Geistlicher Kampf (Teil 3)

2. Könige, Kapitel 6. Wir gehen zu Vers 8, Kapitel 6 Könige, 2. Könige, Vers 8. Ich weiß nicht, ob ich die ganze Passage lesen werde, aber zumindest ein paar Verse. Ich möchte das Thema fortsetzen, das wir vor ein paar Wochen begonnen haben. Dies wird die dritte Predigt sein, die mit dieser Zeit, dem Dienst Elischa, Elia, dem geistlichen Kampf, den Waffen, die wir für den geistlichen Kampf verwenden, all diesen Dingen zusammenhängt.

In Vers 8, 2. Könige, heißt es: „...Der König von Syrien führte Krieg gegen Israel, und als er sich mit seinen Dienern beriet, sprach er: 'An diesem und jenem Ort wird mein Lager sein.' Und der Mann Gottes – das heißt Elischa, der Prophet – und der Mann Gottes sandte dem König von Israel die Botschaft: 'Hüte dich, diesen Ort zu passieren – wo der König von Syrien im Hinterhalt liegen würde –, hüte dich, diesen Ort zu passieren, denn die Syrer sind dort.' Da sandte der König von Israel zu dem Ort, den der Mann Gottes genannt hatte, und tat es immer wieder, um sich in Acht zu nehmen...“

Elischa warnte ihn immer wieder: Sie werden dort sein, sie werden dort sein. Sie werden dir einen Hinterhalt legen. Meide diese Orte. Und so tat es der König.

„...Und das Herz des Königs von Syrien – des Feindes – wurde darüber beunruhigt, und er rief seine Diener und sprach zu ihnen: 'Wollt ihr mir nicht verraten, wer von den Unsrigen dem König von Israel gehört...“

Mit anderen Worten, er dachte, es gäbe einen Spion unter ihnen.

„...Da sprach einer der Diener: 'Nein, mein König, mein Herr, sondern der Prophet Elischa ist in Israel, der dem König von Israel die Worte sagt, die du in deinem geheimsten Zimmer sprichst.' Und er sprach: 'Geht hin und seht, wo er ist, damit ich ihn fangen lasse.' Und es wurde ihm gesagt: 'Siehe, er ist in Dotan – einer Stadt.' Da sandte der König dorthin Reiter und Wagen und ein großes Heer, die kamen bei Nacht und belagerten die Stadt. Und am Morgen stand der Diener des Mannes Gottes auf – das heißt, Elischas Diener stand am Morgen auf – und siehe, das Heer, das die Stadt belagert – die Stadt umzingelt – hatte, mit Reitern und Wagen. Da sprach sein Diener zu ihm: 'Ach, mein Herr, was sollen wir tun?' Er sprach: 'Fürchte dich nicht, denn mehr sind bei uns als bei ihnen.' Amen.

Elischa weinte und sprach: 'Ich bitte dich, o HERR, öffne seine Augen – die Augen seines Dieners –, damit er sieht.' Da öffnete der HERR die Augen des Dieners, und er sah. Und siehe, der Berg war voll von Reitern und feurigen Wagen rings um Elischa her. Und als die Syrer zu ihm herabstiegen, betete Elischa zum HERRN und sprach: 'Ich bitte dich, schlage dieses Volk mit Blindheit!' Und er schlug sie mit Blindheit, gemäß der Bitte Elischas. Danach sprach Elischa zu den Syrern: 'Dies ist nicht der Ort, dies ist nicht der Weg und dies ist nicht die Stadt. Folgt mir, und ich will euch zu dem Mann führen, den ihr sucht.' Und er führte sie nach Samaria – der Hauptstadt des israelitischen Reiches. Und als sie nach Samaria kamen, sprach Elischa: 'HERR, öffne diesen ihre Augen, damit sie sehen!' Und der HERR öffnete ihre Augen, und sie sahen und befanden sich mitten in Samaria – im Lager des Königs von Israel.

Als der König von Israel sie gesehen hatte, sprach Elischa: 'Soll ich sie töten, mein Vater?' Er antwortete: 'Töte sie nicht. Würdest du die töten, die du mit deinem Schwert und deinem Bogen gefangen genommen hast? Setze ihnen Brot und Wasser vor, damit sie essen und trinken und zu ihren Herren zurückkehren.' Da wurde ihnen ein großes Mahl bereitet, und als sie gegessen und getrunken hatten, sandte er sie weg, und sie kehrten zu ihrem Herrn zurück, und nie wieder kamen bewaffnete Banden aus Syrien in das Land Israel.“ Der Herr segne sein Wort.

Vater, wir vertrauen dir diese Botschaft an, Herr, und bitten dich, dass du uns mit deiner Weisheit erfüllst, um nur das darzulegen, was dein Volk an diesem Morgen empfangen soll, und zwar in der Weise, wie du es willst.

Wir gedenken auch unserer Schwester Isabel, die im Moment krank ist, Vater, und bitten dich, dass du mit ihr und ihrem Mann auf dem Weg ins Krankenhaus bist. Bedecke sie, bewahre sie. Wir erklären, Herr, deine stärkende Kraft über ihr. Stelle sie vollständig wieder her, Vater, sogar wenn sie im Krankenhaus ankommt, möge alles schon zur Ehre deines Namens gelöst sein. Im Namen Jesu erklären wir es, Herr. Amen und Amen.

DAS REICH GOTTES IST AUSGEWOGEN

Ich möchte, dass diese Botschaft eine Art Gegengewicht und Ausgleich zu der Botschaft ist, die ich letzten Sonntag gepredigt habe. Denn ich glaube, wir brauchen ausgewogene Einstellungen. Das Reich Gottes ist ausgewogen.

Ich sagte letzten Sonntag, dass der Verfasser des Predigers sagt, dass alles seine Zeit hat: eine Zeit zu zerstören, eine Zeit zu erschaffen, eine Zeit, eine Mauer niederzureißen, und eine Zeit, Mauern zu bauen; eine Zeit zu schweigen und eine Zeit zu reden. Er sagt sogar, eine Zeit zu töten und auch eine Zeit zu heilen. Alles hat seine Zeit, und was wir brauchen, ist die Erkenntnis Gottes, um zu wissen, welche Zeit es in jeder Situation des Lebens ist.

Es wird Zeiten geben, in denen Sie schweigen sollten. Wenn jemand Unsinn redet oder schlecht über Sie spricht, sollen Sie weitergehen und dem Narren nicht antworten, und sich nicht fühlen, als würde Ihr Mut in irgendeiner Weise gemindert, weil Sie den Weg des Friedens gewählt haben.

Es wird andere Zeiten geben, um zu konfrontieren. Es wird Zeiten geben, ich glaube, Krieg ist notwendig. Ich glaube, Armeen sind notwendig. Ich bin kein Pazifist. Ich danke dem Herrn, wenn ich vor einer Gruppe von Leuten weglaufe, die mich in einer Gasse töten wollen, und ein gut bewaffneter Polizist kommt und seinen Revolver zieht, sage ich ihm: 'Amen, geh voran, Herr!' Ja oder nein?

Ich wünschte, viele Menschen, die Pazifisten sind, würden sich in einer solchen Situation befinden, damit Sie sehen, wie sie auf einmal alle Prinzipien des Pazifismus vergessen. Es ist sehr leicht, vom Pazifismus zu sprechen, wenn andere Blut für deinen Frieden und deine Freiheit bezahlen, um überhaupt Pazifist sein zu können.

Aber ich glaube auch, Christus ist der Friedensfürst. Und ich glaube, wie das Wort des Herrn sagt, müssen wir das Böse mit Gutem überwinden. Und dass Gott uns Waffen des Lichts gegeben hat, um das Böse zu überwinden. Gewalt bringt normalerweise nur mehr und mehr Gewalt hervor. Sehen Sie sich den Nahen Osten an, wie es dort aussieht. Selbst die Araber können sich innerhalb ihrer eigenen Reihen nicht ertragen, sie töten sich auf schrecklich gewalttätige Weise gegenseitig.

Deshalb wird nur die Liebe die Lösung für Eheprobleme, für Probleme zwischen Eltern und Kindern, für alles sein. Das wissen wir. Das verstehen wir.

Es gibt ein Gleichgewicht. Ein Gleichgewicht, das man haben muss.

KONFRONTIEREN

Letzten Sonntag sprach ich über die Notwendigkeit, zu konfrontieren. Sie erinnern sich, dieser Prophet, der sich weigerte, den anderen Propheten zu verletzen, der ihn bat, ihn zu verletzen, um sich einen Verband anzulegen, um vor König Ahab zu treten und ihn zu konfrontieren. Dieser zweite Prophet weigerte sich, es zu tun, selbst auf Gottes Wort hin, und in Ungehorsam verletzte Gott ihn, denn manchmal müssen wir einen geliebten Menschen verletzen, um ihn zu heilen.

Wissen Sie das? Manchmal müssen Sie einem Kind oder Bruder, der zum Beispiel Drogen missbraucht und Geld verlangt, ein hartes Wort sagen, und Sie geben ihm Geld, und er zerstört sich weiter selbst. Und manchmal müssen Sie einen ungehorsamen Sohn bis ans Ende seiner Kräfte gehen lassen, wie der weise Vater es mit dem verlorenen Sohn tat, damit er lernt. Denn wenn Sie ihm immer wieder die Hand reichen und ihm helfen und ihn aus seinen Schwierigkeiten befreien, wird er nie lernen. Manchmal muss die Liebe stark sein, wissen Sie?

Und man muss sich stellen, man muss sogar verletzen. Und es gibt Momente, in denen man verletzen muss. Ich glaube, wir leben in einer Kultur, in der man manchmal Menschen verletzen muss, damit sie das Wort Gottes kennenlernen. Nicht immer nur lauwarme Tücher auflegen. Sie werden nie lernen. Manchmal muss man verletzen, bevor man heilt. Man muss konfrontieren, bevor man heilt.

Aber wir müssen vorsichtig sein mit den Einstellungen, die in unserem Herzen sind. Ich glaube, der Christ, wenn er verletzt, sollte es klinisch tun, aus Prinzip und nicht aus Fleischlichkeit. Er sollte es nicht rachsüchtig tun, nicht einfach nur, um sich zu rächen oder die Wut herauszulassen, die er in sich trägt, sondern so verletzen, wie ein Arzt verletzt, der das Skalpell nimmt und öffnet, um zu heilen, oder ein Bein amputiert, weil er weiß, dass es klinisch, medizinisch das ist, was der Patient braucht, denn wenn er es nicht tut, tut er ihm nichts Gutes.

Der Christ konfrontiert also. Der Christ spricht die Wahrheit, manchmal sogar mit Schmerz, und tut dies mit einem Geist der Barmherzigkeit und immer mit dem Wunsch nach Versöhnung.

DEN FRIEDEN SUCHEN

Wissen Sie was? Die erste Option des Gläubigen ist, den Frieden zu suchen. Der Apostel Paulus sagt, dass wir, soweit es an uns liegt, danach streben sollen, mit allen Menschen in Frieden zu leben.

Beachten Sie, er sagt uns, tun Sie alles, was möglich ist, was bedeutet, dass es manchmal Menschen gibt, mit denen wir nicht können... selbst wenn wir alles Mögliche tun, werden wir es nicht können. Dann überlasse ich das Ihrem Ermessen. Was ist der nächste Schritt? Aber, soweit es möglich ist, ist die erste Option des Gläubigen, den Frieden zu suchen. Wir sind Menschen des Friedens und der Liebe.

Ich sage das, weil diese Passage, ihr Schluss, ein anderer Schluss ist als der Schluss vom letzten Sonntag. Deshalb suche ich das Gleichgewicht, nicht wahr?

Letzten Sonntag konfrontierte der Herr König Ahab und sagte zu ihm: 'Weil du den Mann meines Bannes entkommen ließest, wirst du nun dein Reich verlieren und sogar dein Leben verlieren. Dein Leben wird für sein Leben sein und dein Reich für sein Reich.' Denn Ahab weigerte sich, den Befehl auszuführen, jenen Mann zu vernichten, der Gott zum Bannfluch geworden war, weil er Gott direkt herausgefordert hatte.

So übte Ahab fälschlicherweise Gnade mit diesem Mann, von dem Gott gesagt hatte: 'Du musst ihn vom Erdboden vertilgen.' Stellen wir sicher, wie ich sagte, zu gehorchen.

Nun, schauen Sie sich diesen Fall hier an, wie interessant. Denn in diesem Fall sehen wir das Gegenteil. In diesem Fall fängt Elischa durch eine göttliche Intervention die syrische Armee, oder diese Bande, diese syrische Gruppe, die nach Israel eindrang, um ihn gefangen zu nehmen. Und wir werden ein wenig darüber sprechen, wir werden gleich einen Schritt zurücktreten. Aber Elischa, anstatt... jetzt, wo er diese Leute gefangen hat, mitten in Israel, umgeben von der israelischen Armee, und der König sie töten will, leitet der Herr Elischa in diesem Fall dazu an, was? Barmherzigkeit zu üben und diesen Männern das Leben zu vergeben.

Und vielleicht, warum? Vielleicht, weil es einfach Soldaten waren, die unter höheren Befehlen standen. Wir wissen den genauen Grund nicht, aber in diesem Moment versetzte der Heilige Geist Elischa in eine sehr hohe, sehr große Haltung der Barmherzigkeit und Gnade, denn er verschonte ihnen nicht nur das Leben, sondern bereitete ihnen ein großes Festmahl, ein großes Essen, und nachdem sie gegessen hatten, entließ er sie in Frieden. Und das Wort sagt, dass nie wieder bewaffnete Banden nach Israel zurückkamen nach dieser Geste.

Wissen Sie, Gnade, Barmherzigkeit hat oft eine enorme Kraft, mächtiger als die Gewalt selbst, die Konfrontation selbst. Deshalb glaube ich, Brüder und Schwestern, müssen wir den Herrn um Weisheit im Leben bitten, wie man das eine mit dem anderen ausbalanciert. Denn ich sehe im Evangelium, das ist es, was mich oft in Schwierigkeiten bringt mit so vielen Menschen, die ich mit der Zeit kennenlerne. Denn was ich versuche, ist, das Gleichgewicht zu bewahren, das im Wort des Herrn liegt.

Ich glaube, dass das Wort des Herrn manchmal zur Konfrontation aufruft und manchmal zu Barmherzigkeit und Frieden. Und so müssen wir beides ansprechen. Wir müssen den Herrn um eine ausgewogene geistliche Persönlichkeit im Leben bitten, und wir müssen den Herrn bitten, als Kirche, als Gemeinde, eine ausgewogene Kirche zu sein. Und wir müssen den Herrn bitten, dass eine ausgewogene universelle Kirche mit großem „K“ entsteht, die weiß, wie man Gottes Wahrheit mit der Gnade des Herrn, Gottes Gerechtigkeit mit Gottes Barmherzigkeit verbindet.

Denn so ist Gott. Gott ist Liebe und auch ein verzehrendes Feuer. Gott ist konfrontierend, aber auch nährend und liebend. Gott ist sozusagen gleichzeitig Mann und Frau, er ist keines von beiden, aber die Frau liebt, die Frau stimmt sich auf den Schmerz ein, die Frau fühlt, was der andere fühlt, und neigt dazu, barmherziger und verzeihender zu sein. Der Mann ist legalistischer, eher, sagen wir, juristisch in seiner Sichtweise der Dinge, weil Gott ihn so geschaffen hat, er hat ihm eine andere „Verdrahtung“ gegeben.

Gott vermischt in seiner Persönlichkeit beides: Er vermischt Gerechtigkeit und Liebe; er vermischt Klarheit und vermischt auch die Umarmung. Beides ist da... und wir sollten Gott in dieser gleichen Haltung nachahmen.

Wenn wir das Böse in der Gesellschaft, in der Welt konfrontieren, wie in dieser Zeit, wo so viel Bosheit und so viel böse Lehre, und so viel Korruption von den höchsten Stellen der Gesellschaft und Kultur ausgeht, wie soll das Verhalten der Kirche sein? Werden wir immer mit dem Schläger in der Hand da stehen, mit dem Finger zeigen, kritisieren, verurteilen, anklagen, Feuer schicken, Steine von unseren Zäunen werfen, versteckt auf dem Grundstück nur Steine auf die Unbekehrten werfen? Oder werden wir auch in unserem Leben die Güte, die Liebe, die Gnade, den Wohlstand Gottes vorleben und damit andere überzeugen, dass es sich lohnt, dem Herrn zu gehorchen und auf seinen Wegen zu gehen?

Die Kirche muss einen ausgewogenen Weg gehen. Ich bitte den Herrn: 'Vater, hilf uns, als Gemeinschaft, als Einzelpersonen und als Familien' so gesegnet, so wohlhabend, so voller Leben, so aggressiv in unserer Freude, in unserer Hoffnung, unserer Heiterkeit, unserem Lachen, der Qualität unserer Beziehungen zu sein, dass die Leute neidisch aus dem Fenster schauen und sagen: 'Wow, wenn ich doch hätte, was diese Evangelikalen haben', und dass sie einfach wegen der Qualität unseres Lebens, wegen der Freude und des Segens, den wir haben, zum Herrn kämen.

Nun, wenn sie das suchen, müssen wir ihnen sagen: 'Schau, du siehst uns so schön und alles, aber wir haben einen Preis bezahlt, weißt du? Wir mussten dem Herrn gehorchen, wir mussten unser Leben reinigen, wir mussten unser Haus in Ordnung bringen; wir mussten viele Dinge nicht tun, die wir gerne getan hätten, und andere tun, die wir nicht tun wollten, also, wenn du dasselbe willst, musst du folgen... schau, hier ist das Rezept: Es heißt die Bibel, das Wort Gottes.' Tu nicht, was Gott sagt, dass du nicht tun sollst, und tu, was Gott sagt, dass du tun sollst. Und du wirst denselben Frieden und dieselbe Freude haben, die wir haben werden.

Sehen Sie? Denn viele Christen wollen, dass die Leute in unsere Kirche kommen, aber wissen Sie was? Die Leute werden immer mit Bedingungen in die Kirche kommen. Sie werden sagen: Wir werden in deiner Kirche sein, wenn du dies und jenes tust oder wenn du uns dies und jenes nicht sagst. Wie wird das Verhalten der Kirche in diesem Fall sein? Wir können das nicht, denn welcher Arzt ist das, zu dem der Kranke in seine Praxis kommt und der dem Kranken nur sagt, was er hören will, und ihm nicht die richtige Medizin gibt? Ein schlechter Arzt.

Also müssen wir den Herrn um dieses Gleichgewicht zwischen den beiden Dingen bitten. Ich sehe hier, dass Elischa in diesem Fall Barmherzigkeit mit dem Feind übte. Letzten Sonntag sprach ich von Konfrontation, die manchmal notwendig ist, manchmal müssen wir eine aufrechte und klare Haltung einnehmen und sagen: Hier kommst du nicht vorbei. Du musst tun, was das Wort des Herrn sagt, und man muss den Menschen die Wahrheit sagen.

Aber wir müssen wissen, dass der Herr auch ein Gott ist, der oft die Waffen der Liebe und Gnade einsetzen wird, um andere zur Erkenntnis Gottes zu bringen, und wenn Sie dort anfangen, die Leute hart anzupacken, bevor sie überhaupt in das Haus des Herrn eintreten, dann werden sie nie eintreten.

Man muss den Gefallenen lieben. Man muss den lieben, der in Drogen verwickelt ist, der in Homosexualität verwickelt ist, der in Lastern steckt. Man muss sie lieben, und wenn sie in die Kirche kommen, muss man Gott danken, dass sie da sind, und man muss sicherstellen, dass wir ihnen, wie Elischa, das beste Festmahl bereiten.

Wenn Sie Ihren Platz räumen müssen, damit diese Person sich dort setzen kann, tun Sie es, und Gott wird Sie segnen. Wenn Sie ihn in Ihrem Auto nach Hause fahren müssen, tun Sie es, denn es ist eine Investition in das Reich Gottes. Wenn Sie sich setzen und mit ihm sprechen und argumentieren und versuchen müssen, ihn von den Argumenten des Wortes des Herrn zu überzeugen, tun Sie es, denn das Wort sagt auch, dass wir sanftmütig sein sollen, damit wir die Unbekehrten zur Erkenntnis des Herrn bekehren können.

Das heißt, wir müssen sehr mitfühlend und sehr gnädig mit den gefallenen Menschen sein, denn ihr Verstand ist verdreht. Das Wort sagt, wenn, wie es heißt, das Evangelium bei denen, die verloren gehen, verhüllt ist, dann ist es verhüllt, weil der Feind ihren Verstand verhüllt hat, damit ihnen das Licht der Wahrheit Jesu Christi nicht aufleuchtet.

Es gibt viele Menschen da draußen, die Gott in gewisser Weise wollen und lieben, aber sie sind verwirrt. Der Teufel hat ihren Verstand verblendet, hat ihre Gedanken mit diabolischen Argumenten gefüllt, die sie an den Universitäten, in der Kultur, durch die Medien empfangen haben, und ihr Verstand ist verdreht. Und so brauchen sie jemanden, der ihnen die Prinzipien des Wortes des Herrn mit einer Mischung aus Klarheit und Gnade nahebringt.

Wie gut ist es, wenn Gnade und Klarheit sich vereinen! Und dann spricht man die Wahrheit Gottes ohne eine Agenda, ohne ein Gefühl der Überlegenheit, dass ich besser bin als du. Nichts davon, wenn Sie die Wahrheit sprechen, vermitteln Sie die Wahrheit mit einem Geist der Demut und Zerbrochenheit, wissend, dass Sie der Erste sind, der Gottes Gnade braucht, und dass Sie auf den Wegen des Herrn sind durch Gottes Barmherzigkeit, und dass, wenn Sie in das Reich Gottes eintreten, dies daran liegt, dass Gott unglaublich barmherzig ist und dass man anderen die gleiche Gnade und die gleiche Barmherzigkeit erweisen muss.

Wir müssen wissen, mit welchem Herzen wir die Wahrheit sagen und mit welchem Herzen wir konfrontieren. Es gibt eine sehr geheimnisvolle und fast schon amüsante Passage im Evangelium nach Lukas, wo der Herr eine Begegnung mit den Jüngern hatte.

Lassen Sie mich sehen. Das Evangelium nach... ich werde es gleich finden, keine Sorge. Und sonst werde ich nicht viel Zeit damit verlieren. Ja,... im Evangelium nach Lukas, Kapitel 9, Vers 52, sagen wir, 52.

Lukas 9,52 sagt: „...Und es geschah, als die Zeit herankam, dass er in den Himmel aufgenommen werden sollte, da richtete er sein Angesicht fest darauf, nach Jerusalem zu gehen, und sandte Boten vor sich her. Und sie gingen hin und traten in ein Dorf der Samariter ein – Sie erinnern sich, dass die Samariter und Juden sich gegenseitig hassten. Die Juden wollten nichts mit den Samaritern zu tun haben, weil sie ihrer Meinung nach unreine Menschen waren, die Gottes Gnade nicht verdienten. Sie hatten eine gemischte Religion, stellen Sie sich vor. Sie waren Menschen, die häretische Lehren lehrten, und die Juden sagten, diese Leute verdienten die Barmherzigkeit des Herrn nicht. Und die Samariter hassten gleichermaßen auch die Hebräer. So wie heute viele Menschen Christen hassen, und es gibt viele Christen, die sogar die Menschen da draußen hassen, und wir dürfen niemals in Hass gegen die Unbekehrten verfallen, sondern sie mit der Liebe Christi lieben.

Dann heißt es, dass „...sie in ein Dorf der Samariter kamen, um für den Herrn Vorbereitungen zu treffen, damit er... ich stelle mir vor, dort übernachten und bleiben könnte, auf dem Weg nach Jerusalem. Doch sie nahmen ihn nicht auf...“

Beachten Sie, die Samariter haben dem Herrn einen Korb gegeben. Sie empfingen ihn nicht. Sie sagten ihm: 'Dieser Herr kommt hier nicht rein, er soll sich woanders ein Hotel suchen. Es gibt ein Holiday Inn dort drüben, im nächsten Dorf. Also soll er dorthin gehen.' Sie verachteten den Herrn. Sie nahmen ihn nicht auf, weil sein Aussehen darauf hindeutete, dass er nach Jerusalem ging... Mit anderen Worten, sie sahen, dass er ein Jude war. Wir wollen dich hier nicht. Sie gaben ihm mit gleicher Münze heim.

„...Als seine Jünger, Jakobus und Johannes, dies sahen, sagten sie: 'Herr – ich stelle mir vor, während sie das sagten, rieben sie sich die Hände –, Herr, willst du, dass wir befehlen, dass Feuer vom Himmel herabfällt, wie Elia es tat, und sie verzehrt?'“

Da kam das Wissen über die Bibel sehr gelegen, nicht wahr? Worauf bezieht sich das? Für diejenigen, die es nicht wissen: Die Bibel sagt im Alten Testament, dass Elia einmal von Soldaten aufgesucht wurde, weil der König ihn holen ließ, um ihn gefangen zu nehmen. Und 50 Soldaten kamen, und der Hauptmann der Soldaten sagte Elia sehr herrisch: 'Wir kommen, um dich festzunehmen, denn der König befiehlt, dass du vor ihn trittst.' Und Elia sagte: 'Nun, wenn es so ist, so falle Feuer auf euch und verzehre euch!' Und Feuer fiel herab, und die 50 Soldaten wurden verbrannt. Und weitere 50 Soldaten kamen, nun verärgert über das, was geschehen war, und wollten Elia festnehmen, und Elia sagte wieder: 'So falle Feuer vom Himmel und verzehre sie alle!' Und es fiel wieder und verzehrte sie.

Da ist dieser Teil des Gerichts und der Konfrontation und von Feuer und Schwefel, den Gott hat. Gott hat auch diese Modalität und kann das tun.

Schließlich kam ein anderer Hauptmann, dieser war viel weiser. Nachdem er gesehen hatte, was den anderen widerfahren war, kam er und kniete sich sehr respektvoll vor den Propheten Gottes und sprach: 'Herr, möchtest du nicht vor den König treten?' Elia sagte: 'Nun, so ist es gut, dann werde ich gehen.' Wie gut ist ein sanftes Wort zur richtigen Zeit!

Deshalb sage ich Ihnen, man sagt: Besser, hier rannte er, als hier starb er. Der Verfasser des Predigers sagt: Besser ein lebender Hund als ein toter Löwe. Dieser Soldat verstand es, und dann ging Elia. Das prägte sich diesen Jüngern Jesu Christi ein, und als sie ihrem Herrn diesen Korb gaben, kam der Bibelforscher in ihnen zum Vorschein und sagte: 'Herr, willst du, dass wir Feuer auf sie fallen lassen, wie Elia es tat?' Und der Herr, anstatt ihnen zu sagen: 'Ja, Jungs, los geht's. Lasst uns sie alle verbrennen. Lasst uns hier alles dem Erdboden gleichmachen.'

Sehen Sie, was er sagte: „...Da wandte er sich um und tadelte sie, tadelte sie und sprach: 'Ihr wisst nicht, welches Geistes Kinder ihr seid; denn der Menschensohn ist nicht gekommen, die Seelen der Menschen zu verderben, sondern wozu? Sondern zu retten.'“ Und sie gingen einfach weg, sie gingen in ein anderes Dorf.

Sehen Sie, was geschah hier? Der Herr erkannte, dass im Herzen dieser Jünger in diesem Moment Fleischlichkeit, Rachegelüste, eine Unterschätzung des Lebens jener Samariter war, die sie verachteten. Es war reine Fleischlichkeit, reine ethnische Feindschaft, reiner Pharisäismus, reines Unverständnis, nicht zu verstehen, dass diese Samariter einfach verletzt waren, sich verachtet fühlten. Sie waren von jenen Hebräern, die es besser wissen sollten, weil sie das Wort Gottes zur Verfügung hatten, nicht verstanden worden und reagierten aus ihrer Verletzung, aus ihrem Schmerz heraus.

Also wollte der Herr ihnen eine Gelegenheit geben und sagte: 'Gut, ich gehe an einen anderen Ort.' Und deshalb sagte er: 'Nein, wagt es nicht.' Warum? Weil der Herr Jesus Christus den Jüngern Macht gegeben hatte, ihnen Autorität gegeben hatte, aber nicht, um diese Autorität auf fleischliche Weise zu nutzen. Sie sehen, Gott hat uns prophetische Autorität gegeben, Brüder und Schwestern, und ich glaube, dass Gott der Kirche in den letzten Zeiten immer mehr prophetische Autorität geben wird, um zu schließen und zu öffnen, um niederzureißen und zu bauen, wie er es Jeremia sagte.

Aber deshalb muss die Kirche sich zuerst mit dem Geist Jesu Christi füllen, das Wort Gottes sehr gut kennen, denn es ist sehr gefährlich, die Macht Gottes in die Hände einer unreifen und fleischlichen Person zu legen, denn dann... Deshalb gibt Gott vielen seine Macht und Gnade nicht, weil wir sie nicht so handhaben können, wie Gott es will.

An dem Tag, an dem es eine reife Kirche gibt, die den angemessenen und ausgewogenen Charakter Jesu hat, dann glaube ich, wird der Herr der Kirche mehr Macht und mehr Autorität geben, denn dann wird die Kirche wissen, wie man die Macht Gottes auf ausgewogene und präzise Weise handhabt. Eine angemessene Intervention.

Stellen Sie sich vor, wenn ein Augenarzt, der an den Augen operiert, Sie in die Klinik gehen und er plötzlich eine elektrische Säge herauszieht und sie einschaltet, um an Ihrem Auge zu operieren, würden Sie weglaufen und den Kittel, alles liegen lassen und aus dieser Praxis rennen. Nicht wahr? Weil es nicht das richtige Instrument ist. Wenn er aber mit einer kleinen Pinzette oder etwas Einfachem kommt, sagen Sie: 'Nun, so können wir besser arbeiten.'

Und so ist es auch beim Christen: Es wird Momente geben, in denen er eine Kettensäge wie Freddy Krueger brauchen wird, und manchmal – ich habe den Film übrigens nicht gesehen, nur davon gehört – man hat es mir erzählt. Aber manchmal wird er einen sehr einfachen Laserstrahl brauchen, ein kleines Stück Watte, um einfach einen Tupfer auf das Auge zu legen, um die Person heilen zu können.

Man muss Gleichgewicht im Leben haben, Brüder und Schwestern. Man muss wissen, wann der Herr will, dass Sie klar, fest, aufrecht sprechen, dass Sie konfrontieren, und man muss wissen, wann der Herr will, dass Sie die List der Taube oder die List der Schlange anwenden, denn es gibt auch Momente, in denen man die Schlange in ihrer Klugheit nachahmen muss, um die Menschen zur Erkenntnis Gottes zu bringen.

Der Apostel Paulus sagte, dass er den Griechen wie ein Grieche wurde, dem Sklaven wie ein Sklave, und dem Freien wie ein Freier, obwohl er auch ein Sklave Jesu Christi war. So konnte ich alle zur Erkenntnis Gottes ziehen. Aber derselbe Apostel Paulus sprach manchmal auch in so unglaublich scharfen und konfrontativen Weisen, dass man schockiert ist. Wenn es nicht der Apostel Paulus wäre, würde man sagen: 'Dieser Mann muss gerettet werden und Jesus Christus kennenlernen.' Denn er befand sich in diesem Moment Gottes der Konfrontation und der Wahrheit.

Gleichgewicht, Brüder und Schwestern. Das Gleichgewicht Gottes ist im Leben erforderlich, um ein Mann, eine Frau zu sein, die in ihren Interventionen vollständig gerecht und präzise ist, denn sonst...

Stellen Sie sich das mit den Kindern zu Hause vor. Ein Vater sagt: 'Ich habe das Recht dazu, denn ich bin der Vater, ich bringe das Essen nach Hause, also müssen sie genau das tun, was ich sage.' Und sie ringen immer mit den Kindern, und der Teufel schleicht sich ins Haus, und es gibt nie Frieden. Manchmal müssen wir Eltern die Wachsamkeit herabsetzen, ein wenig schweigen, warten und unsere Sache dem Herrn übergeben, bis er im Herzen dieses Kindes wirkt. Denn wenn wir uns streiten, wird das Kind rebellischer, härter; der Teufel wird sich tiefer in sein Herz graben, wir werden die Kommunikation abschneiden, es wird keinen Frieden im Haus geben, und alles wird ein kalter oder heißer Krieg sein, eines von beidem, ununterbrochen.

Wenn in der Ehe einer von beiden nicht schweigt und jeder darauf besteht: meine Rechte, meine Rechte, du hast mir das angetan, du wirst dafür bezahlen. Und die ganze Zeit, einer und der andere, und der Mann, du musst mich respektieren, und die Frau, du missbrauchst mich, usw. Es wird nie Frieden geben. Irgendwann muss der Mann nachgeben, manchmal muss die Frau nachgeben. Irgendwann müssen Sie warten, bis er gegessen hat, bevor Sie ihm die Dinge sagen, denn wenn er nichts gegessen hat, wird er wie ein Monster, also warten Sie den richtigen Moment ab, meine Dame. Seien Sie weise in Ihrem Verständnis. Und Sie, mein Herr, erlauben Sie ihr, diese Schuhe zu kaufen, und beten Sie zum Herrn, dass die Wirtschaft sich verbessert. Und danach sagen Sie ihr dann, dass Sie ein Sportwagen kaufen wollen und dass Sie die Anzahlung bereits vor ein paar Wochen gemacht haben.

Wir müssen, Brüder und Schwestern, wissen, wann wir im Leben so oder so sein müssen. Wir müssen Gleichgewicht haben, wann wir konfrontieren und wann wir schweigen und auf Gottes Moment warten. Das nimmt nichts weg. Im Gegenteil, Brüder und Schwestern, das ist der Geist Jesu Christi.

Gott hat dies die ganze Geschichte hindurch mit dem Menschen getan. Gott hätte den Menschen vor Tausenden und Abertausenden von Jahren vernichten können und hat es nicht getan. Er wartet, sagt die Bibel, um zu sehen, ob sich die größtmögliche Zahl bekehrt.

Der Herr könnte uns alle in Roboter verwandeln, damit wir genau das tun, was er will, aber er weiß, dass er, wenn er das tut, das Bild Gottes in uns verformt. Also muss er versuchen, uns Stück für Stück zu führen. Wie wirkt Gott in unserem Leben, um uns zum Bild Christi zu führen? Indem er uns mit seiner Hand Zäune setzt, so nach und nach, wie wenn man eine Herde Kühe treibt, bei der die Cowboys mit dem Pferd von verschiedenen Seiten kommen und sie nach und nach führen, bis sie in den Pferch gelangen.

Und wir müssen es so machen. Wir müssen ein pastorales Herz haben. Der reife Christ muss pastoral sein, den Herrn bitten, uns ein pastorales Herz zu geben, um den Zustand der Person, mit der wir umgehen, oder der Kultur, mit der wir umgehen, unterscheiden zu können, um das Gleichgewicht zu bewahren.

Einige sagen, dass der Hirte, sagt der Psalmist David, sagt: 'Dein Stecken und dein Stab trösten mich.' Der Hirte hatte zwei Instrumente in seiner Ausrüstung, in seinem Repertoire an Mitteln, um die Schafe zu führen: er hatte den Stecken und er hatte den Stab. Und ich weiß nicht, welches von beiden, aber ich glaube, der Stecken war einfach dafür da, wenn das Schaf ein wenig rebellisch wurde, bekam es einen Schlag, damit es lernte, nicht wahr? Oder meistens war es, glaube ich, auch, um vor Löwen und Bären zu verteidigen, der Stecken war ein Instrument der Aggressivität und Verteidigung gegen wilde Tiere.

Und manchmal müssen wir in unserer pastoralen Rolle oder in unseren pastoralen Rollen Menschen konfrontieren, wir müssen ihnen die Wahrheit sagen, denn wenn man ihnen nicht die Wahrheit sagt, wird es keine Heilung geben. In Ehen, in Haushalten, in der Gesellschaft, in der Kirche, und Pastoren müssen manchmal standhaft sein, Brüder und Schwestern. Der Herr war die standhafteste Person, die ich kenne, und hatte die größten Überzeugungen. Also ist der Stecken im Leben notwendig.

Ein Vater braucht manchmal den Stecken. Manchmal muss man Kinder korrigieren. Die Sozialarbeiter mögen mir verzeihen, falls welche hier sind, manchmal muss man Autorität anwenden, und Kinder müssen, so glaube ich, heilige Furcht vor den Eltern haben. Ich glaube nicht, dass Kinder einen Vater respektieren, der alles tut, was 'Nänänänä', wie wir sagen, der alles tut, was das Kind will. Manchmal muss man den Kindern gegenüber Autorität anwenden und ihnen sagen: 'Nein, du setzt dich dorthin', und wenn es aufsteht, setzt man es wieder hin, und wenn es wieder aufsteht, setzt man es wieder hin, bis es lernt, wer der Chef ist.

Aber es heißt, dass der Hirte auch den Stab hatte. Der Stab war ein Stock, der genau wie ein Hirtenstab geformt war, mit einem breiteren, längeren Kopf, und dieser Stab ermöglichte es dem Hirten, ein kleines Schaf herauszuholen, wenn es in einen Spalt oder in einen Abgrund geraten war; er war lang und konnte es schützen, herausziehen und es in seine Arme nehmen und dorthin tragen, wo er es hinbringen musste. Das ist der schützende, der liebende Teil des Hirten.

Und ich glaube, wir brauchen den Stecken und den Stab in unserem Leben. Wir müssen mit beidem gehen und den Herrn bitten: 'Herr, gib mir Weisheit, wann ich das eine und wann ich das andere verwenden soll', wissend, dass beides Instrumente der Macht sind, aber unterschiedlicher Arten von Macht. Und das Wort des Herrn sagt uns das viele, viele Male.

Sehen Sie, was der Herr Jesus Christus in Lukas, Kapitel 6, sagt, eine wunderbare Passage. Eine der erhabensten Passagen der gesamten Schrift. Dies ist die Passage, die selbst die Hinduisten, die Buddhisten, alle als das Symbol des erhabenen Zustands des Evangeliums, des Christentums, anerkennen.

Lukas 6,27. Es heißt: „...Aber euch, die ihr hört, sage ich: Liebt eure Feinde, tut wohl denen, die euch hassen...“ Wie schwer ist das, Brüder und Schwestern! Ich selbst, der ich es predige, muss mir das zu Herzen nehmen und lernen, wie man das macht, ich sage Ihnen die Wahrheit. Aber ich weiß eines: Ich kann mich dem nicht entziehen. Ich kann zugeben, dass ich es nicht vollständig besitze, aber ich weiß, dass ich das nicht ändern kann. Das ist das Ziel, zu dem mich das Wort Gottes ruft. Solange ich lebe, muss ich dessen Legitimität anerkennen und den Herrn bitten: 'Gib mir Gnade, es zu erreichen, und vergib mir, weil ich es nicht erreiche.' Aber ich werde den Ruf nicht ändern. Der erhabene Ruf Jesu ist, unsere Feinde zu lieben und denen Gutes zu tun, die uns hassen.

Es heißt: „...Segnet, die euch fluchen, und betet für die, die euch verleumden; und dem, der dich auf die eine Backe schlägt, biete auch die andere dar...“

Wie schwer das ist! Uff. Ich würde am liebsten mit hundert Meilen pro Stunde daran vorbeirasen.

„...und dem, der dir den Mantel nimmt, wehre auch nicht den Leibrock. Und jedem, der dich bittet, gib, und von dem, der dir das Deinige nimmt, fordere es nicht zurück. Und wie ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, also tut auch ihr ihnen.“

Wenn Sie im Irrtum sind und verwirrt und in etwas Falschem verhärtet, würden Sie nicht wollen, dass jemand geduldig zu Ihnen kommt und Sie mit Geduld, mit Liebe, mit Barmherzigkeit, mit Toleranz erleuchtet und sich mit Ihnen hinsetzt und Ihnen die Wahrheit lehrt? Würden Sie das nicht wollen? Und Sie geduldig zur Wahrheit führt. Ich glaube, das ist es, was ich mir wünschen würde, dass man es mit mir tut.

Dann sagt der Herr, wie du willst, dass man mit dir umgeht, so gehe auch mit den anderen um. Wir müssen uns Zeit nehmen und geduldig sein mit denen, die vom Teufel verwirrt sind, die im Bösen verhärtet sind. Wir müssen den Herrn bitten: 'Vater, gib mir viel Teer auf die Haut, damit Beleidigungen und Dinge von mir abgleiten und ich meine Feinde lieben und geduldig mit ihnen sein kann, auch während ich ihnen deine Wahrheit sage und ihnen widerstehe in dem, was sie tun wollen, um sich selbst und andere zu zerstören.'

„...Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Dank habt ihr davon? Denn auch die Sünder lieben die, die sie lieben. Und wenn ihr denen Gutes tut, die euch Gutes tun, welchen Dank habt ihr davon? Denn auch die Sünder tun dasselbe. Liebt nun eure Feinde – Vers 35 – und tut Gutes und leiht, ohne etwas dafür zu erwarten, und euer Lohn wird groß sein, und ihr werdet Söhne des Höchsten sein; denn er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen. Seid nun barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.“

Das ist das Wort des Herrn, Brüder und Schwestern, für uns. Das ist die Haltung, die wir vom Herrn erbitten müssen: 'Vater, hilf mir, das zu erreichen, hilf mir, das zu leben. In meinem Fleisch ist es nicht möglich, in meinem Charakter ist es nicht möglich, aber es ist das, was du von mir verlangst, und es ist das, was ich mit deiner Hilfe bis zum letzten Atemzug, bis zum letzten Moment meines Lebens tun werde, ich werde versuchen, dieses Ziel zu erreichen, das Böse mit Gutem zu überwinden.'

Also, Brüder und Schwestern, das ist das Gleichgewicht. Ich bitte die Musiker, hierherzukommen. Schon... Ich möchte es dabei belassen. Es gäbe noch viel zu sagen. Ich hatte andere Texte, die ich mit Ihnen teilen wollte, aber ich glaube, das ist es, was der Herr will. Einfach dieses Gleichgewicht, und lassen wir es dabei. Man muss heute Morgen nicht viel mehr darauf bestehen. Ein Ruf zum Gleichgewicht ist der Ruf des Heiligen Geistes in unser Leben.

Vater, hilf mir, wie Jesus zu sein. Hilf mir, wie Jesus zu sein, das ist alles. Darin ist diese ganze Predigt, diese Rede, dieses... hilf mir, wie Jesus zu sein, zusammengefasst.

Der Herr war konfrontierend, war klar, war präzise in seinen Urteilen, wie er es seinen eigenen Jüngern sagte: 'Ihr wisst nicht, welchem Geist ihr angehört.' Im Moment steht ihr unter der Herrschaft des Teufels, weil ihr das tun wollt, das sagte er ihnen.

Aber gleichzeitig übte er im selben Moment Barmherzigkeit gegenüber den Samaritern. Beachten Sie, das ist das Gleichgewicht, das ich in Jesus sehe.

Er sagte der ehebrecherischen Frau: 'Geh hin und sündige hinfort nicht mehr. Auch ich verurteile dich nicht.' Er verurteilte sie nicht, aber er sagte ihr auch: Sündige hinfort nicht mehr. Was du tust, ist falsch, also hör damit auf. Aber gleichzeitig übte er Barmherzigkeit und vergab ihr, weil er vielleicht verstand, dass diese Frau ein Opfer der Umstände war, oder des Missbrauchs durch Männer oder einer verformenden Vergangenheit oder was auch immer.

Mit der Samariterin, sie hatte fünf Ehemänner gehabt, und der andere, den sie jetzt hatte, war nicht einmal ihr Mann; eine Ehebrecherin, eine Promiskuitive. Und der Herr setzte sich zu ihr, sprach mit ihr, diente ihr und machte sie zur ersten Evangelistin ihrer Rasse.

Wie barmherzig ist der Herr, nicht wahr? Wir müssen dieselbe ausgewogene Haltung im Leben haben. Ich bitte den Herrn: 'Vater, hilf mir, ein Mann der Barmherzigkeit und der Wahrheit zu sein.' Das ist alles. Hilf mir, wie Christus zu sein. Wir wollen eine Kirche wie Christus sein. Wir wollen Ehen haben, die die höchste Qualität unseres Herrn Jesus Christus vorleben.'

Bitten wir den Herrn, seinen Geist in uns zu legen. Stehen wir einen Moment auf.

Bitten wir den Herrn, aus dem Löwen Juda eine Kirche der Barmherzigkeit und Liebe zu machen, die uns hilft, der Welt dieses Gleichgewicht Jesu in unserem Leben vermitteln zu können. Er weiß, wie er es tun wird. Wir können es nicht, aber er weiß definitiv, wie er es tun kann.

Vater, wir bitten um diesen ausgewogenen Geist Jesu Christi, einen ausgewogenen Geist, Herr, einen Geist, der deine Gnade und deine Barmherzigkeit manifestiert, und auch deine Wahrheit und deine Gerechtigkeit, Herr. Wir wollen wie Jesus sein. Lehre uns deinen Weg, Herr. Gieße deine Gnade über dieses Volk aus.

Vater, wir erklären diesen Geist des Friedens über die Haushalte unserer Kirche, Herr, und dieser Gemeinde. Wir erklären, Herr, die Haltung der Barmherzigkeit und der Liebe und der Geduld und der Vergebung, die du uns gegenüber hattest, gegenüber den Unbekehrten und Bedürftigen an diesem Morgen, Vater.

Komm, Herr Jesus. Danke für dein Wort, das uns konfrontiert, Herr. Danke für dein Wort, das uns, o Gott, zu einer ausgewogenen Haltung ruft, wie die unseres Herrn Jesus Christus.

Wir beten dich an, Herr. Wir segnen dich an diesem Morgen, Vater. Danke, Jesus. Danke, Herr.