Es Geht Alles Um Gott – Nicht Um Dich

Kapitel 3, Genesis 3, wir werden uns heute ein paar verschiedene Texte im Buch Genesis ansehen und gleich vorab möchte ich eine meiner liebsten Dinge am Dienst teilen, eines meiner allerliebsten Dinge, die in dieser Kirche passieren, ist zu sehen, wie Menschen sich direkt vor meinen Augen verändern. Diejenigen von euch, wir haben Esther, die als kleines Baby kommen wird und direkt vor unseren Augen wird sie sich verändern und man wird sagen: ‚Meine Güte, sie sieht so anders aus, jede Woche sieht sie anders aus‘. Und ich liebe es, wie der Heilige Geist Menschen ergreift und sie verändert und sie segnet und sie heilt.

Wie viele von uns wissen, dass das kein Prozess ist, der über Nacht geschieht? Wie viele von uns wissen, dass es lange dauert? Wir sind ja nicht über Nacht durcheinandergeraten, wir sind nicht über Nacht zu dem geworden, was wir sind, und Gott verändert uns nicht über Nacht. Er führt uns durch einen langen Prozess, aber es ist ein Prozess, zu dem er absolut entschlossen ist, dich hindurchzuführen. Und ich liebe es, diesen Prozess zu beobachten. Manchmal ist er lang, es gibt viele Kurven, viele Umwege und manchmal denke ich: Gott, werde ich mich jemals ändern? Und Gott sagt: Mach dir keine Sorgen, ich bin deinem Wachstum verpflichtet und ich werde dafür sorgen, dass du der Mann wirst, zu dem ich dich geschaffen habe.

Nun, letzte Woche haben wir das im Leben, im Lichte einer bestimmten alttestamentlichen Figur gesehen. Wie war sein Name? Helft mir dabei. Über wen haben wir letzte Woche gesprochen? Sag du es mir, Gideon. Danke, ja, ja, zumindest einer hat sich an den Namen des Mannes erinnert, über den wir gesprochen haben. Das ist gut, das nehme ich. Wir fangen dort an.

Gideon, Gideon der ängstliche, besorgte Mann, unter unglaublicher Unterdrückung durch seine Feinde, versteckt sich, dreschenden Weizen in einem Schrank irgendwo, bedeckt mit Staub. Ein Engel erscheint ihm und sagt: ‚Der Herr ist mit dir, du tapferer Krieger.‘ Und er blickt hinter sich, als ob er sich fragt, wer dieser Kerl ist, der mit ihm spricht. ‚Ich habe keine Ahnung, er kann mich nicht meinen.‘

Und wir beobachten Gideon, wir haben letzte Woche darüber gesprochen, wie er einen Prozess durchmachte, vom ängstlichen Mann, einem Mann, der ständig Zeichen brauchte, um überzeugt zu sein, dass Gott wirklich auf seiner Seite war. Erinnert ihr euch? Er war einfach nicht ganz sicher, dass Gott mit ihm war. Und Gott nahm ihn und führte ihn sanft, langsam, aber treu durch einen Prozess, bis er… ich denke, man könnte mit Fug und Recht sagen, zu einem der größten Krieger in der Geschichte Israels wurde, und mit einer zerlumpten Gruppe von 300 Mann, die Schofare bliesen, besiegten sie ein Heer von 135 Tausend ausgebildeten Kriegern.

Gott nahm ihn und verwandelte ihn von einer Person voller Selbstzweifel, die sich selbst als klein betrachtete, in jemanden, der die Haltung eines Fürsten hatte, einen Mann, der wusste, wie man die Welt erobert, und der spürte, dass er es tun konnte, weil er mit Sicherheit wusste, dass Gott mit ihm war.

Und das haben wir letzte Woche gesehen, wie Gott uns nehmen und wie er uns jetzt verändern kann. Ich werde einen Satz aufgreifen, der heute im Gottesdienst aufkam, wo wir sangen: ‚Gott, es geht alles um dich, es geht alles um dich.‘

Vor ein paar Wochen bezog sich Pastor Sam auf den Eröffnungssatz des Buches ‚Leben mit Vision‘ von Rick Warren, ein ausgezeichnetes Buch, wenn ihr die Chance habt, es zu lesen. Amen. Ich bin froh, dass wir einen kleinen Dreijährigen haben, der es gelesen hat. Lob sei dem Herrn. ‚Leben mit Vision‘ beginnt mit den Worten ‚Es geht nicht um dich‘, es geht nicht um dich. Und das ist ein so wichtiger Ausgangspunkt, wenn wir über diesen Prozess nachdenken, wie Gott uns hilft, die Menschen zu werden, die wir sind. Denn die meisten von uns denken, dass wir es selbst tun müssen, die meisten von uns denken, ich würde sagen, wir alle denken, dass dieses ‚Wiederaufbauprojekt‘ etwas ist, das wir selbst in die Hand nehmen müssen, dass wir versuchen müssen, gut genug zu sein, dass wir versuchen müssen, uns zu ändern, um gute Christen zu sein, wir müssen versuchen, besser zu sein – und wie viele Leute wissen, dass man, wenn man sich sehr anstrengt, normalerweise im Kreis läuft.

Und im Mittwochsabendgottesdienst, diese Woche, fragte ich die Leute, wie viele Neujahrsvorsätze gefasst hatten? Habt ihr das schon mal gemacht? Habt ihr das schon mal versucht? Dieses Jahr werde ich mich ändern. Ich werde ins Fitnessstudio gehen, ich werde wirklich nett zu meiner Oma sein, ich weiß nicht, was es auch immer ist, ihr beschließt, etwas zu tun, was ihr nicht gut genug gemacht habt, ihr fasst einen Vorsatz, und wo landet er normalerweise bis Februar? Wisst ihr, die Fitnessstudios sind dafür berühmt: Im Januar haben sie einen großen Anstieg an Besuchern, viele Leute kommen, und dann im Februar, etwas weniger, etwas weniger. Bis März sind sie wieder normal. Und das ist ungefähr der Prozess, den wir normalerweise durchmachen. Wir beginnen mit einem Vorsatz, wir sagen: ‚Ich werde besser sein. Ich werde dieses Jahr anders sein‘, und dann ist man eine Weile etwas besser, und dann geht es abwärts, und abwärts, und abwärts, bis wir wieder dieselben sind wie zuvor. Weil wir denken, es geht um uns, wir denken: ‚Ich schaffe das.‘

Nun, stellt euch vor, Gideon denkt: ‚Tapferer Krieger‘. Wie soll ich das jemals werden…? Er konnte das nicht alleine schaffen. Es musste ein Prozess sein, durch den Gott ihn führte, und das ist ein Thema, das sich durch die ganze Schrift zieht, und etwas, das wir uns heute Abend ansehen werden, nämlich das Thema, dass Gott sich daran erfreut, zerbrochene, verletzte, beschämte, sündige Menschen zu finden und sie zu finden und zu rufen, und dann mit ihnen zu sprechen und sie durch prophetische Augen zu sehen, wie er es bei Gideon tat. Er sieht ihn als einen tapferen Krieger, und er findet diese Menschen, und er heilt und er formt und er erschafft uns neu. Und ich denke, es ist ein Hobby Gottes, ich glaube, er hat seinen Spaß daran. Ich glaube, er wartet: ‚Schau mal, was ich mit diesem hier anfangen werde. Warte einfach ab‘, und er nimmt Menschen und tut wunderschöne Dinge in ihnen. Es geht alles darum, dass Gott dies tut, und das ist das menschliche Drama.

Wenn man in die Bibel schaut, ist sie voll von kleinen Abschnitten über Menschen, die Gott findet, Menschen, die in irgendeiner Weise zerbrochen waren, oder die ihre Mängel oder ihre Kämpfe und ihre Probleme haben, und es geht darum, wie Gott ihnen in ihrem Chaos und in ihrer Situation begegnet und ihnen hindurchhilft. Und ich liebe es, das zu sehen, weil ich mich damit identifizieren kann. Die Bibel ist kein spirituelles Buch, mit dem wir uns nicht identifizieren können, die Bibel ist ein inspiriertes Buch, das Gottes Atem in mein Leben, meine Existenz, meine Realität hineinbringt, und Gott ist nicht schockiert. Er weiß, wer wir sind, er kennt unseren Staub, aber es geht alles um ihn. Wir verstehen es meistens nicht.

Die Bibel ist voll von Menschen, die denken, dass sie diejenigen sein müssen, die sich selbst ändern, dass sie diejenigen sein müssen, die anders sind, und sie arbeiten daran, und es ist so, als würde man versuchen, sein Haus mit Pappmaché und Kalkfarbe neu zu gestalten, und dann sieht es offensichtlich nicht so aus, als wäre es von einem Profi gemacht worden.

Ich weiß, meine Eigentumswohnung sieht so aus, sie wurde nicht von Profis gemacht. Sie wurde nicht von mir gemacht, wenn sie von mir gemacht worden wäre, sähe sie noch schlimmer aus, aber sie wurde nicht von Profis gemacht. Wir hatten einige Herren aus unserer Kirche, die sich meine Eigentumswohnung ansahen, bevor wir einzogen, sie war gerade renoviert worden, und einige Herren, die hier in der Haustechnik arbeiten, und sie waren – Hermano Roberto, er war in Tränen, Mann, er sagte: ‚Es gibt keine Möglichkeit, dass mein Pastor und seine neue Frau in so einen Schrott ziehen werden.‘ Wir taten es, aber er war praktisch in Tränen, weil man so schlampige Arbeit machen konnte. Ich habe an diesem Tag einige neue spanische Wörter gelernt. Ich weiß nicht, ob es Spanischsprecher gibt, *chapuceado, chapuceado*, nicht wahr? Es bedeutet, was bedeutet das? Schludrig, schlampig, schlampige Arbeit. Wenn wir versuchen, uns selbst neu zu gestalten, ist es meist sehr *chapuceado*, es ist sehr, sehr schlampige Arbeit. Und so ist es viel einfacher, viel besser, wenn wir Gott eine vollständige Verwandlung gestatten.

Habt ihr jemals diese Fernsehsendungen gesehen, wo diese Leute hereinkommen und einfach ein schäbiges altes Haus nehmen und es… Nun, Gott tut das gerne, und er hat mehr Spaß daran als sie. Und das tut er mit unserem Leben. Lobt den Herrn.

Aber normalerweise, und seit Anbeginn der Geschichte, haben die Menschen versucht, es selbst zu tun. Also, wir werden uns ein paar Persönlichkeiten ansehen. Heute werden wir mit Adam und Eva selbst beginnen.

Also, Kapitel 3 der Genesis, und lasst mich kurz für uns beten. Obwohl wir schon mitten drin sind, möchte ich einfach beten, bevor wir diesen Text lesen. Wir werden in Vers 7 beginnen, nur damit ihr wisst, wo wir sind. Genesis 3:7

Vater, im Namen Jesu danke ich dir für das, was du für Gideon getan hast, und ich danke dir für das, was du für andere Persönlichkeiten in der Schrift getan hast, die wir uns ansehen werden. Und ich danke dir für das, was du dir wünschst, für uns zu tun, und Herr, wir kommen oft sehr müde zu dir, weil wir es aus eigener Kraft versucht haben und jedes Mal gescheitert sind. Und so, Vater, bete ich heute um eine Offenbarung, wie du willst, dass wir dich sehen, und wie du uns siehst. So, Gott, ich bete, Heiliger Geist, sprich durch diese Worte, sprich durch unsere gemeinsamen Gedanken und durch deine Schrift. Wir beten in Jesu Namen. Amen.

Adam und Eva, wir alle wissen, was mit Adam und Eva passiert ist, richtig? Die Dinge liefen nicht gut, sie sündigten. Die ganze Sache mit der Frucht, ihr wisst schon, die Dinge waren ein Chaos. Okay? Nun, wir werden mit Vers 7 beginnen und uns ansehen, was sie taten, als sie erkannten, in welchem Schlamassel sie steckten. Hattet ihr jemals solche Momente?

Es beginnt hier, wo es heißt: „…Da wurden beiden die Augen geöffnet, und sie erkannten, dass sie nackt waren“.

Ist euch das schon mal passiert, dass ihr plötzlich merkt: Wie bin ich hier reingeraten? Wie soll ich…? Normalerweise geschieht das übrigens, wenn ihr als Christ zu wachsen beginnt, weil ihr zu wachsen beginnt und dann erst merkt, wie weit ihr noch gehen müsst. Oder vielleicht ist es, wenn ihr in eurem Leben gerade einen richtigen Tiefpunkt habt. Wie bin ich hierher gekommen? Eure Augen sind geöffnet und ihr fangt an zu erkennen: Ich bin ein Trottel, wie sollen wir das schaffen? Okay.

Also, lasst uns sehen, was sie tun, ihre Augen waren geöffnet, sie erkannten, dass sie nackt waren, also, was taten sie?

„Sie nähten Feigenblätter zusammen und machten sich Schürzen.“

Sie waren verlegen, sie schämten sich, also war ihr erster Schritt, sie versuchten, sich… Ich weiß nicht, wie sie das mit Feigenblättern versucht haben, ich habe noch nie ein Feigenblatt gesehen. Ich weiß nicht, wie das als Kleidung funktioniert, aber ich bezweifle, dass es sehr gut funktioniert.

Normalerweise zeigen sie euch die Bilder von Adam und Eva im Garten und die Feigenblätter, und es sieht sehr schön aus. Ich habe das Gefühl, es sah nicht sehr schön aus. Sie versuchen, sich zu bedecken, und wisst ihr, einer meiner früheren Pastoren als Neubekehrter nannte einen Großteil unseres Glaubens das, was er ‚Feigenblatt-Religion‘ nannte, ‚Feigenblatt-Religion‘. Man erkennt, dass man nicht ausreicht. Man erkennt, dass man es vermasselt hat. Man erkennt, dass man Fehler und sündige Bereiche in seinem Leben hat, also versucht man, sich zu bedecken und sich selbst eine Art Maske aufzusetzen, um zu verbergen, was wirklich darunter liegt. Oder vielleicht macht man Regeln, um zu versuchen, sich selbst zu einem besseren Menschen zu machen. Das ist Feigenblatt-Religion. Es ist der Wunsch, das Problem selbst zu beheben, und wir alle sind dazu versucht. Wir alle müssen das durchmachen.

Also, lasst uns sehen, was dann passiert; Vers 8 „…Und sie hörten die Stimme Gottes, des Herrn, die im Garten wandelte, als der Tag kühler wurde…“ – und, was taten sie, als sie den Herrn kommen hörten? – es heißt: „…da versteckten sich der Mensch und seine Frau vor dem Angesicht Gottes, des Herrn, mitten unter den Bäumen des Gartens.“

Das ist der nächste Schritt, den wir normalerweise durchmachen. Wir fangen an, Dinge zu reparieren, wir merken, dass wir es nicht sehr gut gemacht haben, Dinge zu reparieren, und dann denken wir, okay, es ist Zeit, sich zu verstecken. Es ist Zeit, sich zu verstecken. Ich liebe es.

Meine Schwester ist Therapeutin in einem Krankenhaus, und eine ihrer Lieblingssituationen war die mit einem Typen, den sie behandelte, ein junger, lustiger, alberner Kerl, der in einem großen, riesigen Rollstuhl saß und Therapie hasste, er hasste die Gruppe. Er sagte: ‚Ich will nicht zur Gruppe gehen.‘ Und sie wollte ihn suchen, und eines Tages sah sie seinen riesigen Rollstuhl auf dem Flur stehen, und er saß da, und er hatte ein kleines Stück Papier über seinem Gesicht, weil er sich vor ihr versteckte, richtig? Ich meine, es nimmt den halben Flur ein, ihr wisst schon, und man konnte ihn sehen, er hatte seine Jeans und seine Sachen an, und er verdeckt… er versteckt sich und macht eine erbärmliche Arbeit beim Verstecken. Es war irgendwie… sie hatte tatsächlich ihren Spaß daran.

Und das tun wir auch mit dem Herrn. Wir finden alle möglichen Wege, uns vor dem Herrn zu verstecken. Typischerweise tun wir das, wiederum, indem wir die Maske tragen, über die wir gesprochen haben, aber wir verstecken uns auch auf andere Weisen: Wir werden geschäftig, wir versuchen, uns in Dinge zu verwickeln, wo wir Gott vergessen können und hoffen, dass er uns vielleicht auch vergisst. Und wir verstecken uns vor Gott im Gebüsch, und ich habe das Gefühl, Gott ließ sich nicht täuschen. Okay, lasst uns sehen, was passiert.

Also, sie verstecken sich unter den Bäumen des Gartens und Vers 9: „…Da rief Gott, der Herr, den Menschen und sprach zu ihm: Wo bist du? Und er antwortete: Ich hörte deine Stimme im Garten und fürchtete mich, weil ich nackt bin, und ich versteckte mich.“

Er war erwischt worden, er gab schließlich zu, was los war: Ich habe mich vor dir versteckt, Herr.

Und er sagte: „…Wer hat dir gesagt, dass du nackt bist? Hast du von dem Baum gegessen, von dem ich dir geboten hatte, nicht zu essen?“

Nun, wenn du in der Falle sitzt, wenn du mit etwas konfrontiert wirst, das du falsch gemacht hast, hast du bereits versucht, dich zu bedecken, du hast versucht, dich zu verstecken, und es hat nicht funktioniert. Was ist Plan ‚C‘? Wir haben Plan ‚A‘, Plan ‚B‘ versucht, was ist normalerweise Plan ‚C‘? Wir werden sehen, wir werden sehen. Diejenigen von euch, die Kinder haben, haben Plan ‚C‘ gesehen, und diejenigen von euch, die noch nicht so lange Kinder waren, erinnern sich daran, Plan ‚C‘ angewandt zu haben, und wir tun es immer noch. Schaut, was Adam tut.

Vers 12 „…Da sprach der Mensch: Die Frau, die du mir beigesellt hast, sie gab mir von dem Baum, und ich aß.“

Habt ihr das verstanden? Es ist die Frau. Es ist nicht nur die Frau, sondern es ist die Frau, die *du* mir beigesellt hast. Er schlägt damit zwei Fliegen mit einer Klappe. Wir werden nicht nur die Frau beschuldigen, wir werden Gott beschuldigen, der die Frau überhaupt erst gegeben hat.

Also, wenn wir es nicht bedecken können, wenn wir uns nicht verstecken können, suchen wir normalerweise nach Ausreden, und wir fangen an, die Schuld abzuwälzen, und die Dinge werden einfach richtig chaotisch. Die Frau beschuldigt am Ende den Hund, wisst ihr, man kann einfach nicht… man beschuldigt den Teufel, es mich tun zu lassen, es ist die Schlange und du, und warum hast du gelassen… Sie stecken fest. Sie stecken absolut fest.

Sie haben alles versucht, die Situation zu reparieren, und haben es nur noch schlimmer gemacht. Ist euch das schon mal passiert? Wo ihr versucht habt, eine Situation zu beheben, und je mehr ihr versucht, sie zu beheben, desto chaotischer wird es, und chaotischer, und chaotischer. Und bald versucht ihr etwas anderes, und es wird noch chaotischer. Ich bin sicher, wir haben lustige Geschichten darüber, wir werden nicht alle erzählen. Aber so ist es nun mal, wisst ihr.

Also, schaut, was Gott tut. Zuerst spricht er über die Ergebnisse und die Konsequenzen ihrer Handlung. Er entschuldigt sie nicht, das ist geschehen. Es wird Konsequenzen geben. Es liegt ein Fluch auf eurem Leben, auf der Welt. Die Dinge sind schlecht, es gibt Konsequenzen. Aber schaut, was passiert, was Gott für sie in Vers 20 und 21 tut. Okay.

Und so ist alles dunkel, alles trüb, alles hoffnungslos. Und innen bricht ein Lichtstrahl durch, und das ist es. Vers 20 und 21:

„…Und der Mensch nannte den Namen seiner Frau Eva, denn sie wurde die Mutter aller Lebendigen.“

Das ist der erste Schritt. Gott ließ sie im Grunde, trotz der Flüche, wissen: ‚Aber ihr werdet heute nicht sterben, es gibt noch ein Morgen‘, und Adams Benennung seiner Frau, Eva, war ein Glaubensbekenntnis, das sagte: Es gibt noch Leben, es gibt noch Hoffnung, und dieser Name im Hebräischen ist Java. Und ich mag einfach, wie es klingt, Java, es klingt einfach nach Leben, es gibt noch Hoffnung. Okay.

Nun, schaut, was Gott für sie in Vers 21 tut: „…Und Gott, der Herr, machte Adam und seiner Frau Kleider von Fell und bekleidete sie.“

Die Feigenblätter reichten einfach nicht aus. Gott sagte: ‚Ich werde das in Ordnung bringen. Ihr habt versucht, eure eigene Scham zu bedecken, und es hat nicht funktioniert. Seid ihr fertig mit dem Versuch? Denn jetzt werde ich zeigen, dass ich es besser kann, als ihr es jemals könntet.‘ Und er bedeckt sie und er kleidet sie, und er bedeckt ihre Scham, damit sie sich von Gott wieder angenommen fühlen können.

Nun, ich bemerke, und es ist wichtig für uns, darauf hinzuweisen, dass diese Bedeckung keine kostenlose Sache ist. Es ist das Gewand eines Tieres, okay. Etwas musste sterben, damit ihre Scham bedeckt werden konnte. Es war eine kostspielige Sache. Blut musste vergossen werden. Genau dort im Garten Eden wird das Konzept des Blutvergießens eingeführt, damit menschliche Scham bedeckt werden kann.

Aber Gott macht eine Aussage. Er sagt: ‚Trotz der Tatsache, dass ihr alles durcheinandergebracht habt und versucht habt, es zu beheben, und ihr es nicht könnt, bin ich treu, eure Scham zu bedecken, selbst wenn es Blut kostet.‘ Und wir alle wissen, wo das im Neuen Testament endet, dass Gott einen Weg findet, unsere Scham durch das Blut eines vollkommenen Opfers zu bedecken. Gott kann es besser als wir. Nun, das war etwas, das Gideon gelernt hat, und es ist etwas, das wir alle auf unterschiedliche Weise lernen.

Und das ist etwas, das ich im Leben einer sehr mächtigen Figur im Buch Genesis, in Kapitel 29, betrachten möchte. Ich möchte, dass ihr mit mir zu Kapitel 29 vorspringt. Denn worüber wir sprechen, ist das Konzept der Gnade. Wisst ihr, so oft klingt das Wort Gnade für uns wie ein Wort, das nur eine Art ‚Zuckerglasur‘ ist.

Gnade ist keine leichte Sache, Gnade ist eine mächtige Sache. Gnade bedeutet, dass Gott sagt: ‚Ich liebe dich so sehr, dass ich dich nicht im Gebüsch verstecken lasse.‘ Gnade sagt: Ich liebe dich so sehr, dass ich dich nicht dort bleiben lasse, bedeckt von Feigenblättern, ich werde deine Scham bedecken, selbst wenn es mein Leben kostet. Gnade bedeutet, ich werde dich mit dem konfrontieren, was passiert ist, aber ich werde dich heilen und ich werde dich besser in Ordnung bringen, als du dich jemals selbst in Ordnung bringen könntest. Darum geht es bei Gnade.

Und ich möchte mir eine andere Figur im Buch Genesis, Kapitel 29, ansehen, namens Lea, und sie hatte eine Schwester namens Rahel, und sie war eine von Jakobs Frauen. Okay. Und ich möchte sie mir ansehen, weil ich sie als jemanden betrachte, der einen Prozess durchmachte, um zu lernen, worum es bei Gnade geht, und es war kein einfacher.

Nur kurz zurückgespult: Jakob war ein Typ, er war Isaks Sohn. Wir haben drei Patriarchen im Alten Testament: Abraham, Isaak und Jakob. Okay. Nun, Jakob, es gibt einige spanische Wörter für ihn: *tramposo, sinvergüenza*, irgendwie hinterhältig, betrügerisch, durchtrieben. Er war ein Schwindler. Er war ein Schwindler, okay.

Nun, er war zufällig ein Schwindler, der den Herrn liebte, und ich habe viele davon getroffen. Wir haben viele… Ich habe eine ganze Gruppe voller… die sich mit Jakob identifizieren können und sagen: ‚Das war ich.‘ Er war ein Schwindler, aber er liebte den Herrn aufrichtig, aber er hatte einige Charakterfehler, okay? Nun, normalerweise geht Gott mit Schwindlern so um, dass er jemanden in ihr Leben bringt, der besser schwindeln kann als sie, und er gibt ihnen einen Vorgeschmack auf ihre eigene Medizin. Okay, wie hat sich das angefühlt? Ich weiß nicht, ob jemand das nachvollziehen kann. *Te da alguien más malo, más tramposo que tu. Te voy a enseñar cómo es.*

Und so gibt er ihnen einen guten Schwindler. Und seine Onkel Laban, das muss etwas Genetisches gewesen sein, denn er lebte eine Weile bei seinem Onkel Laban, und Laban war in vielerlei Hinsicht hinterhältiger und verdorbener als er. Sie liebten den Herrn, aber sie waren hinterhältig. Sie waren die Hinterhältigen, und sie hatten ernsthafte Probleme.

Nun, Jakob arbeitet lange Zeit für Onkel Laban, und schließlich treffen sie eine Vereinbarung darüber, wie der Lohn für all seine Arbeit sein wird. Und wir werden auf das Thema Gnade zurückkommen, also keine Sorge, wir werden hierher zurückkehren.

Genesis 29, und wir werden uns Vers 14 ansehen. Jakob arbeitet schon lange für ihn. „…Und Laban sprach zu Jakob: Fürwahr, mein Bein und mein Fleisch bist du! Und als Jakob einen ganzen Monat bei ihm geblieben war, sprach Laban zu ihm: Sollst du mir umsonst dienen, weil du mein Verwandter bist? Sag mir, was dein Lohn sein soll.“

Nun, Laban hatte zwei Töchter, der Name der älteren Tochter war Lea und der Name der jüngeren war Rahel. Nun, Lea hatte schwache Augen, aber Rahel war schön von Gestalt und anmutig. Und Jakob verliebte sich in Rahel und sagte: ‚Ich will dir sieben Jahre dienen für deine jüngere Tochter Rahel‘, und Laban sagte: ‚Es ist besser, dass ich sie dir gebe als einem anderen Mann. Bleibe bei mir.‘ So diente Jakob sieben Jahre, um Rahel zu bekommen, aber sie erschienen ihm wie nur wenige Tage, wegen seiner Liebe zu ihr. Und dann sagte Jakob zu Laban: ‚Gib mir meine Frau. Meine Zeit ist erfüllt, und ich will zu ihr eingehen‘ – das Alte Testament ist ziemlich direkt, Leute. Es gibt hier kein Herumreden, es ist definitiv PG13 – also versammelte Laban alle Leute des Ortes und gab ein großes Fest, und als der Abend kam, nahm er seine Tochter Lea und gab sie Jakob. Und Jakob ging zu ihr ein.“

Aber, wartet mal, wartet mal. Sagte er Rahel? Nein, nein, nein. Als der Abend kam, nahm er seine Tochter Lea, erinnert euch, Jakob arbeitete für Rahel, und wir haben das alte Verwechslungsspiel am Laufen. Er bringt Lea ins Hochzeitszelt.

„…und gab sie Jakob, und Jakob ging zu ihr ein. Und Laban gab seiner Tochter Silpa, seine Magd, als Dienerin. Und als es Morgen wurde, siehe, da war Lea! Da sprach Jakob zu Laban: Was hast du mir da angetan? Habe ich nicht für Rahel bei dir gedient? Warum hast du mich betrogen? Und Laban erwiderte: Es ist nicht Brauch an unserem Ort, die jüngere Tochter zu verheiraten, bevor die ältere verheiratet ist. Vollende diese Tochterwoche, dann wollen wir dir auch die andere geben, für die weitere sieben Jahre Dienst bei mir.“

Wie wäre es, eine Dame in dieser Gesellschaft zu sein? Oh je!

„…Und Jakob tat so, und er vollendete ihre Woche. Und dann gab Laban ihm Rahel, seine Tochter, zur Frau. Und Laban gab seiner Tochter Rahel Bilha, seine Magd, als Dienerin. Und Jakob ging auch zu Rahel ein, und er liebte Rahel mehr als Lea, und er diente ihm weitere sieben Jahre.“

Okay. Nun, das ist… im Spanischen gibt es ein Wort dafür: *telenovela*. Das ist eine Seifenoper, Mann. Das ist ein völlig chaotisches, verwickeltes, unvorhersehbares… Man würde es nicht glauben. Man liest das und denkt: Das kann doch nicht wirklich passiert sein. Aber das echte Leben kann schon ein bisschen *telenovelaish* werden, nicht wahr? Es kann zu einer richtigen Seifenoper werden.

Okay, also haben wir das hier. Er arbeitet 7 Jahre, ich weiß, es ist bizarr für unsere Kultur, die Vorstellung, dass er arbeitet, um eine Frau zu verdienen, aber das war die Vereinbarung. Also arbeitete er 7 Jahre, und er arbeitet für Rahel. Nun, die Bibel sagt, er liebte Rahel, dass sie schön war. Nun, in jenen Tagen bedeckten sie so ziemlich alles, richtig, im nahöstlichen Stil, sie bedeckten alles außer den Augen.

Also, die arme Lea, musste zum Augenarzt gehen. Ich weiß nicht, was es damit auf sich hatte, vielleicht schielte sie. Etwas an ihren Augen, das die Leute nicht mochten. Ich weiß nicht, okay, aber Rahel wusste anscheinend, wie sie ihre Augen ziemlich gut zur Geltung brachte, okay. Also, sie war…

Also arbeitete Jakob für Rahel, und dann kommt die Zeit für die Hochzeit. Sie haben das große Fest und bumm, Laban spielt den Trick. Er schummelt Lea hinein, sie ist komplett bedeckt, sie hat keine Ahnung, es ist dunkel. Bumm, im nächsten Moment wacht er morgens auf und da ist Lea. Da ist Lea. Und es steht sogar so da. „Er wachte morgens auf, da war Lea.“ Es steht da: da war Lea.

Wie wäre es, Lea zu sein? Wie würdet ihr euch fühlen… Wie muss Lea sich gefühlt haben? Denkt darüber nach. Denkt an diesen Blick an eurem Hochzeitsmorgen, und er wacht auf, und ich stelle mir nur den Blick vor, wisst ihr, den Blick des Entsetzens in Jakobs Augen, als er seine neue… Oh ja, ich bin sicher, das war ihr wahrgewordener Traum, ihr *príncipe azul*, ihr Märchenprinz, der am Hochzeitsmorgen völlig durchdrehte, weil er mit ihr feststeckte.

Stellt euch vor, wie Lea sich gefühlt hat. Nun, ich stelle mir vor, das ist etwas, das wahrscheinlich schon lange im Kommen war. Wie viele von uns wissen, dass es manchmal in Familien Favoriten und weniger Favoriten gibt, und manchmal fühlen wir uns minderwertig, manchmal. Und manchmal wachsen wir mit dem Gefühl auf: Oh, ich fühle mich wie die… Wie wir letzte Woche sagten. Wisst ihr, der Typ, der aus einer Familie stammte, sagte: ‚Ich komme aus einer Familie von Drogenabhängigen und ich bin das schwarze Schaf meiner Familie.‘ Wisst ihr, manchmal fühlen wir uns so. Wir fühlen uns so… Und die Vergleichssache wahrscheinlich alles…

Ich weiß nicht, ich mache es mir nur so aus. Ich weiß es nicht, aber ich kann mir nur die Dynamik vorstellen, die menschliche Dynamik zwischen Rahel und Lea beim Aufwachsen. Die Gespräche am Esstisch. Was sollen wir mit dieser älteren Tochter von uns machen? Wie werden wir sie jemals an irgendeinen Kerl loswerden? Oh, ich bin sicher, sie hörte solche Dinge gerne.

Dann gibt es das Gespräch vor der Zeltplane, richtig. Da ist das Gespräch, da ist dieser Streit: Jakob sagt: ‚Was hast du mir da angetan? Ich habe dir für Rahel gedient, nicht wahr, warum…?‘ Nun, es ist unser Brauch… sie gehen hin und her, und ich bin sicher, die Stimmen wurden lauter, und stellt euch Lea im Zelt vor. Wie muss Lea sich gefühlt haben? Die Bibel sagt, dass sie, im Englischen heißt es „unloved“, im Spanischen „*menospreciada*“, das ist ein mächtiges Wort im Spanischen. Es bedeutet weniger Wert, unterbewertet, als nicht sehr wertvoll erachtet. Sicherlich nicht als kostbar geschätzt.

Nun, was tut sie? Wieder, erinnert euch, Gott findet uns in unserer Zerbrochenheit, er findet uns in unseren Kämpfen, er fand Adam und Eva nach all ihrem Chaos. Und sie versuchten, Dinge zu reparieren. Schaut, was Lea versucht, um mit ihrem Schmerz und ihren Kämpfen und ihrer emotionalen Komplexität umzugehen.

Es heißt in Vers 31, da werden wir anfangen, okay. 31 bis 35, wir werden uns ihren Prozess ansehen. Nun sagt die Bibel: „…Als aber der Herr sah, dass Lea gehasst wurde, öffnete er ihren Mutterleib, Rahel aber war unfruchtbar. Und Lea wurde schwanger und gebar einen Sohn, und sie nannte ihn Ruben; denn sie sprach: Der Herr hat mein Elend angesehen; nun wird mich mein Mann lieben! Und sie wurde wieder schwanger.“

Aber glaubt ihr, er liebte sie jetzt? Sie hatte Ruben, Gott sieht mein Elend. Nun wird Jakob mich lieben. Was meint ihr? Glaubt ihr, das hat es gebracht? Okay, lasst uns weitermachen.

„Sie wurde wieder schwanger, und als sie einen Sohn gebar, sprach sie: Weil der Herr gehört hat, dass ich gehasst werde, hat er mir diesen auch gegeben! Da nannte sie ihn Simeon…,“

Was im Hebräischen wie das Wort für *shama*, hören, klingt. Gott hat mein Gebet gehört, er hat meine Traurigkeit gehört, mein Weinen. Nun, glaubt ihr, das hat funktioniert? Lasst uns sehen, was passiert. Vers 34

„…Und sie wurde wieder schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Nun, endlich wird mein Mann sich an mich anschließen, weil ich ihm drei Söhne geboren habe! Daher gab sie ihm den Namen Levi, was im Hebräischen ‚Anhang‘ oder ‚Anhänger‘ bedeutet.

Mein Mann wird sich endlich an mich binden.

„…Und sie wurde wieder schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Diesmal will ich den Herrn preisen! Darum nannte sie ihn Juda. Und sie hörte auf, Kinder zu gebären.“

Nun, es ist verständlich, dass eine Frau in dieser Kultur, in der ihr Selbstwertgefühl vollständig an ihre Rolle als Kind gebärende Frau geknüpft war, okay, so definierte man zu diesem Zeitpunkt eine erfolgreiche Frau. Und heutzutage ist es auch ein tiefer, tiefgreifender Wunsch, dass jeder… ihr wisst schon, es ist etwas Natürliches. Aber zu dieser Zeit war es eine Frage des Prestiges. Also denkt sie, wenn ich einen Sohn habe, wird alles in Ordnung sein. Er wird mich endlich lieben, weil Gott meine Traurigkeit und meine Situation gesehen hat, deshalb Ruben, was von dem Wort *foroobed*, sehen im Hebräischen, stammt. Und so denkt sie, jetzt wird es funktionieren.

Nun, ich deutete es schon an, was meint ihr? Wird das den Trick machen? Wird sie in der Lage sein, die Liebe ihres Mannes zu verdienen? Also versucht sie es noch einmal. Also wieder: Gott hat meine Qual gehört, sie nennt ihn Simeon und immer noch nichts. Schließlich der dritte, Levi, endlich wird er sich an mich binden.

Nun, das sind tiefe menschliche Wünsche, die wir alle haben: der Wunsch, gehört zu werden, der Wunsch, gesehen zu werden, der Wunsch nach Bindung. Wer fühlt diese Dinge nicht? Wir alle brauchen diese Dinge.

Und so sucht sie nach… von diesem Trottel, entschuldigt meine unsaubere Sprache, diesem Trottel, Jakob, diesem hinterhältigen, schäbigen, *tramposo* Ehemann, der auch ein Mann Gottes war, aber das ist eine andere Geschichte. Und sie hofft, dass er ihre emotionalen Bedürfnisse erfüllen kann. Ich habe es schon einmal gesagt und ich werde es wiederholen, weil es ein Satz ist, den ich liebe, er stammt von einem französischen Philosophen, der sagte, dass es ein gottförmiges Vakuum in jedem menschlichen Herzen gibt. Es gibt ein Stück in eurem Herzen, das gottförmig ist, und nur Gott kann es füllen, und wir versuchen, es mit anderen Dingen zu füllen.

Nun, Lea versucht, es damit zu füllen, wisst ihr, nun, endlich wird Jakob zur Vernunft kommen, er wird mich lieben, und nichts funktioniert. Sie versucht es immer wieder und wieder und hofft und hofft, und es geschieht nicht.

Nun, wie, glaubt ihr, fühlt sich Gott bei all dem? Nun, versetzen wir uns in Gottes Lage. Wie sieht Gott das? Warum gab Gott ihr diese Kinder, überhaupt? Glaubt ihr, es war, damit Jakob sie lieben würde? Ich glaube nicht. Gott ist ein Vater, und jeder Versuch, den Lea unternahm, um Sinn und Glück abseits von Gott zu suchen, war wie ein Schlag ins Gesicht für den Gott, der sagt: ‚Aber was ist mit mir?‘.

Wir kommen zurück zu dem Satz: ‚Es geht nicht um dich, es geht alles um Gott.‘ Gott sagt: ‚Ich gebe dir diese Kinder, weil ich möchte, dass du weißt, dass ich dich liebe. Ich möchte nicht, dass du schaust auf… Ich liebe dich, und sie arbeitet und arbeitet nur dafür, dass andere sie respektieren, sie lieben, und sie strengt sich so sehr an, und es funktioniert einfach nicht. Ruben, ich denke nur an die Tatsache, dass sie hofft, Gott hat mich gesehen. Natürlich habe ich dich gesehen. Im Spanischen gibt es einen schönen Satz: ‚*que tu eres la niña de mi ojo*‘, ‚du bist der Augapfel meines Auges‘. Im Spanischen ist es wörtlich das kleine Mädchen meines Auges.

Und so wie Gott Gideon als einen tapferen Krieger sah, so schaute Gott herab und sah keine abgelehnte, wertlose Person. Er sagte: ‚*tu eres la niña de mi ojo*‘, du bist der Augapfel meines Auges, und ich möchte, dass du weißt, dass ich dich liebe, und sie versteht es nicht. Sie versteht es einfach nicht. Also versucht sie es noch einmal, Simeon. Und Gott ist wie: Ich habe dein Weinen gehört, und ich möchte, dass du weißt, dass ich weiß, wie du dich fühlst. Niemand sonst weiß, wie du dich fühlst, aber ich weiß, wie du dich fühlst. Aber nein, sie denkt an Jakob, an alle, an den Vater, an alle anderen in der Gesellschaft, und sie schaut nicht auf Gott.

Der dritte, Levi, und sie will, dass ihr Mann sich an sie bindet. Und er sagt: Schau, ich weiß nicht, ob dieser Kerl jemals zur Vernunft kommen wird, aber weißt du, da ist jemand, der an dich gebunden ist, Lea, da ist jemand, der dich niemals verlassen wird. Es gibt einen Vers, der sagt: ‚Ich werde dich niemals verlassen, ich werde dich niemals aufgeben.‘ Es gibt einen schönen Vers in Jesaja, der sagt, dass Zion sprach: Der Herr hat mich verlassen, der Herr hat mich vergessen. Und Gott sagt: Kann eine Frau ihr Kindlein vergessen, dass sie sich nicht erbarmt über den Sohn ihres Leibes? Sollten selbst diese vergessen, ich werde dich nicht vergessen. Siehe, in die Handflächen habe ich dich eingezeichnet; deine Mauern sind beständig vor mir. Ich bin bei dir und ich werde dich nicht verlassen. Aber wohin schaut sie immer noch? Wohin schauen ihre Augen? Gott schaut sie an, aber sie schaut: Jakob, Laban, Rahel, grrrrr, wisst ihr, Rahel, grrrrr. Sie schaut nicht auf Gott, und Gott sagt: ‚Warum tust du nicht…

Aber schaut, wie diese Geschichte endet. Und so oft durchlaufen wir den Lea-Zyklus. Wir suchen unseren Sinn in einer Beziehung. Wir suchen Glück in einer Karriere. Wie Adam und Eva versuchen wir, all unsere *baches*, all unsere Fehler, all unsere Misserfolge zu vertuschen. Wir versuchen, sie zu bedecken, und wir arbeiten und arbeiten und arbeiten und graben das Loch nur tiefer. Bis endlich der Moment kommt – nun, für Gideon kam er, nachdem Gott ihm diesen Traum gegeben hatte, erinnert euch, wir sprachen letzte Woche darüber: ein Traum. Und schließlich war Gideon überzeugt: Gott ist mit mir. Und die Bibel sagt, dass Gideon anhielt und anbetete. Und dann blies er die Trompete und besiegte die Feinde.

Und ich möchte, dass ihr schaut, was schließlich mit Lea passiert. Vers 35: „…Sie wurde wieder schwanger, und als sie einen Sohn gebar, sprach sie – und ich liebe diese ersten beiden Worte – diesmal will ich den Herrn preisen.“ Diesmal.

Nun, ich weiß, es gab andere Zeiten, da versuchte ich andere Dinge zu tun, aber diesmal. Nun, das ist ein Wort der Hoffnung für uns. Es bedeutet, dass es egal ist, was du in der Vergangenheit getan hast, diesmal kannst du anders reagieren. Es ist egal, ob du in der Vergangenheit versucht hast, Dinge auf deine eigene Weise zu regeln, diesmal kannst du dich entscheiden, den Herrn zu preisen. Schließlich hörte sie auf, auf Jakob und auf ihre Situation und auf ihre Kinder und auf sich selbst zu schauen, und sie erhob endlich ihre Augen zu dem Einen, der sie bereits mit Augen der Liebe beobachtete. Diesmal will ich den Herrn preisen.

Wisst ihr, der Name Juda, unsere Kirche heißt Gemeinde Löwe von Juda, nun ist der Titel Löwe von Juda ein Titel für Jesus. Es ist ein königlicher Titel. Eines Tages können wir vielleicht eine Studie darüber machen. Aber der Name Juda hat eine andere Bedeutung. Der Name Juda bedeutet Lobpreis, was auch Teil unserer Identität als Kirche ist, dass die Anbetung des Herrn und das Preisen Teil der Etablierung von Gottes Reich auf Erden ist.

Nun, sie nannte ihn Juda, weil sie sagte: Diesmal werde ich aufhören, mich so sehr anzustrengen. Diesmal werde ich zu Gott aufblicken, ich werde meine Hände erheben und sagen: Diesmal werde ich den Herrn preisen. Ich kann spüren, wie ihre Muskeln sich entspannen. Ich kann spüren, wie sie zu weinen beginnt und endlich merkt: Ich bin zu Hause. Endlich wird sie nicht mehr dafür arbeiten. Wenn du in Gottes Augen schaust, ich weiß nicht, ob euch das schon mal passiert ist, wenn du in die Augen von jemandem schaust, wo du manchmal ein Spiegelbild sehen kannst. Wenn du in Gottes Augen schaust, wirst du dich selbst dort widergespiegelt sehen. Die Art und Weise, wie er dich sieht, nicht die Art und Weise, wie andere Menschen dich sehen, nicht die Art und Weise, wie du dich selbst siehst, nicht die Art und Weise, wie Satan, der anklagt, versucht, dich selbst sehen zu lassen, sondern die Art und Weise, wie Gott dich sieht.

Nun, für Gideon war es schließlich zu wissen: Oh, ich bin wirklich ein tapferer Krieger. Mit Gott an meiner Seite kann ich alles tun. Und für Lea war es zu wissen: Gott ist auf meiner Seite. Er war die ganze Zeit bei mir, er hat zugeschaut, er hat mich nie verlassen. Es gibt einen Psalm, der sagt: ‚Wohin soll ich gehen vor deinem Geist, und wohin soll ich fliehen vor deinem Angesicht? Stiege ich zum Himmel empor, so bist du dort; bettete ich mich in der Unterwelt, siehe, du bist da. Nähme ich Flügel der Morgenröte und wohnte am äußersten Meer, auch dort würde deine Hand mich führen und deine Rechte mich halten.‘

Wo bist du heute? Ich glaube, wir alle fallen in das Lea-Muster oder das Gideon-Muster der Angst und der Furcht und der Eigenanstrengung, und Gott sagt: ‚Ich bin hier und ich schaue dich an und ich lade dich ein, deine Augen zu mir zu erheben und zu sagen: Diesmal werde ich einfach den Herrn preisen. Ich werde einfach seine Liebe für mich empfangen.‘

Und ich möchte euch einladen, das heute Abend zu tun, und es mag einige von uns geben, die schon lange Christen sind, aber das Gefühl haben: ‚Gott, ich versuche es alleine, ich habe meine Augen von dir abgewandt.‘ Oder vielleicht wartet ihr noch nie zuvor Christen und möchtet Gott auf persönliche Weise kennenlernen. Während wir dieses letzte Lied singen, lade ich euch ein, wenn ihr nach vorne kommen möchtet, als Geste, heute Abend in Gottes Gegenwart zu sein und ihm in die Augen zu schauen. Ich werde euch einfach informell dazu einladen, hier zu sein und euch ein wenig Zeit zu nehmen, um einfach mit einem letzten Anbetungslied, das ich uns bitten werde zu singen, eure Augen zu Gott zu erheben und ihn wissen zu lassen, dass er mit euch ist.