wir brauchen diese Kraft in unserem Leben. Wir brauchen diese Kraft als Gemeinde, und das bedeutet, dass das Wunder bei dir und mir beginnen muss. Wie Hesekiel müssen wir uns im Dienst unter direkter Führung durch Gottes Befehl befinden, weil wir eine solche Intimität mit Ihm haben, dass unsere Worte seinen Willen widerspiegeln und durch seinen Geist gestärkt sind.

Hesekiel hatte diesen Segen, von Gott zu hören, der ihm sagte: „Tu dies, tu das, weissage, sag dies, sag das.“ Und ich glaube, wir müssen den Herrn bitten: „Herr, gib uns diese Intimität mit dir, damit auch wir hören können.“

Oft, wenn ich vor dem Schlafengehen bete: „Herr, gib mir heute Nacht Offenbarung. Sprich im Traum zu mir. Offenbare deinen Willen für mein Leben und für meinen Dienst.“

Einer der Verse, die mich in dieser Zeit verfolgen, ist das Wort eines Psalms. Es heißt: „Ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, den du gehen sollst.“ Und wir brauchen, dass Gott uns als Gemeinde spezifisch leitet, dass Er uns sagt, was Er will, dass Er uns an einen bestimmten Ort schickt, dass Er uns wie Philippus nimmt und uns in die Wüste führt, wo der Kämmerer ist, und dass Er uns ein Wort gibt, um ihn zu bekehren, damit er dann hingeht und seine Nation evangelisiert, wie er es mit Äthiopien tat.

Wir brauchen die Kraft, die Führung, das spezifische Wort Gottes in unserem Leben. Wir müssen uns vorbereiten. Du hast eine Berufung von Gott, jung, erwachsen, alt, Gott will etwas in deinem Leben tun. Heute Morgen kam ein junger Mann, ich weiß nicht, ob er noch hier ist, und sagte zu mir: „Pastor, ich war zu Hause, hörte Sie heute Morgen predigen und beschloss dann, zum Gottesdienst zu kommen.“ Ein junger Latino. Und er erzählte mir etwas mehr, ich sagte ihm: „Sieh mal, das ist, was Gott will. Gott will dich benutzen. Gott will dich rufen. Gott will dich als Speerspitze einsetzen. Gott will dich aktivieren, damit du gehst und anderen predigst und anderen Zeugnis gibst.“

Ein junger Afroamerikaner kam heute Morgen auch zu mir und erzählte mir etwas Ähnliches über sein Leben. Eine Person, die mit Drogensucht zu kämpfen hatte. Man schaut ihn an und es scheint, als hätte er nicht viel Zukunft, wie ein trockener Knochen. Ich sagte ihm: „Junger Mann, Gott hat etwas für dein Leben. Gott möchte, dass du ein Zeuge seiner wiederherstellenden Kraft bist. Glaube dem Herrn und kämpfe für deine Befreiung. Gott will dich großartig nutzen. Gott will dir eine neue Identität geben. Gott will dich zu seiner Ehre benutzen. Und Gott will jeden von uns benutzen, der hier ist. Gott will uns als eine mächtige Gemeinschaft nutzen.“

Und ich glaube, ein Teil des Problems ist, dass viele von uns ein sehr geringes Selbstwertgefühl haben. Und wir glauben nicht, dass Gott mich und dich gebrauchen kann, und deshalb kommen wir in die Kirche, als Leute, von denen nicht viel erwartet wird, aber wenn du verstehen würdest, dass du wie eine Kugel bist, die, in das göttliche Gewehr gesteckt, große Dinge für das Volk Gottes tun kann. Aber du musst dich ernst nehmen. Du musst zum Herrn rufen. Du musst mehr beten, mehr fasten, mehr die Gegenwart Gottes suchen, mehr bekennen, dich von all den Dingen entkleiden, die dich quälen und dich in deinem Lauf aufhalten. Dich von jeder Last befreien, wie es heißt, die dich umgibt. Alles, was dich mindert.

Nimm dich ernst. Es ist eine dringende Zeit. Es ist eine Schlüsselzeit in der Geschichte der Menschheit. Ich glaube, dass der Herr etwas tun will und dass Er sich hinter den Kulissen bewegt, eine unglaubliche Szenerie aufbaut, über die eines Tages gesprochen werden wird, was Er getan haben wird, und dass du in dieser mysteriösen und erhabenen Erzählung Gottes involviert bist und es nicht weißt. Aber du musst den Preis zahlen, du musst dich auf die Suche nach dem Herrn in deinem Leben begeben.

Brüder und Schwestern, wir müssen uns von vielen Dingen entledigen. Wir sind im 21. Jahrhundert zu bequem. Die Wahrheit ist, dass wir alles haben, wir haben unsere Computer, wir haben den Fernseher mit 400 Kanälen, wir haben das iPhone, das uns jederzeit unterhält, wir haben den Kühlschrank, trotz allem, was über Inflation und all das gesagt wird, sind unsere Kühlschränke voller Essen, Brüder und Schwestern. Wir haben unsere Geschirrspüler, unsere automatischen Trockner, unsere Autos mit allen möglichen Knöpfen, und wir sind satt, wir sind zufrieden. Wir sind voll, wir brauchen Gott nicht.

Gott will in uns Hunger und Durst wecken. Dass wir morgens früh aufstehen, um sein Angesicht zu suchen, dass wir uns Zeit nehmen, und sei es nur 4 Stunden am Tag, und sagen: Wissen Sie was? Heute werde ich bis 12:00 Uhr mittags nichts essen. Nehmen Sie einen kleinen Saft, um das Magenknurren ein wenig zu stillen, und nutzen Sie diese Zeit, um zum Herrn zu rufen. Dass Ihr Gebet ein Gebet im Effekt, im Fasten, in der Suche nach Gott sei. Legen Sie sich etwas später hin und beten Sie 10, 15 Minuten länger. Nehmen Sie sich Zeit bei der Arbeit, suchen Sie die Gegenwart Gottes. Bekennen Sie Ihre Sünden. Befreien Sie sich von vielen Dingen. Zahlen Sie den Preis. Kreuzigen Sie sich im Herrn und rufen Sie zu Gott, und Er wird uns mit seiner großen Kraft heimsuchen.

Ich suche hier die Passage in Jakobus 4, wo Jakobus sagt: „Unterwerft euch nun Gott. Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch. Naht euch Gott, so naht er sich euch.“

Brüder und Schwestern, wenn wir uns Gott nähern, nähert Er sich uns. Er hat es versprochen. „Sucht mich, so werdet ihr mich finden. Sucht mich, so werdet ihr leben.“ Ich möchte das mehr und mehr tun. Und du, ich möchte, dass auch du dasselbe tun willst.

Wenn León de Judá kollektiv versteht, dass Gott den trockenen Gebeinen Leben geben will, dass Gott uns für etwas Wunderbares gebrauchen will und dass dies die Zeit ist, dies der Moment Gottes ist. Wissen Sie, es ist nicht nur, dass wir zu Ihm rufen und an seine Tür klopfen, sondern es ist auch, dass es der präzise Moment ist, den Gott will. Und manchmal nimmt sich Gott Zeit, um bestimmte Dinge zu tun, wissen Sie?

Manchmal legt Gott uns ein Gefühl der Berufung ins Herz, und wir erfahren es, aber dann verliebt Er sich in uns und wartet, bis wir den Höhepunkt erreichen, die Verzweiflung, und dann handelt Er.

Die Bibel sagt, dass die Hebräer zum Herrn riefen. Als jener Pharao kam, der Josef nicht kannte und sie in Sklaverei brachte, riefen die Hebräer: „Herr, befreie uns! Wir sind unterdrückt. Wir sind in Sklaverei.“ Und es heißt, dass der Herr eines Tages ihr Rufen hörte. Das bedeutet nicht, dass Er sie nicht schon vorher gehört hatte, aber das war der präzise Moment, den Gott wollte. Und ich spüre, Brüder und Schwestern, dass wir sehr nahe sind, wenn nicht schon mittendrin, an diesem Moment, in dem Gott auf unser Rufen antworten will. Und Er sagt: „Nicht nur antworten, sondern ehe ihr ruft, werde ich schon da sein.“

Dies ist der Moment, Volk Gottes, und Gott will diesen trockenen Gebeinen Leben geben. Gott will, dass wir den trockenen Gebeinen prophetisch reden. Gott will, dass wir vielen Dingen absterben. Ich sage Ihnen, Brüder und Schwestern, solange wir unsere geistliche Armut nicht erkennen, wünsche ich an diesem Auferstehungstag, dass wir verstehen, dass auch wir unsere eigene Auferstehung brauchen. Dass der Herr uns Leben geben und uns benutzen will, um Leben zu geben.

Gott schmiedet einen mächtigen Moment, und Gott möchte, dass wir über unsere eigene geistliche Armut trauern, unseren Mangel an Kraft, unsere Lauheit, die Unreinheiten in uns, die unsere Autorität und unsere Fähigkeit, Gott zu hören, schwächen. Wir müssen individuell rufen, damit Gott herabsteigt und seine Kraft, seinen Geist, über uns ausgießt. Wir müssen uns heiligen, Brüder und Schwestern. Und manchmal führt Gott uns an den Punkt der Verzweiflung, um dieses Werk in unserem Leben zu tun.

Volk Gottes, wir müssen den Heiligen Geist mehr pflegen, und das ist, glaube ich, der Kern von allem. Gott sagt uns: „Mein Volk, nähert euch mir, und ich werde mich euch nähern. Ich möchte euch mit meiner Kraft heimsuchen.“ Und ich wünsche, Brüder und Schwestern, dass wir in diesen nächsten Tagen, wenn wir nach Hause zurückkehren, nachdem all der Trubel und all der Lärm der Karwoche vorbei ist, unsere eigenen Karwochen schaffen. Dass wir mit der Absicht nach Hause zurückkehren, zu erkennen, dass Gott etwas mit mir will. Gott will mich benutzen. Und dass du anfängst, zum Herrn zu rufen.

Lass nichts dich von dem abbringen, was Gott für dich, für dein Leben will. Erlaube niemandem, dich zu enttäuschen, dich zu entmutigen, denn Satan gefällt es, wenn er jemanden sieht, der zum Herrn ruft; er will töten, stehlen und zerstören und will diese Liebe zerstören. Nein, rufe weiterhin zum Herrn. Ich möchte, dass viele von Ihnen mich in dieser Suche nach einer neuen Identität, einer Heimsuchung der Kraft Gottes, begleiten.

Ich möchte, dass du für einen Moment den Kopf senkst, wo immer du bist. Möge Gott dich an den Punkt bringen, an dem du den trockenen Gebeinen sagen kannst: „Trockene Gebeine, lebt in der Kraft des Heiligen Geistes!“ Es gibt vieles, wovon wir uns entledigen müssen, Brüder und Schwestern, es gibt viele hier, die uns heute vielleicht besuchen, und wir brauchen, dass du dein Leben dem Herrn übergibst.

Das Erste, was ich tun möchte, ist ein solcher Aufruf. Wenn Gott zu dir spricht, möchtest du vortreten und sagen: „Herr, ich übergebe mein Leben dir.“ Ich möchte dich jetzt einladen, das zu tun. Komm hier nach vorne. Oder hebe deine Hand, wie du möchtest. Amen, Amen, Bruder, so werden wir es im Namen Jesu tun. Und wenn noch jemand hier ist, wenn Gott dich heute Nachmittag ruft, möchte ich dich einladen, dein Leben dem Herrn zu übergeben. Gott braucht dich. Gott will etwas Besonderes in deinem Leben tun. Wenn du ein junger Mann, eine junge Frau bist, voller Leben und Verheißung, ist es nicht zu früh, dich dem Herrn hinzugeben.

Wenn du dich von Gott entfernt hast und dich dem Herrn mehr nähern musst, ist dies der Moment, fürchte dich nicht, dies ist ein sicherer Ort. Du bist in der Familie Christi, und Gott möchte Intimität mit dir haben. Und wenn du dich Ihm näherst, wird Er sich dir nähern. Man muss einen Preis zahlen, Bruder. Oft fühlen wir uns so, als ob wir unsere Intimität oder unsere Privatsphäre nicht offenbaren wollen. Und man muss den Preis zahlen, man muss sich trauen.

Ich weiß, dass heute Nachmittag andere hier sind. Wenn Gott dich hierher gebracht hat, dann weil Er einen Sinn für dein Leben hat. Es gibt ein Lied, das sagt: „Wie sehr der Herr uns liebt.“ Du weißt nicht, wie sehr Gott dich liebt und wie sehr Gott dein Leben schätzt. Wenn du oben bist und herunterkommen möchtest, keine Sorge, es ist noch Zeit. Wenn du heute Nachmittag jemanden mitgebracht hast und er mit dir kam, lade sie ein. Wenn du möchtest, dass dich jemand begleitet, um nach vorne zu treten, weil du dich wohler fühlst, tu das auch. Aber lasst uns den Ruf Gottes heute Nachmittag nicht aufhalten.

Heiliger Geist, Geist Gottes, Heiliger Geist, Geist Gottes. Was für eine schönere Zeit als heute, Ostersonntag, um dich vor dem Herrn zu zerbrechen und dein Leben Ihm zu übergeben. Komm nach vorne. Komm nach vorne.

Ich glaube, es gibt noch ganze Familien, die zu den Füßen des Herrn kommen können. Es gibt junge Leute, es gibt Ältere, die Gott heute Nachmittag ruft, und es ist ein wunderbarer Moment. Und ich möchte, dass einige Brüder und Schwestern kommen und diese jungen Leute, diese Brüder und Schwestern, diese Familie begleiten, kommen Sie hierher und unterstützen Sie sie in gewisser Weise und bedecken Sie sie mit Ihrem Gebet.

Young girls here, I’m so glad to see you guys. The younger kids around. That’s great. You know, God loves you. God is so in love with you, kids, so very special to Him.

Der Herr ist verzweifelt darauf bedacht, etwas Wunderbares in seinem Volk zu tun. Dies ist eine Zeit der Liebe in León de Judá, es ist eine Zeit, unser Leben dem Herrn zu übergeben. Junge Leute, unterschätzen Sie, wer auch immer, unterschätzen Sie nicht die Bedeutung dieses Moments. Wenn noch jemand, es ist noch Zeit. Und ich segne dein Leben, ich segne dein Leben. Wenn du als Antwort auf diesen anfänglichen Ruf nach vorne gekommen bist, erkläre ich, dass der Heilige Geist auf dein Leben fällt. Gott tut etwas Besonderes in dir. Gott reißt die äußere Hülle von dir und gibt dir eine neue Identität.

Ich erkläre Heilung über deinem Verstand, ich erkläre Heilung über deinem Zuhause, ich erkläre die Kraft Gottes, die dir in deinen Kämpfen hilft. Mach dir keine Sorgen, der Herr ist ein liebender Gott. Er wird dich nicht schlagen, wenn du versagst, Er wird dich mehr lieben, aber halte dich an Ihm fest und lass Ihn sein Werk tun. Ich erkläre, dass dies ein heiliger Moment ist, in dem Gott Dinge in dir tut. Bleiben Sie im Gebet. Dies ist kein Spektakel, sondern ein Moment der Intimität mit Gott.

I declare the power of the Holy Spirit in your life. I declare the anointing of God. I declare that yokes are broken in the name of Jesus.

Fesseln werden im Namen Jesu zerbrochen. Die Kraft Gottes fällt auf dein Leben. Wir weisen jedes Werk des Teufels zurück, jedes Joch des Feindes, jeden falschen Anspruch Satans über dein Leben. Wir erklären es für besiegt im Namen Jesu. Gottes Absichten werden freigesetzt. Gottes Leben steigt herab. Und wenn noch jemand hierher kommen muss, möge er heute Nachmittag kommen. Gott will etwas in deinem Leben tun. Gott will Joche heilen. Gott will geistliche Fesseln zerbrechen.

Und wenn du dein Leben heiligen, dich hingeben möchtest, ist dies ein zweiter Aufruf an diejenigen, die mehr von Gott wollen, komm hierher und empfange… die Salbung des Herrn ist in diesem Moment hier. Gott tut Dinge. Wenn du kommen möchtest, dein Leben dem Herrn weihen, Ihn bitten möchtest, dich zu einer dieser Waffen, Instrumente zu machen, du dich befreien, Joche zerbrechen, dein Leben heiligen möchtest, dann tritt auch nach vorne und suche Gott an diesem Nachmittag.

Nehmen wir uns Zeit, um zum Herrn zu rufen. Halleluja! Gott ist hier. Gott bewegt sich. Gott tut Dinge in unserem Leben. Der Herr liebt dich verzweifelt.

Volk Gottes, wenn du dich dort auf deinem Platz erheben und sagen möchtest: „Herr, gebrauche mich. Herr, reinige mich. Herr, heilige mich. Herr, heile mein Leben. Herr, erleuchte mich.“ Gott ruft dich heute Nachmittag.

León de Judá, dies ist eine Zeit der Weihe, dies ist eine Zeit, zum Herrn zu rufen, dies ist eine Zeit, Ihm zu sagen: „Vater, hier bin ich. Erwähle mich. Sende mich. Ruf mich. Gebrauche mich.“ Halleluja! Halleluja!

Oh, Gott, führe uns dorthin, wo wir hingehören, Herr, wir sind noch nicht dort, wo wir sein sollten. Heute Nachmittag bekennen wir, dass wir dich brauchen, Herr. Kommt hierher, hier ist Platz. Kommt hierher. Ordner, begleitet unsere Brüder und Schwestern. Schauen Sie, hier ist Platz. Fühlen Sie sich frei. Wenn noch jemand kommen möchte, hier auf dieser Seite ist Platz. Jeder, der kommen möchte, hat Zeit. Bleiben Sie dort im Herrn.

Präsentieren Sie sich vor Gott als lebendiges Opfer. Ich bin bei Ihnen. Wir opfern uns dem Herrn auf dem Altar des Opfers. Gott arbeitet an der Seele seines Volkes. Er ruft uns. Vater, wir weihen uns dir. León de Judá legt sich auf den Opfertisch. Was du begonnen hast, Herr, vollende es. Das Werk, Vater, das du begonnen hast, vollende es.

Wir erheben León de Judá, Herr, wir erheben León de Judá vor dir. Oh, Herr, wenn du uns nicht heimsuchst, werden wir unfruchtbar bleiben. Schmücke uns mit deinen Gaben. Schmücke uns mit der Kraft des Heiligen Geistes in unserem Leben. Wir weihen uns dir, Herr. Siehe, diese Gemeinschaft, die du selbst aufgerichtet hast, Herr, du bist ihr Eigentümer. Du hast so viel in dieses Volk investiert, es gibt so viele gute Dinge, Herr, die wir dir zur Verfügung stellen könnten, und wir wollen sie dir zur Verfügung stellen, Vater.

Nutze dein Erbe, Herr, heute Nachmittag. Nutze, was du selbst an diesem Ort geschaffen hast. Und lass uns nicht so, wie wir sind. Wir brauchen deine Heimsuchung. Ich segne dieses Volk, Herr, ich segne diese geistliche Familie. Ruft weiterhin zum Herrn. Nehmen wir uns ein paar Minuten Zeit, Brüder und Schwestern, es ist Zeit für alles andere, nachdem wir hier raus sind. Aber das ist es, was Gott will, dass wir Ihm Priorität einräumen, dass wir seinen Vorhöfen Priorität einräumen.

Kommt hierher, Brüder und Schwestern, Ordner, hierher. Führen Sie die Leute zu mir, hier ist Platz. Bringen Sie sie nach vorne. Wenn Sie dort Platz machen können, das ist es. Helfen Sie ihnen. Führen Sie sie. Ruft zum Herrn. Ruft zum Herrn. Wir brauchen dich, Vater. Halleluja! Halleluja!

Wenn noch jemand es braucht, es ist Zeit. Es ist Zeit. Wir rufen zu dir, Herr. Berühre dein Volk, Vater. Empfange die Berührung des Heiligen Geistes. Empfange die Berührung des Heiligen Geistes. Sprich: „Herr, taufe mich. Ich empfange deinen Geist. Ich empfange deine Kraft.“ Empfange das Feuer des Heiligen Geistes. Ich erkläre die Taufe, die Erfüllung des Heiligen Geistes in deinem Leben. Gott berührt dich. Gott gießt seine Kraft ein. Halleluja! Halleluja! Danke.

Wir tauchen ein in deine Wasser, Herr. Wir tauchen ein in deine Wasser. Vater. Suche Familien heim. Berühre Familien. Berühre Männer und Frauen. Erfülle uns mit dem Heiligen Geist, Herr. Oh, Gott, wir wollen mehr. Wir wollen mehr von dir. Danke, Heiliger Geist. Danke Gott. Danke Herr.

Man muss zum Herrn rufen. Man muss zum Herrn rufen. „Rufe mich an, so will ich dir antworten“, sagt das Wort, „und will dir Großes und Verborgenes kundtun, von dem du nichts weißt.“

Danke Herr. Wir loben dich. Wir segnen dich. Danke, Jesus. Danke, Herr. Amen, Amen, Amen. Danke Gott. Pflege diese Beziehung, nachdem du hier weggehst. Zahle den Preis. Suche weiterhin Gott. Suche weiterhin Gott. Dies ist der Anfang. Dies ist nur der Anfang. Eine totale Weihe deines Lebens ist es, was Gott sucht.

Bleib dort und lass den Herrn mit dir umgehen. Lass den Herrn dich mit seiner Kraft sättigen. Ich segne dieses Volk, Herr. Ich segne deine Töchter und deine Söhne. Gottes Kraft fährt herab. Gottes Kraft. Gottes Kraft. Gottes Kraft fährt herab, suche dein Volk heim, suche dein Volk heim, Heiliger Geist. Halleluja!

Danke, Herr. Ja, Herr. Ja, Herr.

[Lied]

Brüder und Schwestern, bevor wir enden, hat der Herr mir einen Impuls gegeben. Ich möchte Sie bitten, mir die Freiheit, das Vorrecht zu nehmen, Sie zu bitten, Ihre Hand auf mich zu legen und jetzt für mich zu beten, beten Sie bitte für mich. Gott will Dinge tun, und ich, als Ihr Hauptpastor, brauche eine besondere Berührung des Heiligen Geistes. Segnen Sie mich jetzt in diesem Moment, Brüder und Schwestern, ich bitte Sie demütig. Beten Sie für mich, denn ich brauche eine Berührung Gottes. Beten Sie.

Denn ich weiß, dass das, was Gott tun will, Leiter braucht, die vom Herrn berührt, beeinflusst sind. Ich brauche dieses Gebet, diese Fürbitte von Ihrer Seite. Demütig erbitte ich sie.

Vater, bitte, Herr, tu dein Werk. Tu dein Werk, Herr. Ich brauche diese Berührung, Herr, deines Geistes. Papo, komm hierher. Angel y Miriam, just pray for me.

Zur Ehre des Herrn, ich übergebe mich, ich weihe mich dem Herrn. Beten Sie, dass Gott das Werk tut, das Er tun muss.

Vater, in diesen Momenten präsentieren wir deinen Diener, Pastor und Leiter, Gott Vater. Wir wissen, Gott Vater, dass du ihn bedecken wirst und er bittet, Gott Vater, dass wir uns in diesen Momenten als Gemeinde vereinen, um für ihn einzutreten, für ihn zu beten, damit du weiterhin die Kraft deines Geistes über sein Leben herabfahren lässt. Gott Vater, gib ihm Worte, gib ihm weiterhin mächtige Worte, Worte, Gott Vater, damit auch er durch das, was du in sein Leben legst, erbaut werden kann. Gott Vater, wache über ihn, jeden Schritt, wache über ihn, Gott Vater, an jedem Ort.

Heiliger Geist, in diesen Momenten bitten wir dich, Gott Vater, um eine Salbung, eine Kraft, eine besondere Kraft, Vater, über deinen Diener in diesen Momenten. Gott Vater, wir wissen, dass deine Gegenwart mit ihm ist. Gott, bewahre ihn, beschütze ihn, Gott. Halleluja! Die Kraft Gottes ist in dir. Die Kraft Gottes ist in dir. Sprich das Wort aus, das Gott dir gegeben hat. Gelobt sei Gott. Gott hat dir ein Gefühl gegeben. Gott hat dich berührt. Gott hat dir eine neue Erneuerung gegeben im Namen Jesu, im Namen Jesu. Gott Vater, bewahre und gebrauche ihn weiterhin, Gott Vater, nicht nur im Wort, sondern in allem, Gott Vater, in allem, in allem deine mächtige Hand ist weiterhin mit ihm, Jesus. Danke Gott. Halleluja! Ich danke dir, Gott, im Namen Jesu.