Jakob, Der Gerissene

Ich bitte Sie, mit mir das 1. Buch Mose, Kapitel 25 aufzuschlagen. 1. Mose 25. Und nur eine kurze Frage: Erinnert sich jemand, über wen wir letzte Woche gesprochen haben? Jeder, der sich erinnert, ich möchte nur sehen, ob sich jemand daran erinnert, dass wir letzte Woche über jemanden gesprochen haben? Ich helfe Ihnen: Es war eine Frau, letzte Woche. Was? Wir… Rahel und wer? Und Lea. Okay, wir haben über die Sache mit den Schwestern gesprochen. Ich habe jetzt über eine dysfunktionale Familie gesprochen, wir haben darüber gesprochen, wie Lea das Privileg hatte, von ihrem Vater ins Hochzeitsbett geschmuggelt zu werden, als Jakob dachte, er würde Rahel heiraten. Es war ein Chaos, und wir haben letzte Woche darüber gesprochen, wie Gott ihr auf die Weise begegnete, wie sie es brauchte, okay?

Können Sie sich erinnern, über wen wir die Woche davor gesprochen haben? Erinnert sich jemand? Jetzt gehen wir weit zurück, zwei Wochen her. Ich weiß, einige von uns haben viel wichtigere Dinge getan, als hier zu sein. Diejenigen von Ihnen, die hier waren oder sich letzte Woche erinnern: Gideon. Alles klar, alles klar. Ich mag die Stimme von oben. Alles klar. Wir haben über Gideon gesprochen, wir haben darüber gesprochen, wie Gott ihn in einer kleinen Höhle versteckt fand, wie er Weizen drusch, was man eigentlich nicht in einer Höhle tun sollte. Und wie er Angst vor seinen Feinden hatte und Gott sagte: „Du bist kein ängstlicher Mann, du bist ein tapferer Krieger und ich habe eine Bestimmung für dich.“ Und Gott erweckte Gideon und benutzte ihn, um einige der erstaunlichsten Siege in der gesamten Geschichte Israels zu erringen.

Wir haben zwei Leben studiert, zwei kleine Nebenhandlungen. Sie wissen ja, wie es in Filmen manchmal die große Geschichte gibt und in der großen Geschichte kleine Geschichten. Das sind kleine Biografien, die Gott in sein Wort säht, und es sind kleine Geschichten darüber, wie Gott verschiedenen Menschen genau so begegnet, wie sie es brauchen.

Ich danke Gott, wir haben über diesen immer wiederkehrenden Satz gesprochen: Es geht nicht um dich, es geht nur um Gott. Es geht um Gott, der dich kennt und weiß, was du brauchst. Und ich danke Gott, dass es nicht von mir abhängt. Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber wenn es von mir abhinge, als Christ, dann wären wir, glaube ich, alle in großen, großen Schwierigkeiten. Ich danke Gott, dass der Anfänger und Vollender meines Glaubens nicht ich bin, sondern Gott. Er ist der Urheber und Vollender meines Glaubens. Er ist es, der Sie erwählt hat, er ist es, der Sie berufen hat, er ist es, der Sie gerettet hat, und er ist es, der Sie zu dem Mann oder der Frau macht, die Sie sein sollen.

Und es gibt einen Vers, der sagt: „Der in euch ein gutes Werk angefangen hat, der wird es auch vollenden bis auf den Tag Christi Jesu.“ Gott sei Dank hängt es nicht von Ihnen ab, und es hängt nicht von mir ab, es hängt von einem Gott ab, der unendlich weise und unendlich liebend ist und weiß, wie er uns von Punkt A nach Punkt B bringt. Und Gott wird Sie dorthin bringen, wo Sie sein müssen, weil er eine Bestimmung für Sie hat. Er hat Sie berufen und er möchte Sie verwandeln und formen zu einem leuchtenden, strahlenden Beispiel seiner Gnade und Barmherzigkeit.

Und wissen Sie was? Er ist absolut fähig und willens, mit Ihrem Chaos, Ihren Problemen und Ihren Fehlern zu arbeiten. Sie erschrecken ihn nicht, sie überraschen ihn nicht und sie schüchtern ihn nicht ein. Gott ist ein Experte darin, zerbrochene Menschen zu nehmen, sie wieder zusammenzufügen und sie zu den Menschen zu machen, die er sein möchte. Er tat es für Lea, er tat es für Gideon, wie wir besprochen haben, und er tat es für jemand anderen, über den ich heute Abend sprechen möchte; und das ist ein Kerl, dem ich letzte Woche ziemlich zugesetzt habe.

Ich weiß nicht, ob sich jemand erinnert, ich habe einige böse Dinge über einen Typen in einer der Geschichten gesagt. Erinnert sich jemand, wer dieser Typ ist, dem ich letzte Woche so zugesetzt habe? Ich nannte ihn alle möglichen bösen Namen und sagte auch, dass er Gott liebte, aber ich, wissen Sie, er hatte wirklich eine schwere Zeit. Erinnert sich jemand, wer das war? Jakob.

Sehen Sie, es gibt Menschen wie Gideon, die brauchen, dass Gott an ihre Seite tritt und ihnen auf die Schulter klopft und sagt: „Alles ist gut, ich bin bei dir, ich kümmere mich darum, und du kannst es schaffen“, und er ist dann so: „Wirklich, ich bin mir nicht sicher, ob ich es schaffen kann.“ „Nein, nein, wirklich, ich bin bei dir. Du schaffst das“, und er nimmt sie Schritt für Schritt an die Hand, er klopft ihnen auf die Schulter.

Dann gibt es Menschen wie Lea, die sich abgelehnt fühlen. Erinnern Sie sich an das spanische Wort, das wir benutzt haben: *menospreciada*. Sie fühlte sich wie eine Versagerin, sie fühlte sich wie nichts wert, und Gott sagt: „Nein, das bist du nicht. Du bist *la niña de mi ojo*, du bist der Augapfel meines Auges. Ich liebe dich.“ Gott wusste, dass Lea einfach eine große Umarmung brauchte, wissen Sie, und die gab er ihr.

Und dann gibt es Menschen wie Jakob. Manche Leute brauchen einen Klaps auf die Schulter, manche brauchen einfach eine Umarmung. Und dann brauchen manche Leute ein paar Mal einen ordentlichen Schlag auf den Kopf. Und das ist Jakob. Und ein bisschen Gideon steckt in uns allen, ein bisschen Lea steckt in uns allen und eine Menge Jakob steckt in einigen von uns, und ich würde sagen, in uns allen. Okay, haben wir Freiwillige? Ich höre ein Amen. Da sind einige Jakobs dabei… Manche von uns müssen verprügelt werden, damit Gott etwas in uns tun kann.

Aber ich sage Ihnen, Gott liebt Jakob. Tatsächlich gibt es einen Vers, wo Gott sagt: „Ich liebe Jakob.“ Einfach so, er sagte es, Neues Testament. Ich meine, es gibt einen Vers, der es sagt, er macht sich die Mühe, es zu sagen. Gott liebt die Jakobs dieser Welt, und er ist nicht eingeschüchtert und er rastet nicht aus. Er sagt: „Oh, ich kann es kaum erwarten, mich mit diesem hier zu beschäftigen. Er wird mir Kopfschmerzen bereiten, aber ich werde mich mit ihm beschäftigen, weil ich eine Bestimmung für ihn habe.“

Und manchmal sind es die Jakobs, die die großen Dinge in Gottes Reich tun, sobald Gott mit ihnen fertig ist, und sogar wenn Gott dabei ist, mit ihnen fertig zu werden.

Also, wir werden uns heute Abend Jakobs Geschichte ansehen und die verschiedenen Teile davon, und wir werden in 1. Mose 25 beginnen, und wir werden mit seiner Geburt anfangen, viel über Geburten und so reden, und bevor ich Ihnen lese, werde ich einfach die Geschichte erzählen.

Seine Mutter, Rebekka, war schwanger, und sie bekam Zwillinge. Sie näherte sich dem Termin, und wir sprechen nicht nur von… Anscheinend können manche Mütter einen Tritt spüren, nun, anscheinend war es nicht nur ein Tritt, es war ein Tritt und ein Schlag, und ein Ringen und ein Kratzen, denn ihre beiden Jungen gingen im Mutterleib wie Hund und Katze aufeinander los. Sie kämpften dort drinnen, und sie sagte: „Was geschieht mit mir?“, und Gott sagte: „Rebekka, du hast keine Ahnung, in welch ein Chaos du geraten bist, aber es ist ein glorreiches Chaos, das sich in meine Pläne einfügt. Du hast Zwillinge in dir, und sie repräsentieren zwei Nationen, die miteinander in Konflikt geraten werden, und der Jüngere wird dienen, wird gesegnet sein, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen. Es gab also eine Bestimmung für diese Kinder schon im Mutterleib. Aber das Ringen schon im Mutterleib, eine bizarre Geschichte.

Und dann kommt die Zeit der Geburt. Wissen Sie, wir haben in letzter Zeit viel über Geburten gesprochen. Das erste Baby kommt heraus, sein Name war Esau, auf Spanisch Esaú. Er kommt heraus, und Jakob, der Zwillingsbruder, ist hinter ihm, die Bibel sagt: „Er hielt seine Ferse fest.“ Das Bild ist von einem Zwilling, der im Grunde sagt: „Ah, ah, du kommst nicht vor mir heraus.“ Er hat seinen Fuß festgehalten, als hätte er ihn fast zurückziehen müssen, hierher zurück, hierher zurück. Der Kopf draußen, nein, er kommt wieder rein, er geht raus, er kommt rein… nun, warum? Was ist los? Da ist jemand hinter ihm, der einfach an seinem Fuß zieht. Er will das Wettrennen um die Geburt nicht verlieren.

Okay. Also, wir haben zwei Brüder. Wissen Sie, Sie haben von Geschwisterrivalitäten gehört, oh mein Gott, das ist eine fiese, schon aus dem Mutterleib. Okay, also gaben sie dem Zweitgeborenen den Namen Jakob. Nun, der Name Jakob bedeutet „Fersenhalter“, also jemand, der „überlistet“ oder „verdrängt“. Ich musste quasi ein Wörterbuch benutzen, um herauszufinden: Fersenhalter, das bedeutet jemand, der versucht, den Platz eines anderen einzunehmen. Wissen Sie, Sie stehen von Ihrem Platz im Kino auf.

Wissen Sie, das ist eine gute Bostoner Illustration: Sie wollen gerade in einen bestimmten Parkplatz einbiegen und jemand fährt vor Ihnen rückwärts hinein. Sie versuchen, Ihren Platz einzunehmen. „Hey, das ist mein Platz.“ Da ist ein Jakob, der versucht, meinen Platz einzunehmen. Es ist kein positives Wort, okay. Es bedeutet jemanden, der sich immer wieder einschleichen will, um den Platz eines anderen einzunehmen. Ich meine, dafür, dass er diesen Namen bekam, Jakob. Klingt schön, ich liebe es, es ist ein großartiger Name, wissen Sie. Aber jedenfalls, das war er, er versuchte, den Platz seines Bruders einzunehmen.

Nun, schauen wir mal, wie sich das entwickelt, wenn diese Jungen etwas älter werden. Wir haben letzte Woche über Jakob gesprochen. Wir beginnen in Vers 27, wir sprachen über ihn als einen Gerissenen, jemanden, der vielleicht gerne Zeit in Vegas verbracht hätte, aber dazu kommen wir später. Okay?

So, es heißt: „…Als die Knaben heranwuchsen, Vers 27, wurde Esau ein geschickter Jäger, ein Mann des freien Feldes; Jakob aber war ein ruhiger Mann und blieb bei den Zelten. Isaak liebte Esau, denn er aß gerne von seinem Wildbret; Rebekka aber liebte Jakob. Nun, einmal, als Jakob…“

Was halten Sie von diesem Bild? Sehen Sie, da ist der einfache Athlet, den Papa mag, und dann ist da der ruhige Typ, der zu Hause bleibt, Sie haben den Namen Muttersöhnchen gehört. Nun, ich schätze, das ist es, was da steht, es heißt, Rebekka liebte… Also, er bleibt zu Hause, okay? Also, er ist da. Nun, schauen Sie, was passiert.

„…Eines Tages kochte Jakob ein Gericht, da kam Esau müde vom Feld. Und Esau sprach zu Jakob: ‚Lass mich doch schnell von dem roten Gericht essen, denn ich bin müde.‘ Darum wurde er auch Edom genannt, weil er rotes Gericht mochte, nehme ich an. Und Jakob erwiderte: ‚Verkaufe mir zuerst dein Erstgeburtsrecht!‘

Nun, „sieh, ich sterbe ja doch“, sagte Esau, „was soll mir das Erstgeburtsrecht?“ Aber Jakob sagte: „Schwöre mir zuerst!“ Da schwor er ihm und verkaufte Jakob sein Erstgeburtsrecht. Und dann gab Jakob dem Esau Brot und Linsengericht. Er aß und trank und stand auf und ging weg, und so verachtete Esau sein Erstgeburtsrecht.

Es war wahrscheinlich der einfachste Trick, den Jakob in seinem ganzen Leben angewendet hat. Es ist wie: „Mein naiver, sportlicher Bruder, das wird ein Leichtes…“ Wissen Sie, wenn Sie einem Kind anbieten: „Okay, Kind, du kannst einen geistlichen Segen für Zehntausende von Jahren haben, oder du kannst diesen Schokoriegel direkt vor dir haben“, wird das Kind jedes Mal den Schokoriegel wählen, jedes Mal. Geistlicher Segen, was kümmert mich geistlicher Segen? Gib mir den Schokoriegel.

Das war Esaus Mentalität. Jakob, so hinterhältig und trügerisch er auch war, wusste genug, um den Erstgeburtssegen zu schätzen. Der Erstgeburtssegen bedeutete, dass das erstgeborene Kind einen besonderen Segen in der Familie erhalten würde, der von Generation zu Generation weitergegeben würde. Es war eine sehr immaterielle Sache, aber eine sehr reale Sache. Es war immateriell, und Esau, der gerne jagte und solche Dinge tat, hatte anscheinend Schwierigkeiten, in abstrakten Begriffen zu denken, und schätzte auch die Dinge Gottes nicht. Jakob, wie wir sehen werden, schätzte trotz all seiner Fehler und all seiner Probleme und all seiner Charaktermängel – wir sprachen von Altlasten. Jakob hat ein paar Altlasten. Trotz all dem schätzte er die Dinge Gottes.

Nun, wie ist es möglich, dass ein Mensch die Dinge Gottes schätzt und trotzdem manchmal so inkonsequent lebt mit dem, was… er glaubt und schätzt, wie können die beiden zusammenpassen? Die beiden sollen nicht zusammenpassen. Gott möchte, dass wir Integrität haben, wobei schon das Wort „integer“ eine Einheit zwischen dem, was wir glauben, und dem, was wir tun, impliziert. Das ist Gottes Ziel. Aber wie viele von uns wissen, dass unser eigenes Leben und unsere Einstellungen oft alle möglichen Widersprüche zu dem verraten, was wir glauben.

Was wir im Laufe dieser Geschichte sehen werden, und wir werden sie nur überfliegen, nur einen Überblick darüber geben, ist, dass diese Geschichte auf einer Ebene eine Seifenoper ist. Erinnern Sie sich, wie wir über das spanische Wort *telenovela* gesprochen haben? Sie wissen, *novelas*, wissen Sie, wir sagen, die Leute sollten sie nicht sehen, weil sie wirklich schlecht sind, *las novelas*. Nun, Jakobs Leben ist auf einer Ebene eine *novela*, gefüllt mit menschlichem Müll, mit Sünde, mit Lügen, mit Konflikten, mit Chaos.

Aber wir werden sehen, dass es in Jakobs Leben eine ganz andere Ebene gibt, einen Subtext. Sehen Sie, das ist der Text, die *novela*, die Seifenoper; aber es gibt einen Subtext, darunter wirkt irgendwie Gott. Es gibt eine spirituelle Komponente in seinem Leben, die sogar trotz und sogar durch seine sehr gebrochene Menschlichkeit wirkt, um seine Absichten zu verwirklichen. Wie kann das sein? Es ist ein unglaubliches Geheimnis, dass Gott trotz und sogar durch unsere Fehler und Schwächen wirken kann, aber er kann es tun. Er hat jemanden im Blick und sagt: „Ich werde diese Person dorthin bringen, wo sie sein muss, und ich bin sogar bereit, menschliche Gebrechlichkeit zu nutzen, um dorthin zu gelangen.“

Also, schauen wir mal, was dann passiert. Sie können quasi zu 1. Mose 27 vorspulen. Wir werden im Grunde nur einige Szenen aus dem Film betrachten. Wir haben Esau, der etwas älter wird, nun ist Isaak älter und sehr betagt, er kann kaum noch sehen. Er ist bettlägerig und sagt zu seinem Sohn Esau:

„…Esau, mein Tag naht, ich möchte dir meinen Segen geben, bevor ich sterbe.“ Also, geh bitte jagen, erlege mir etwas von diesem guten, saftigen Steak, von welcher Art Tier ich auch immer mag, und bereite es mir so zu, wie ich es mag, und dann komm herein und ich werde dich segnen, bevor ich sterbe.“ Okay, also nimmt Esau seinen Bogen und Pfeil, geht hinaus, geht auf die Jagd.

Nun, die Mutter hier, Rebekka, wir werden sehen, woher Jakob seine Hinterhältigkeit hat, denn Rebekka sieht, was vor sich geht, und sie denkt: „Nun, das ist unsere Chance. Jetzt ist unsere Chance. Okay, das ist, was du tun wirst.“ Sie ist hinterhältiger als Jakob. Sie ist eine hinterhältige *tramposa*, das ist das spanische Wort, *tramposa*. Also sagt sie: „Okay, das werden wir tun. Du wirst hineingehen, du wirst so tun, als wärst du Esau, und du wirst deinen Vater dazu bringen, dich zu segnen.“ „Aber wie kann ich das tun? Esau ist ganz behaart und ich bin ganz glatt.“ Das ist in Ordnung, wir werden dir Ziegenfell anlegen, wir werden, ich weiß nicht, etwas Schmutz auf dich reiben, dich wie deinen Bruder riechen lassen. Anscheinend stand die Hygiene seines Bruders nicht ganz oben auf seiner Prioritätenliste, okay? Also, wir werden dich wie deinen Bruder riechen lassen. Wir werden dich wie deinen Bruder fühlen lassen, das Eintopfgericht kochen. Geh hinein, und hier ist die Interaktion, die passiert:

Vers 18. „… Und er ging hinein zu seinem Vater, Jakob tat es, 27,18, sagt: ‚Mein Vater!‘ Er antwortete: ‚Ja, mein Sohn, wer bist du?‘ Und Jakob sagte zu seinem Vater: ‚Ich bin Esau, dein Erstgeborener, und ich habe getan, wie du mir gesagt hast. Steh bitte auf und iss von meinem Wildbret, damit du mich segnest.‘ Und Isaak fragte seinen Sohn: ‚Wie hast du es so schnell gefunden, mein Sohn?‘

Das ist eine bizarre Geschichte, wie hast du es so schnell gefunden, mein Sohn? Es heißt: „… ‚Der HERR, dein Gott, hat es mir zukommen lassen.‘“

Das möchte ich hier nur festhalten. Jakob glaubt an Gott und er bezeichnet Gott als „deinen Gott“, darauf werden wir noch zurückkommen.

„… ‚Der HERR, dein Gott, hat es mir zukommen lassen‘, erwiderte er. Da sagte Isaak zu Jakob: ‚Tritt näher, mein Sohn, damit ich dich betasten kann, ob du wirklich mein Sohn Esau bist oder nicht.‘ Und Jakob ging nahe zu seinem Vater Isaak, der ihn berührte und sagte: ‚Die Stimme ist Jakobs Stimme, aber die Hände sind Esaus Hände.‘

Er erkannte ihn nicht, denn seine Hände waren behaart wie die seines Bruders Esau. So segnete er ihn. „Bist du wirklich mein Sohn Esau?“, fragte er. „Ich bin es“, dann sagte er: „Mein Sohn, bring mir etwas von deinem Wildbret zu essen, damit ich dir meinen Segen geben kann.“ Jakob brachte es ihm. Er aß, er hatte etwas Wein. Er trank, und sein Vater Isaak sagte zu ihm: „Komm näher, mein Sohn, und küsse mich!“ So ging er zu ihm und küsste ihn, und als Isaak den Geruch seiner Kleider wahrnahm, segnete er ihn und sagte: „Ach, der Geruch meines Sohnes ist der Geruch eines Feldes, das der HERR gesegnet hat.“

Und so wurde Isaak im Grunde betrogen. Er glaubte wirklich, es sei Esau, und er segnete ihn. Jakob empfing den Segen, und dann kam Esau, und ich werde die Geschichte von hier aus weitererzählen.

Esau kommt herein, gleich danach, und er sagt: „Hey, Papa, ich habe das Essen zubereitet, jetzt bin ich bereit für den Segen.“ Isaak sagte: „Warte mal, ich dachte, du wärst gerade hier gewesen“, „Nein, nein, nein, ich bin gerade erst angekommen.“ Und dann sagt sein Vater: „Aber wie kann das sein? Dein Bruder kam herein, er hat gelogen, er hat so getan, als wärst du es, und ich habe ihn gesegnet statt dich, und er wird gesegnet sein.“ Und Esau schreit auf: „Vater, gibt es denn keinen anderen Segen für mich? Hast du nur einen Segen?“, und Isaak sagte: „Ja, ich habe nur einen Segen zu geben, und Jakob hat ihn bekommen.“

Es ist eine bizarre Geschichte. Es ist eine Geschichte darüber, wie jemand den Segen Gottes stiehlt? Was soll das? Aber jedenfalls, wir haben Jakob, der sich lügend und betrügend in das Reich Gottes einschleicht. Das scheint mir keinen Sinn zu ergeben, ich weiß nicht, wie es Ihnen geht. Es scheint keinen Sinn zu ergeben. Aber das ist es, was er versucht. Okay?

So musste Jakob, wie die meisten Gerissenen früher oder später, fliehen. Ich weiß nicht, ob Sie jemals… Wenn man genug lügt und sich genug Feinde macht, muss man irgendwann gehen, und das ist normalerweise nicht im Guten. Okay? Also muss Jakob fliehen, weil seine Mutter sagt: „Weißt du, dein Bruder tröstet sich mit dem Gedanken, dich zu töten und dir die Haare vom Kopf zu reißen und dir die Zehennägel auszureißen, und das lässt ihn nachts besser fühlen, wenn er wütend ist, also musst du schnell hier weg.“

Also sagt sie: „Geh zu meinem Bruder.“ So schickt Rebekka ihn zu ihrem Bruder Laban, Onkel Laban. Nun, während Jakob unterwegs ist, war es bis jetzt ein Chaos, es war eine Seifenoper. Es war… wie kann das Gott sein? Wir haben Lügen, wir haben Betrug, wir haben alle möglichen… reden wir über eine dysfunktionale Familie. Wissen Sie, das scheint ein Chaos zu sein. Wie kann das Gott sein?

Jakob ist jetzt auf der Flucht und legt sich an einem Ort nieder, der damals Lus hieß, später Bethel. Er legt sich hin, die Bibel sagt, er benutzte einen Stein als Kopfkissen. Nun, ich bin mir sicher, sie meinten es nicht als diesen Witz, aber ich meine, für uns ist es so, als wäre dieser Stein härter als sein Kopf. Sein Kopf war härter als der Stein, auf dem er lag. Und wir sprachen darüber, wie Jakob auf einem Stein schlief, mitten in der Wüste, um sein Leben rannte, und er hat einen Traum.

Nun, wir werden uns diesen Traum ansehen, und was Gott tut, ist, dass er den Schleier lüftet und Jakob die geistliche Realität zeigt, die sich hinter dem Chaos seines Lebens abspielt. Gott zeigt ihm: „Du trickst dich nicht in irgendetwas hinein. Du denkst, du tust es, aber eigentlich bin ich derjenige, der hier die Fäden zieht. Du denkst, du manipulierst, manövrierst, aber du merkst nicht, dass ich das Sagen habe.“ Und er zieht den Schleier zurück und zeigt ihm die geistliche Realität.

Und wir werden uns Kapitel 28, in Vers 10 ansehen. Es heißt: „… Jakob aber zog aus von Beerscheba und ging nach Haran. Und er kam an einen Ort und blieb dort über Nacht, denn die Sonne war untergegangen. Und er nahm einen der Steine des Ortes und legte ihn zu seinen Häupten und legte sich an dem Ort schlafen. Und er träumte, und siehe, eine Leiter stand auf der Erde, und ihre Spitze reichte bis an den Himmel; und siehe, die Engel Gottes stiegen daran auf und nieder. Und siehe, der HERR stand oben darauf und sprach: ‚Ich bin der HERR, der Gott deines Vaters Abraham und der Gott Isaaks; das Land, auf dem du liegst, will ich dir und deinen Nachkommen geben.‘

Und er spricht weiter über diese unglaubliche Verheißung. Und ich möchte, dass Sie sich ansehen, was er etwas weiter unten, in Vers 14, sagt: „Deine Nachkommen sollen sein wie der Staub der Erde, und du sollst dich ausbreiten nach Westen und Osten, nach Norden und Süden, und durch dich und deine Nachkommen sollen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden.“

Und Gott sagt: „Jakob, du denkst, du läufst um dein Leben, du denkst, du bist ein Chaos, aber rate mal? Ich habe eine Bestimmung für dich. Ich habe eine Bestimmung für dein Leben. Ich habe eine Verheißung, die du von deinem Vater und deinem Großvater geerbt hast, und ich werde dafür sorgen, dass sie sich erfüllt.“

Nun, darüber denke ich nach. Wir leben in dem, was wir sehen, fühlen und berühren können. Und es ist für mich ein erstaunlicher Gedanke, dass, wenn wir unser Leben durchlaufen, es eine ganz andere Realität gibt, eine parallele, nennen wir es eine Art parallele Realität. So wie, ich meine, diejenigen von Ihnen, die sich für Science-Fiction interessieren, wissen, Sie denken über so etwas nach. Und in dieser Welt, dieser unsichtbaren Welt, die ich nicht sehen kann, bewegen sich Engel, tun Dinge; es bewegen sich Dämonen. Überall um mich herum finden Kämpfe statt. Gott manifestiert sich um mich herum. Es gibt eine spirituelle Dimension, genauso wie die Luft, in der wir uns jetzt befinden, und darüber habe ich schon einmal gesprochen, sie ist gefüllt mit Radiowellen und drahtlosen Verbindungen, wenn Sie sich in einem Hotspot für Computer befinden, und es ist real und es ist kraftvoll und es bewirkt Dinge, aber Sie können es nicht sehen und Sie können es nicht fühlen. So ist es im Geist. Während wir unser Leben durchlaufen, bewegen wir uns ständig durch ein spirituelles Universum, wie Fische sich durch Wasser bewegen. Und wir sind uns dessen nicht bewusst.

Nun, Jakob war sich dessen völlig unbewusst, nun, er war nicht völlig unbewusst, er glaubte an Gott, aber er wusste nicht, dass er von Engeln umgeben war, dass er… Da war eine Himmelsleiter genau dort, wo er schlief. Gott war da und sagte: „Meine Augen sind auf dich gerichtet. Ich beobachte dich. Du weißt es nicht, du bist dir dessen nicht bewusst, aber ich beobachte dich und ich habe eine Bestimmung für dein Leben.“ Die parallele Realität und Gott ließ Jakob in diesem Traum ein wenig davon sehen.

Aber ich möchte, dass Sie sich das ansehen. Gott macht Jakob all diese großen Verheißungen. „Ich werde dich segnen. Du wirst Nachkommen haben, die wie der Sand am Meer sind, alle Nationen der Welt werden durch dich gesegnet werden.“ Gott macht Verheißungen kosmischen Ausmaßes. „Ich werde die Welt durch dich retten. Ich werde Millionen und Abermillionen von Menschen berühren, die du nie getroffen hast, ich werde sie durch dich segnen.“ Und sehen Sie, was Jakob denkt, wir springen hinunter zu Vers 20:

„…Als er aufwachte, tat Jakob ein Gelübde und sprach: ‚Wenn Gott mit mir sein wird und mich behüten wird auf dem Weg, den ich gehe, und mir Brot zu essen und Kleider zum Anziehen geben wird, sodass ich wohlbehalten, Vers 21, in meines Vaters Haus zurückkehre, dann soll der HERR mein Gott sein. Und dieser Stein, den ich als Malstein aufgerichtet habe, soll ein Gotteshaus werden, und von allem, was du mir gibst, will ich dir den Zehnten geben.‘“

Gott spricht davon, die Welt zu retten, er spricht von einem großen, gewaltigen Ziel. Worüber denkt Jakob nach? Jakob denkt nur daran, den nächsten Tag zu überleben, er denkt an seine nächste Mahlzeit. Er denkt nur daran, lebend nach Hause zu kommen. Und Gott sagt: „Nein, ich werde alle Nationen auf der Erde durch dich segnen.“ Im Grunde bezog sich Gott auf uns, Tausende, ein Jahrtausend später, Tausende von Jahren später. Und so ist es auch bei uns: Gott hat eine Bestimmung für dich. Er möchte alle möglichen Dinge vollbringen, und wir denken nur ans Überleben. Wir denken nur an einen Tag, einen Tag nach dem anderen, und glauben Sie mir, einen Tag nach dem anderen zu leben ist manchmal eine gute Art zu leben, aber wir haben eine sehr kleine Perspektive und sehen nicht, dass wir Akteure in einer viel größeren Geschichte, einem viel größeren Drama sind. Und Gott ist am Werk, auch wenn wir es nicht sehen, auch wenn wir es nicht erkennen, Gott ist am Werk.

Also, Gott bringt Jakob in seiner Souveränität sicher in das Haus von Onkel Laban. Er kommt in Onkel Labans Haus an, und Laban sagt diese großartige Sache. Als Jakob endlich ins Haus kommt, sich zu einer Mahlzeit setzt, sagt er zu ihm: „Wir sind Fleisch und Blut“, und es ist, als könnte ich mir Jakob vorstellen, wie er, während Laban ihn umarmt, irgendwie denkt: „Warum fühle ich mich nicht ganz wohl?“ Wir sind vom selben Fleisch und Blut, du willst mir sagen, wir sind aus demselben Holz geschnitzt. Ich habe ein schlechtes Gefühl bei Onkel Laban. Etwas wird passieren, wissen Sie, denn wenn er Jakob in irgendeiner Weise ähnelt, und wir sehen, dass Jakob, Laban, Rebekka, wenn wir von Familie sprechen, eine Art Gen haben, auf dem Hinterhältigkeit geschrieben steht, denn sie alle haben es.

Nun, ich werde nicht alles noch einmal durchgehen, aber letzte Woche sprachen wir über die Geschichte, wo Laban Jakob für sich arbeiten ließ und er sagt: „Okay, was muss ich tun, um dich zu bezahlen?“ Und Jakob sagt: „Nun, um mich zu bezahlen, weißt du, du kannst mir deine jüngere Tochter, Rahel, geben“, und Laban ist so: „Okay.“ Also arbeitet Jakob 7 Jahre, und als die 7 Jahre um sind, geht er, um Rahel zu heiraten, und dann, was macht Onkel Laban in der Hochzeitsnacht? Erinnern Sie sich? Er schummelt Lea hinein, richtig. Er schummelt Lea hinein, legt sie dorthin, es ist dunkel. Und als er am Morgen aufwacht, ist da Lea, die ganze Geschichte, wir haben letzte Woche darüber gesprochen.

Und so machte er das „Wechselspiel“, aber wir sprechen von Menschen, von seinen Töchtern. Und so wacht Jakob auf, rastet aus und sagt: „Nun, du kannst weitere 7 Jahre für mich arbeiten, und ich gebe dir Rahel.“ Okay, also tut er das, als ob sie von einem sehr chaotischen, chaotischen Anfang einer Ehe sprächen. Und Sie werden sehen, dass es einige Gründe gibt, warum Polygamie verboten wurde. Polygamie führte nicht zu einem glücklichen Zuhause. Okay? Wissen Sie, was hier passiert? Erinnern Sie sich, worüber wir letzte Woche gesprochen haben?

Also, was passiert zwischen Lea und ihrer Schwester Rahel, die mit Jakob verheiratet sind? Sie beginnen diesen Kinderkrieg. Nun, wenn ich Kinder habe, wird er mich mehr lieben als dich. Oh, ich werde noch ein Kind bekommen, oh, ich werde noch eins bekommen… Dann hören sie auf, Kinder zu bekommen, und was tun sie? Sie geben ihm ihre Dienerinnen, um Kinder zu bekommen, und so geraten dann die Dienerinnen von jeder von ihnen in diesen Kinderkrieg. Oh, ich hatte eins, du nicht… Es ist ein Chaos, Leute. Es gab eine Szene, wo der ältere Sohn mit Alraunen vom Feld kommt, einer von Leas Söhnen, und Rahel fragt nach den Alraunen. Er sagt: „Ich gebe dir die Alraunen, wenn du mich mit Jakob sein lässt…“ Es ist ein Chaos. Es ist eine *Telenovela*, Leute. Es ist eine Seifenoper, und es ist eine von denen, bei denen wir Ihnen sagen würden, dass Sie sie nicht ansehen sollten. Okay? Es ist eine schlechte.

Das ist also, was wir sehen. Das ist der Text, aber es gibt einen Subtext, unter all dem baut Gott eine Familie. Zwölf Söhne werden aus diesem Chaos geboren, und wissen Sie, wer sie am Ende werden? Sie werden zu den zwölf Patriarchen der zwölf Stämme Israels. Gott baut durch diese chaotische, chaotische Situation eine Familie auf, durch die er eine Nation aufbauen wird. Aber Gott, wie kannst du mein Chaos nutzen? Ich bin so ein Chaos, ich fühle mich nicht wie ich… Und Gott sagt: „Das ist in Ordnung. Ich werde es nutzen. Ich werde dein Chaos nehmen und etwas Erstaunliches daraus machen und die Welt dadurch berühren. Gott baut eine Nation dadurch auf.“

Und das Chaos geht weiter. Es gibt Konflikte zwischen Onkel Laban und Jakob wegen seines Lohns. Jakob versucht sogar, die hinterhältige Sache zu tun, schauen Sie sich das an. Sie versprechen, dass Jakob alle Schafe bekommen würde, die, ich schätze, Streifen hatten, richtig? Also beschließt Jakob, der ein Gen-Ingenieur gewesen sein muss: Nun, wenn ich einen Stock aufstelle und die Rinde abschäle, so dass er einen weißen Streifen auf allem macht, was er berührt, und wenn ich die schönen gesunden Schafe habe, die sich genau dort paaren, sich an dem Stock reiben, dann werden vielleicht ihre Nachkommen mit Streifen geboren. Nun, ich weiß nicht, wir haben einige, wissen Sie, Genbiologen, die Dinge heilen, funktioniert das? Ich weiß nicht, hat das wissenschaftliche… Ich glaube nicht, dass das funktioniert, Leute, okay. Aber Jakob hatte seinen Plan, und raten Sie mal? Es funktionierte. Jedes Mal, wenn er dies tat, wurden gesunde gestreifte Schafe geboren, und er bekam sie.

Also sagte Laban dann: „Nein, nein, nein, wir werden den Lohn ändern. Du bekommst alle gefleckten.“ Also nimmt Jakob, denkend, er sei so klug, den Stock weg. Richtig? Und was passiert dann? Wenn er denkt, dass sie jetzt gefleckte Babys bekommen würden. Und das tun sie auch. Jakob hatte diesen verrückten Plan, sich bei seinem Onkel einzuschleichen, um ihn zu bestehlen, und es war ein lächerlicher Plan. Und raten Sie mal? Gott segnete ihn trotzdem.

Nun, das wird Ihre Theologie einfach über den Haufen werfen, denn wir denken: „Wenn ich gut bin, wird Gott mich segnen.“ Okay? Und Gott möchte, dass Sie gut sind, verstehen Sie mich nicht falsch. Bitte seien Sie gut. Bitte seien Sie nicht schlecht, bitte lügen Sie nicht, stehlen Sie nicht und all diese Dinge, aber… weil Sie sehen werden, warum Jakob in alle möglichen Schwierigkeiten gerät. Aber Gott segnet Sie, weil er eine Bestimmung für Ihr Leben hat und er es für Sie ausarbeitet. Nun, er befasst sich mit Ihrer Sünde, und das werden wir sehen.

Aber Gott zeigt Jakob eines Tages in einem Traum, dass sich die Schafe paarten, und in dem Traum sagt Gott: „Ich bin es, der dich reich gemacht hat.“ Und Jakob beginnt, etwas zu erkennen. Er beginnt zu erkennen: „Vielleicht muss ich mich nicht in Gottes Segen hineintricksen. Vielleicht möchte Gott mich einfach segnen, obwohl ich ich selbst bin.“ Ich weiß nicht, wie viele Menschen das schon gefühlt haben. Sie haben gefühlt, dass Gott Sie trotz Ihrer selbst gesegnet hat. Nun, er möchte, dass Sie wissen, dass er bei Ihnen ist und es nicht von Ihnen abhängt, sondern weil er Sie erwählt hat, er liebt Sie. Aber er wird Ihnen einen ordentlichen Schlag auf den Kopf geben, wenn Sie sich nicht ändern.

Okay, machen wir weiter. Also, er läuft weg. Wieder muss er weglaufen. Wieder muss Jakob von zu Hause weglaufen, weil Onkel Laban, der Konflikt zu groß wird. Jakob nimmt seine Frauen und seine Nebenfrauen, die Diener, er läuft weg. Es gibt eine weitere ganze Geschichte, die damit einhergeht, aber wir werden nicht darauf eingehen. Sie sind auf der Flucht und er möchte nach Hause zurückkehren, aber bevor er nach Hause kommen kann, merkt er: „Moment mal, Esau wohnt zu Hause.“ Nun, wie glauben Sie, fühlte Esau nach all diesen Jahren über Jakob? Esau ist derjenige, erinnern Sie sich, er stahl den Segen, er stahl das Erstgeburtsrecht. Und Jakob geht nach Hause und denkt: „Oh, oh, ich laufe vor Onkel Laban weg, der mich bis auf die Knochen hasst, und ich laufe nach Hause zu meinem Bruder Esau, der mich noch mehr bis auf die Knochen hasst, und das wird passieren.“

Shakespeare hatte ein Sprichwort: „Oh, welch ein Wirrwarr wir spinnen, wenn wir zuerst versuchen zu täuschen“ oder so ähnlich. Ich bin sicher, ich habe das nicht ganz richtig wiedergegeben. Aber im Grunde bedeutet es, wenn wir versuchen zu lügen, wenn wir versuchen zu täuschen, spinnen wir ein verwickeltes Netz und verfangen uns in unseren eigenen Tricks und Lügen, und am Ende stecken wir zwischen Baum und Borke fest.

Was macht der Gerissene nun gewöhnlich, wenn plötzlich keiner seiner Tricks mehr funktioniert? Was fangen sie dann gewöhnlich an? Was fangen wir gewöhnlich an, wenn wir plötzlich merken, dass wir nicht wissen, wie wir uns aus dieser Situation herauswinden sollen? Was tun wir gewöhnlich? Dann fangen wir an, wirklich zu beten. Okay. Das werden wir uns ansehen, Kapitel 32, 1. Mose 32, Vers 9.

„Und Jakob betete: ‚O Gott meines Vaters Abraham, Gott meines Vaters Isaak, o HERR, der du zu mir gesagt hast: Kehre zurück in dein Land und zu deinen Verwandten, und ich will dir Gutes tun! Ich bin zu gering all der Güte und all der Treue, die du deinem Knecht erwiesen hast. Denn mit meinem Stab bin ich über diesen Jordan gegangen, und nun bin ich zu zwei Lagern geworden. Rette mich doch, ich bitte dich, aus der Hand meines Bruders Esau, denn ich fürchte ihn.‘“

Jakob erkennt endlich, er beginnt zu erkennen: „Ich bin all dessen nicht würdig.“ Gott, bitte rette mich. Und dann, und die Geschichte schließt mit diesem Bild in der nächsten Szene.

Jakob nimmt seinen Besitz und alles und teilt es in Gruppen auf, denn er hört, dass Esau ihm mit 400 bewaffneten Männern entgegenkommt. Nun, der Tag des Jüngsten Gerichts, seine Zeit ist abgelaufen. Also schickt er Parteien von Leuten voraus, um Esau und die Soldaten zu treffen, und sie alle kommen mit Geschenken für Esau und sagen: „Diese sind von deinem Knecht Jakob“; im Grunde hofft er, seinen wütenden Bruder besänftigen zu können. Also schickt er diese Gruppen. Dann kommt die Nacht, er schickt seine Frauen über den Fluss, und Jakob bleibt allein mit Gott, bleibt allein mit seinen Gedanken, mit seinen Ängsten. Er bleibt allein mit all seinem Müll aus der Vergangenheit, und ich möchte, dass Sie sich ansehen, was in dieser Nacht geschieht.

Es heißt, dass Jakob, wir beginnen in Vers 24, 1. Mose 32,24. Es heißt: „… Jakob aber blieb allein zurück. Da rang ein Mann mit ihm, bis die Morgenröte aufstieg. Und als er sah, dass er ihn nicht überwinden konnte, schlug er ihn auf das Gelenk seiner Hüfte, sodass Jakobs Hüftgelenk ausgerenkt wurde, als er mit ihm rang. Und er sprach: ‚Lass mich los, denn die Morgenröte ist aufgestiegen!‘ Aber Jakob erwiderte: ‚Ich lasse dich nicht los, es sei denn, du segnest mich!‘ Und der Mann fragte ihn: ‚Wie ist dein Name?‘ ‚Jakob‘, antwortete er. Und der Mann sprach: ‚Dein Name soll nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel; denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und hast gesiegt.‘ Und Jakob sagte: ‚Sage mir doch deinen Namen!‘ – warum will er seinen Namen wissen? Wenn man jemandes Namen kennt, kann man ihn irgendwie kontrollieren – nun, ‚Sage mir doch deinen Namen!‘, aber er erwiderte: ‚Warum fragst du nach meinem Namen?‘, und dann segnete er ihn dort. So nannte Jakob den Ort Pnuël, denn er sprach: ‚Ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und doch wurde mein Leben gerettet.‘ Und die Sonne – ist das nicht eine wunderschöne Szene? Ich möchte, dass Sie sich diese Szene vorstellen – die Sonne ging über ihm auf, als er an Pnuël vorüberzog, und er hinkte wegen seiner Hüfte.“

Und so, das ist das Bild, das uns bleibt, von einem Mann, der, glaube ich, auf eine bestimmte Weise gegangen ist, der jetzt hinkte, während die Sonne über ihm untergeht. Damit Gott Sie gebrauchen kann, muss Gott Sie brechen. Damit Gott seinen Zweck erfüllen kann, wird er Ihre Rebellion, Ihren Stolz, unsere Arroganz nehmen, und er wird uns brechen, bevor er uns gebrauchen kann.

Ein Pferd, ich weiß nicht, ob wir hier Pferdekenner haben. Ich weiß nicht, wie gesagt, ich bin in den Vorstädten aufgewachsen, ich lebe in Boston, ich sehe Pferde aus der Ferne, wenn ich im Urlaub die Straßen in Vermont entlangfahre, das war's. Ich weiß nicht, wie man auf ein Pferd steigt. Aber ich höre, dass ein Pferd, wie ein Hengst, das wild ist, gefährlich ist, es wird Sie zu Tode trampeln, wenn Sie nicht aufpassen. Damit Sie dieses Pferd reiten können, muss dieses Pferd gebrochen werden, muss gebrochen werden, *tiene que ser domado*, auf Spanisch. Ein Pferd, das wild ist und bockt, ist für den Reiter absolut nutzlos. Es muss gebrochen werden, aber wenn Sie dieses Pferd brechen, wenn Sie dieses Pferd so trainieren können, dass es Ihnen gehorcht und Ihnen folgt, dann sind das die Hengste, die am Ende die mächtigsten, gesegnetsten, nützlichsten Pferde werden, die man kennt.

Gott ist so mit uns. Einige seiner besten Diener, und ich würde sagen, alle seine Diener, müssen gebrochen werden, bevor sie für seinen Zweck verwendet werden können. Wie ein Soldat, was für ein Soldat ist unabhängig und eigensinnig und sagt: „Nun, ich werde darüber nachdenken, *aquí mando yo, yo tengo los pantalones, no me va decir, yo hago lo que a mi me de la gana*. Ich tue, was ich tun will, niemand befiehlt mir herum.“ Was für ein Soldat ist das? Ein nützlicher Soldat ist jemand, der gelernt hat, den Befehlen seines oder ihrer Hauptmanns zu gehorchen. Und das ist so, wie Gott mit uns ist. Er möchte uns gebrauchen, aber bevor er uns gebrauchen kann, muss er dich brechen und trainieren und diesen Willen nehmen.

So ist es bei allen großen Dienern Gottes in der ganzen Bibel. Schauen Sie Mose an. Die Bibel sagt, Mose war der sanftmütigste und demütigste Mann auf Erden in seiner Generation. Aber er begann nicht so. Mose begann als ein überheblicher junger Mann, der kam und sagte, zuerst tötet er einen Ägypter, der einen Israeliten misshandelte, er war in Pharaos Haushalt aufgewachsen. Mose dachte, er verdiene es, die Führung zu übernehmen. Und dann, was geschah? Mose musste 40 Jahre lang in der Wüste leben, er musste zu einem Niemand werden. Er musste gedemütigt werden und seinen Stolz brechen lassen. Und dann, als Gott nach 40 Jahren im brennenden Dornbusch zu ihm kommt und ihn ruft, was sagt Mose? Er sagt nicht: „Ja, ich verdiene es, berufen zu werden.“ Er sagt: „Aber wer bin ich, wer bin ich?“, und er zieht seine Schuhe aus und er war der demütigste, gefügigste Mann in der Gegenwart Gottes. Gefügig vor dem Herrn zu sein bedeutet, stark in der Welt zu sein, denn wenn ich Gott gehorche, dann kann ich allem standhalten, was die Welt mir entgegenwirft. Aber wenn ich rebellisch gegen den Herrn bin, dann bin ich nutzlos, ich richte mehr Schaden an als Gutes. Es ist wie eine Kanone, die nicht festgebunden ist. Dafür gibt es ein Sprichwort im Englischen: „a loose cannon“. Dieses Sprichwort bedeutet, wenn Sie eine Kanone auf einem Boot haben und sie nicht festgebunden ist und sie explodiert, dann bockt sie herum, sie könnte jemanden töten. Eine Kanone, eine mächtige Kanone, muss festgebunden sein, und so ist es mit uns, und so war es durch die Geschichte hindurch.

Schauen Sie Petrus an. Wissen Sie, der Apostel Petrus mit Jesus. Jesus sagt: „Ihr werdet mich alle verleugnen. Ihr werdet alle weglaufen.“ Was sagt Petrus? Erinnert sich jemand? „Ich nicht, ich bin bereit, mit dir in den Tod zu gehen, selbst wenn dich alle verraten, werde ich dich niemals verraten.“ Und Jesus schaut ihn an und sagt: „Heute Nacht, ehe der Hahn kräht, wirst du es dreimal tun.“ Petrus wurde durch seine eigenen Fehler gebrochen. Er musste erkennen, dass er nicht all das war, was er dachte.

Der Apostel Paulus, bevor er Paulus war. Wie wurde der Apostel Paulus Christ? Erinnert sich jemand an die Geschichte? Was passiert? Was passiert, um den Apostel zu machen? Er sah, er würde Christen töten, er reitet auf einem Pferd und was passiert? Pang, er wird vom Pferd geschleudert und bleibt blind auf dem Boden liegen und Gott sagt: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“, er sagt: „Wer bist du, Herr?“ Damit aus Saulus Paulus wurde, musste er vom Pferd geschleudert werden.

Aber wissen Sie, es geht nicht unbedingt darum, sündig zu sein. Wissen Sie, manchmal liegt es an unserer Sünde, unserer Rebellion, aber wir alle, selbst in unseren besten Zeiten, müssen lernen, was es bedeutet, sich dem Herrn zu unterwerfen. Disziplin ist nicht dasselbe wie Bestrafung. Das ist wichtig zu wissen. Ein Soldat wird diszipliniert, um Gehorsam zu lernen. Das bedeutet nicht, dass er schlecht ist, es bedeutet nur, dass er lernen muss, sich unterzuordnen.

Jesus selbst, im Garten Gethsemane. Erinnert sich jemand an die Geschichte? Er ist dabei, ans Kreuz zu gehen, und er betet dort, und die Bibel sagt, er schwitzte Blutstropfen und war in Agonie im Garten, und er sagt: „Herr, wenn es möglich ist, dass dieser Kelch an mir vorübergehe, so geschehe es.“ Aber dann sagte er: „Doch nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe.“ Jesus selbst gibt das Beispiel, wie man lernt, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen.

Für Jakob bedeutete es, die ganze Nacht mit Gott zu ringen, mit Gott zu kämpfen. Als sein Name geändert wurde, wurde er in Israel geändert, was „der, der mit Gott ringt“ bedeutet. Und das ist es, was Israel bedeutet. Es bedeutet derjenige, der mit dem Herrn ringt.

Und wie ist es mit Ihnen? Sind Sie vielleicht gerade in Situationen, in denen Sie mit dem Herrn ringen, wo er Sie nimmt und kämpft, er liebt Sie, aber er kämpft mit Ihnen. Er liebt Sie zu sehr, um nicht mit Ihnen zu kämpfen. Er liebt Sie zu sehr, um Sie so eigensinnig und so stolz und so rebellisch zu lassen, wie Sie sind. Er besteht darauf, Ihren eigenwilligen Willen zu brechen. Es gibt ein spanisches Sprichwort, das ich vor einer Weile gelernt habe, aber jemand hat es heute benutzt: *cabeza dura, caradura*. Ich weiß nicht. Harter Kopf, hartes Gesicht, alles hart vom Hals aufwärts. Man bewegt sich nicht leicht, man ist dickköpfig, schwerfällig, und Gott sagt: „Ich bestehe darauf, mit dir zu ringen“, und er schlägt dich auf die Hüfte, so dass du hinkst. Alle großen Männer und Frauen Gottes hinken vor dem Herrn.

Der Apostel Paulus sagt: „Ich rühme mich meiner Schwachheit, denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark.“ Gott bekam ihn, indem er ihm einen Dorn im Fleisch gab, um ihn demütig zu halten. Die größten Männer und Frauen Gottes, die Moses dieser Erde, die Paulus, die Petrusse sind Menschen, die vom Herrn zutiefst gebrochen wurden. Die Menschen, die sich weigern, Gott in einem Ringkampf gewinnen zu lassen, sind diejenigen, die niemals vorankommen.

Wir müssen bereit sein, vom Herrn besiegt zu werden, wir müssen bereit sein, dass die unsichtbare Welt auf die sichtbare trifft und Gottes Engel uns erscheinen und mit uns ringen, bis wir schließlich sagen: „Ich gebe auf.“ Haben Sie schon einmal gesehen, wie Sie mit Ihrem kleinen Bruder ringen, er sagt: „Gib auf, gib auf, gib dich geschlagen“, und Sie sagen: „Schließlich nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe.“

Ich möchte Sie nur fragen, wo stehen Sie? Was erleben Sie gerade? Vielleicht hat Gott Sie schon zu Boden gerungen, er hat die Hüfte gebrochen und vielleicht arbeitet er jetzt an einem Arm, ich weiß es nicht. Aber es ist ein ständiger Prozess.

Aber ich denke, es gibt einige von uns, die sich gerade mitten im Kampf befinden. Und der Feind ist nicht Satan, der Feind sind nicht einmal Sie selbst. Der Gegner im Kampf ist derjenige, der Sie mehr liebt als jeder andere in diesem Universum. Er liebt Sie zu sehr, um Sie Ihren eigenen Weg gehen zu lassen. Er liebt Sie zu sehr, um Sie loszulassen. Er möchte, dass Sie ein Hengst sind, den er zur Herrlichkeit reiten kann. Aber das bedeutet, Sie zu brechen und zu trainieren, damit wir lernen, gefügig vor ihm zu sein.

Jakob wurde Israel, und ich möchte mit diesem Vers schließen. Vers 33,20. Durch die ganze Geschichte hindurch, und wenn Sie Ihre Bibel noch offen haben, schauen Sie es sich an. Durch die ganze Geschichte hindurch hatte Jakob vom Gott meines Großvaters Abraham, vom Gott meines Vaters Isaak gesprochen, er hatte vom Gott meiner Väter, Ihrem Gott, gesprochen. Nun, nachdem alles gesagt und getan war, baute er einen Altar, so wie Gideon einen Altar gebaut hatte, und er gab ihm einen Namen. Er baute einen Altar, Vers 20, er errichtete einen Altar und nannte ihn El Elohe Israel, was bedeutet: Gott, der mächtige Gott Israels. Denn Jakob, dessen Name nun Israel war, sagte: Er ist nicht mehr der Gott meines Großvaters, er ist nicht der Gott meines Vaters, er ist mein Gott, und er ist nicht irgendein Gott, er ist ein mächtiger Gott, er ist mächtiger als ich. Er hat mich besiegt, und ich bin vor ihm gebrochen worden. Und dort sind wir gesegnet. Wir werden gebraucht, wir werden gesegnet, wir sind glücklich, wenn wir uns ihm unterwerfen.

Haben Sie jemals gegen den Herrn gekämpft? Haben Sie jemals mit ihm gerungen? Haben Sie jemals gesagt: „Gott, ich will es nicht so, wie du es willst; ich will es so, wie ich es will.“ Und Gott sagt: „Ich habe etwas anderes im Sinn, denn ich liebe dich und ich möchte dich und dein Leben gebrauchen, um gesegnet zu sein. Aber das kann nur geschehen, wenn du mir unterworfen bist.“

Nun, ich würde es lieber haben, dass er mich nicht zu Boden ringen und mich verprügeln muss, ich würde mich lieber einfach unterwerfen und sagen: „Gott, hier bin ich.“ Und so kommt eine Zeit, in der wir sagen müssen: „Gott, ich akzeptiere dich.“

Also, ich werde uns einladen aufzustehen, und wir werden diese Zeit beenden, indem wir vor dem Herrn bekräftigen, dass wir bereit sind, von ihm besiegt und erobert zu werden.

Lasst uns beten. Vater, im Namen Jesu kommen wir vor dich. Und Gott, ich danke dir, dass du geduldig mit den Jakobs dieser Welt bist. Ich danke dir, Gott, dass du Jakob trotz all seines Zeugs geliebt hast, du hattest eine Bestimmung für sein Leben und du konntest sie erfüllen. Und du warst bereit herabzukommen und mit ihm zu ringen, um ihn zu dem Mann zu machen, den du haben wolltest.

Vater, viele von uns hier durchleben verschiedene Arten von „Brechungserfahrungen“. Es mag eine Hoffnung oder ein Traum sein, der einfach nicht so eintritt, wie wir es wollen. Es mag eine Sünde oder ein Fehler, eine Schwäche in unserem Leben sein, die uns zeigt, wie zerbrechlich wir wirklich sind, es gibt alle möglichen Wege. Es mag einfach ein Kampf sein, den wir führen, es mag eine Wüste sein, durch die wir gehen, eine Not irgendeiner Art, was auch immer es ist. Vater, wir kommen vor dich und wir unterwerfen uns dir und wir sagen: „Gott, wir wollen, dass du unser Gott bist. Wir wollen vor dir hinken, damit wir vor den Feinden dieser Welt bestehen können. Wir wollen sagen, wie Jesus sagte: ‚Nicht mein Wille geschehe, sondern deiner, Herr.‘“

Und Vater, ich bete im Namen Jesu, dass du einige Moses und einige Paulus und einige Petrusse und einige Deboras an diesem Ort erweckst. Männer und Frauen, Herr Gott, die von dir gebrochen wurden, die gelernt haben, sich dir zu unterwerfen, gelernt haben, nicht ihren Willen, sondern deinen Willen zu tun, und dass du sie gebrauchen wirst.

Ich bete, dass du einige sanftmütige Menschen erweckst, die wie ein Löwe brüllen können, weil sie sich dem lebendigen Gott unterwerfen. So geschehe es, Herr Gott. So geschehe es, Herr Gott. So geschehe es in meinem Leben, so geschehe es in unserem Leben. Wir danken dir, denn wir wissen, dass du mit uns bist. Im Namen Jesu.