Epheser 1 (Teil 2)

Schauen wir uns die Stelle an, bei der wir letzte Woche aufgehört haben. Eines der Dinge zum Beispiel, die ich Ihnen gerade erläutere, wenn Sie einen biblischen Text studieren, ist, dass es verschiedene Arten von Überlegungen gibt, die Sie anstellen können, die Ihnen helfen können, das ganze Buch oder manchmal einen Ausdruck, den Sie verwenden oder vielmehr lesen, zu verstehen.

Zum Beispiel werden Sie sehen, dass wir beim Studium dieser Kapitel historische Überlegungen anstellen, was man als Kontext versteht. Ich meine, die Geschichte, wissen Sie, wo lag Ephesus, und was war Kleinasien, und welche Anliegen sprach Paulus hier an, die gesamte….. die Korruption zum Beispiel, der gesamten griechisch-römischen Welt.

Ephesus war eine Stadt mit einem großen, bedeutenden Tempel, der Diana geweiht war, und er war eines der Weltwunder, und Diana war unter anderem eine Göttin der Sexualität, und es gab einen ganzen Sektor, direkt neben dem Tempel, von sakralen Prostituierten. Es gab diese ganze Sache der heiligen Prostitution.

Wenn Sie also in diesem Buch sehen, wie Paulus über Heiligkeit spricht und darüber, wissen Sie, wie wir uns als Gläubige verhalten sollen und so weiter, dann verstehen Sie, wie wichtig es für den Apostel war, darüber im Kontext einer sehr korrupten Welt zu sprechen, genau dort, wo diese Menschen lebten.

Es wäre sehr ähnlich gewesen wie das South End hier in Boston, zum Beispiel, oder, wissen Sie, eine der Großstädte Amerikas. Es ist also wichtig, die historischen Gegebenheiten eines Buches zu betrachten und etwas über die Geschichte zu erfahren und wann es geschrieben wurde und welches soziale Umfeld es hatte, denn manchmal liefert das zusätzliche Informationen.

Sie können sich auch theologische Begriffe ansehen. Begriffe, die sich durch die ganze Bibel ziehen, und, wissen Sie, wir sprachen über Prädestination, hier sagt der Apostel Paulus: ‚Er hat uns dazu vorherbestimmt, als seine Söhne adoptiert zu werden.‘ Also, Prädestination, Adoption, darüber werden wir ein wenig sprechen.

‚Er hat uns in ihm erwählt‘, das ist die Erwählung. Wissen Sie, sogar das Wort Apostel Christi Jesu, gleich ganz am Anfang, und all diese verschiedenen Begriffe sind voller Bedeutung und haben theologische Inhalte, die Sie durch das ganze Neue Testament hindurch sehen, dass diese Begriffe verwendet werden, und sogar im Alten Testament. Es ist also wichtig, diese Begriffe zu kennen und zu wissen, was sie bedeuten und worauf sie sich beziehen.

Prädestination zum Beispiel und Erwählung haben die Kirche über die Jahrhunderte geteilt. Wissen Sie, zum Beispiel zwischen Calvinisten und Arminianern, wissen Sie, ob Gott Sie erwählt und vorherbestimmt, ohne dass Sie ein Mitspracherecht haben. Und sobald Gott sagt, wissen Sie, ‚Sie werden gerettet werden‘, können Sie nicht anders, als gerettet zu werden. Er wählt Sie also, und Sie wurden bereits geboren, wobei Gott wusste, ob Sie gerettet oder verdammt werden würden.

Und dann sagen die Leute: ‚Nun, wenn Gott es wusste, wo ist dann meine Freiheit?‘ Und, wissen Sie, manche Leute sagen: ‚Nun, nein, er hat Sie nicht speziell erwählt, oder Gott bestimmt Sie nicht vorher, Sie haben einen Willen, Sie haben einen freien Willen.‘ Und so sind die Menschen über diese Begriffe geteilt. Es gibt Bücher und Doktorarbeiten über diese theologischen Begriffe.

Dann gibt es linguistische Überlegungen. Wissen Sie, was bedeutet zum Beispiel das Wort Apostel? Wissen Sie, im Griechischen bedeutet ‚apostellein‘ gesandt werden, also ist ein Apostel jemand, der gesandt ist. Messias bedeutet ‚Gesalbter‘ und Christos ist die griechische Entsprechung von Messias, was ‚der Gesalbte‘ bedeutet. Und so ist es bei diesen Wörtern wichtig, etwas Griechisch zu kennen, um die volle Bedeutung zu verstehen. Und wir werden uns ein paar davon ansehen. Das ist also ein weiterer Bereich, in dem Sie, wissen Sie, einen Text, den Sie lesen, verstehen können.

Ein weiterer Bereich sind stilistische Überlegungen. Wissen Sie, wenn Sie Paulus betrachten, liebt er es, Worte wie Gnade und Friede und ‚in ihm‘ zu verwenden. Das sahen wir zum Beispiel in Vers 4. Er sagt: ‚Denn er hat uns in ihm erwählt, in Jesus.‘ Diese Vorstellung von ‚in Jesus‘, ‚in Jesus sein‘, ist Paulus immer sehr wichtig; oder ‚im Geist sein‘. Und so sind diese Worte stilistisch typisch für den Apostel Paulus.

Und wenn Sie wissen, was diese Worte bedeuten, können Sie, wenn Sie einen von Paulus geschriebenen Text lesen, sofort genau wissen, was er meint, und es ist daher gut, diese stilistischen Merkmale zu kennen, wenn Sie einen Text lesen.

Tatsächlich gab es manchmal viel Kontroversen unter Gelehrten, denn viele Leute haben zum Beispiel gesagt, dass der Epheserbrief nicht vom Apostel Paulus geschrieben worden sein konnte, weil der Stil des Briefes nicht typisch für Paulus ist. Sie erwähnen zum Beispiel die Tatsache, dass es etwa 50 bis 60 Wörter gibt, die Paulus in keinem seiner anderen Briefe verwendet.

Aber dann, wissen Sie, haben andere Gelehrte gesagt: ‚Nun, wenn dieser Brief nicht wie jeder andere Brief ist, den Paulus geschrieben hat, und er Themen anspricht, die er vorher nicht angesprochen hatte, dann würde er natürlich Begriffe und Wörter verwenden, die er vorher nicht benutzt hatte.‘

Es gibt also, wissen Sie, diese Art von… Auch, wissen Sie, zum Beispiel haben Leute gesagt: ‚Er hätte den Epheserbrief schreiben können, weil er drei Jahre dort, in Ephesus, verbrachte und es eine wunderschöne Beziehung zwischen ihnen gab, und doch ist er in seinem Buch, in diesem Brief, sehr nüchtern, er spricht nicht wirklich über etwas Persönliches zwischen ihm und den Ephesern. Also, wissen Sie, dieses Buch ist zu allgemein, zu universell in seinem Inhalt, um an ein Publikum oder eine Gruppe von Lesern geschrieben worden zu sein, die er intim kannte.‘

Und so versuchen Gelehrte, durch den Stil Bedeutung aus, wissen Sie, einem Brief oder einem biblischen Buch zu ziehen. Wissen Sie, sie haben solche Überlegungen zum Beispiel auf das Buch Jesaja oder, wissen Sie, das Buch Esther oder andere Bücher der Bibel angewendet und sie haben, wissen Sie, gesagt: ‚Nein, das kann nicht möglich sein.‘

Zum Beispiel haben sie in Jesaja gewissermaßen 3 verschiedene Stile identifiziert, so dass sie versucht haben zu sagen, dass 3 verschiedene Personen das geschrieben haben, was zum Buch Jesaja wurde, weil die Stile sehr unterschiedlich sind.

Und dann, wissen Sie, gibt es Überlegungen zu Manuskripten. Leute haben gesagt, dass der Epheserbrief nicht an die Epheser gerichtet war, weil die besten und ältesten Manuskripte, die wir haben, nicht ‚in Ephesus‘ enthalten. Sie sagen nur ‚an die Heiligen, die Gläubigen in Christus Jesus‘. Obwohl alle anderen Manuskripte, die wir haben – denn, wissen Sie, manchmal gibt es Hunderte von noch existierenden Kopien eines Buches, wissen Sie, sie haben immer wieder kopiert. Sie hatten damals keinen Xerox. Das wussten sie wahrscheinlich nicht, aber, wissen Sie, sie taten es von Hand. So gibt es alle möglichen Variationen, und man kann manchmal viel über ein Buch anhand der Variationen erfahren, und es gibt alle möglichen Kontroversen um Manuskriptfragen oder im Zusammenhang mit Manuskripten.

Dann gibt es Fragen der Autorschaft. Das hat nicht Paulus geschrieben, wissen Sie, und natürlich, sobald Sie den Autor und auch den Adressaten kennen, wie hier in Epheser, gibt es alle möglichen anderen Dinge, die Sie daraus ableiten können.

Und schließlich, wissen Sie, warum wurde es geschrieben? Manchmal ist der Grund, warum ein Buch geschrieben wird, sehr wichtig, wie zum Beispiel im Kolosserbrief, der sehr eng mit dem Epheserbrief verwandt ist. Wir wissen, dass der Kolosserbrief speziell geschrieben wurde, um Jesus als den Sohn Gottes zu verherrlichen und die Tatsache zu etablieren, dass die Erlösung nur durch Jesus kommt, weil in Kolossä eine Häresie im Umlauf war über, wissen Sie, gnostische Einflüsse, die besagten, dass man durch Wissen gerettet wurde und diese ganze Kontroverse die Kirche durchdrang. Und so schrieb Paulus den Kolosserbrief, um Jesus als den einzigen Weg zum Vater und zur Erlösung darzustellen, nicht das Wissen.

Im Galaterbrief zum Beispiel war der Zweck des Buches, die Erlösung aus Gnade zu verherrlichen, weil die Galater begannen, Einflüsse von Leuten zu empfangen, die lehrten, dass man beschnitten sein musste und an Jesus glauben, um gerettet zu werden. Also schrieb Paulus den Galaterbrief zu dem Zweck, diese Lehre zu korrigieren, die drohte, einen sehr wichtigen Aspekt der christlichen Lehre zu zerstören, nämlich dass die Erlösung aus Gnade ist, sie ist kostenlos. Es ist nur Jesus allein und nichts anderes.

Wenn Sie also den Zweck eines Buches kennen, dann gibt Ihnen das ein besseres Verständnis dafür. Ich möchte Ihnen diese Ideen mitgeben, damit Sie, wenn Sie Ihre eigene Studie bei Ihrer eigenen Bibellese durchführen, diese Dinge berücksichtigen.

Ich empfehle einen guten Kommentar, eine gute Konkordanz. Manchmal bekommt man durch den Vergleich von Begriffen, wie sie an verschiedenen Stellen verwendet werden, ein gutes Gefühl dafür, was ein Begriff als Ganzes bedeutet.

Also, wissen Sie, all diese verschiedenen Dinge, bitte, lesen Sie die Bibel mit einem Ziel. Lesen Sie die Bibel nicht nur so, wissen Sie, als eine Art Andacht, nur um zu lesen, zu lesen, zu lesen. Nehmen Sie sich Zeit, um ein gutes Wissen aufzubauen, das Ihnen überall dienen wird und wann immer Sie sich Zeit nehmen, das Wort zu lesen.

Also, lassen Sie uns noch einmal schnell Vers 3 lesen, wir haben das zwar schon durchgenommen, aber lesen wir ihn einfach, und dann werde ich an der Stelle aufhören, wo wir letztes Mal aufgehört haben, und von dort aus fortfahren.

Es heißt „…..Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in den himmlischen Regionen mit jedem geistlichen Segen in Christus gesegnet hat, denn er hat uns in ihm erwählt, vor der Erschaffung der Welt, heilig und tadellos vor ihm zu sein…..“

Und übrigens, ich kann nicht anders, selbst wenn ich versuche, darüber hinauszugehen – ich war letzten Samstag wirklich in Eile –, aber, wissen Sie, einen Moment innezuhalten, und, wissen Sie, es heißt hier, dass ‚er uns – übrigens – in ihm erwählt hat.‘ Sehen Sie diesen Ausdruck, diese Präposition, die Paulus so oft verwendet: ‚in ihm‘?

Diese Vorstellung von ‚in Jesus‘, ich kann nicht umhin zu betonen, dass sie sich in diesem Abschnitt immer wiederholt. Denn, wissen Sie, Paulus drückt diese zentrale Bedeutung von Jesus Christus aus. Alles, was Gott in Beziehung zu uns tut, geschieht durch die Person Jesus Christus. Wissen Sie, wir leben in Jesus.

Es heißt: „…in ihm leben und weben und sind wir.“ Wissen Sie, Jesus ist wesentlich. Jesus sagte: ‚Bleibt in mir, und ich in euch, und ihr werdet viel Frucht bringen.‘

Wissen Sie, für Paulus war diese Vorstellung von der Zentralität Jesu entscheidend, deshalb sprach er immer von ‚in ihm‘, ‚in Jesus‘, ‚in Christus‘. Wissen Sie, das ganze christliche Leben wird in absoluter Einheit mit Jesus Christus gelebt. Wissen Sie, außerhalb seiner gibt es keine Erlösung, keine Kraft, keine Frucht, keine Weisheit, keine Autorität. Alles, für den Christen, alles dreht sich, all die Dinge, die wir vom Vater empfangen, wissen Sie, immer wieder spricht Paulus über all die Dinge, die wir von Gott empfangen haben.

Wissen Sie, es heißt: „…..Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in den himmlischen Regionen mit jedem geistlichen Segen in Christus gesegnet hat.“

Sehen Sie, Gott hat eine ganze Menge Dinge getan, er hat uns erwählt, er hat uns vorherbestimmt, er hat uns mit allerlei Reichtum gesegnet, er hat uns vergeben, aber all das geschieht durch und in Christus. Wissen Sie, als Gläubige können wir niemals zu weit von Christus entfernt sein. Es bin nicht ich, es ist nicht meine Stärke, es ist nicht meine Weisheit, es ist nicht meine Intelligenz, es ist nicht meine Selbstbeherrschung, die mir helfen kann, die Art von Leben zu führen, die Gott von mir will. Ich muss wissen, dass ich von Jesus abhänge, ich hänge von Christus ab für seine Stärke, für seine Heiligkeit. Es ist Christus, der sein Leben durch mich lebt.

Und so deshalb ist es so wichtig….. Ich denke, das ist einer der Hauptgründe, warum Gebet so wichtig ist. Es ist, weil wir, wenn wir beten, uns sozusagen in das Leben und die Energie Jesu Christi einklinken. Es ist wie, wissen Sie, jemand, der an der Dialyse ist, wissen Sie, die Maschine reinigt das Blut und ersetzt es durch frisches Blut, und so ist es, wissen Sie, wenn ich in Jesus bin, wenn ich bete, wenn ich über Jesus meditiere, ist es, als würde ich mein Leben mit ihm verbinden und mein Leben an ihn anschließen, und Jesu Blut, Jesu Persönlichkeit, Jesu Leben überträgt sich durch mich und reinigt mich und verleiht mir die Persönlichkeit und die Energie und die Kraft und die Liebe Jesu Christi.

Deshalb, meine Brüder und Schwestern, ist es so wichtig, dass wir alles, was wir tun, in Christus tun. Ich meine, heute hatte ich das seltene Privileg, den Tag zu Hause zu verbringen, und, wissen Sie, keinerlei Unterbrechungen. Ich musste niemanden besuchen, ich habe letzte Nacht dafür gesorgt; es gab eine Familie, mit der ich mich heute treffen sollte, und ich hatte die Gelegenheit, letzte Nacht hinzugehen, also bin ich letzte Nacht gegangen und habe gesagt: ‚Heute nehme ich mir den Tag frei‘, und ich verbrachte einige Zeit in diesem kleinen Garten, den wir hinter unserem Haus haben, und ich las das Wort, ich konnte beten, ich konnte ein Buch lesen, das ich schon lange lesen wollte, wissen Sie, das sich auf die Schriften bezog. Und ich konnte über den Herrn meditieren, und, wissen Sie, ich nahm mir die Zeit, nur um….. und ich sage das nicht, damit Sie es bewundern oder so etwas, wissen Sie, ich möchte nur ein Beispiel sein im Sinne von…… und ich nahm mir heute bis zum Nachmittag Zeit zum Fasten.

Wissen Sie, ich fühle mich so gut. Ich fühle mich so energiegeladen. Wissen Sie, die Gegenwart des Herrn, ich spüre sie, ich spüre sie so deutlich in meinem Leben. Es ist, als würde man eines dieser staubigen Fenster nehmen und wenn man es mit Glasreiniger abwischt, wissen Sie, kann man klar sehen. Oder nehmen Sie den Spiegel in Ihrem Badezimmer und wischen Sie ihn ab, und plötzlich können Sie Ihr Bild sehr klar sehen.

Es ist so wichtig, meine Brüder und Schwestern, sich an Christus zu binden, denn, wissen Sie, wenn wir das tun, wenn wir in Christus leben, wenn wir uns Zeit nehmen, über den Herrn zu meditieren und unsere Beziehung zu Jesus zu erneuern, indem wir, wissen Sie, den Staub von unseren Gedanken und wie wir Jesus sehen, entfernen. Ich sage Ihnen, es ist wunderbar. Es ist, als wäre unsere Batterie aufgeladen.

Denn oft versuchen wir, Dinge alleine zu tun. Wenn Sie das Gefühl haben, dass Ihr Leben, Ihr christliches Leben und Ihr christlicher Gang etwas flau ist und Sie diese Begeisterung, diese Energie nicht spüren, liegt es vielleicht daran, dass Sie sich etwas Zeit nehmen müssen, um dieses ‚in Jesus‘, ‚in Christus‘ zu erneuern.

Also, wissen Sie, das ist wichtig, aber wissen Sie, was ich wirklich mit Ihnen teilen wollte, ist diese Idee, die dort sagt: „…. Er hat uns in ihm erwählt, vor der Erschaffung der Welt, heilig und tadellos zu sein.“

Heilig und tadellos. Das Wort ‚heilig‘, agios, und das Wort ‚tadellos‘, amomos, sind wirklich sehr aufschlussreiche Worte. Und ich wollte nicht darüber hinausgehen. Das heißt, ich könnte immer weiterreden, aber wir könnten hier anhalten. Ich meine, genau hier könnten wir eine ganze Menge Dinge bekommen. Warum sollten wir zu anderen Dingen übergehen, nicht wahr?

Amen. Amen. Bitte, arbeiten Sie mit mir. Kommen Sie schon, helfen Sie mir hier. Ich sage Ihnen was, ich werde Ihnen auftragen, jeder von Ihnen soll irgendwann im Gottesdienst ‚Amen‘ sagen. Wissen Sie, damit Sie sich abwechseln, okay? Jeder, nur ein Scherz, aber es würde ein bisschen helfen, wissen Sie, wir sind nicht so viele, also bringt das manchmal das Adrenalin im Geist ein bisschen in Wallung, was auch immer.

Wie auch immer, ‚agios‘, wissen Sie, es ist interessant, dass es heißt: ‚….. Gott hat uns erwählt‘ für diese zwei Dinge. Ich meine, Gott hat uns für viele Dinge erwählt, aber er hat uns… Paulus konzentriert sich in diesem Moment auf zwei Dinge, wofür Gott uns erwählt: ‚agios‘ und ‚amomos‘ zu sein.

Agios ist das Wort, das zum Beispiel für die Gefäße im Tempel verwendet wurde, um geweiht zu sein. Im Wort Heiligkeit gibt es, wissen Sie, Theologen haben davon gesprochen, getrennt zu sein von und getrennt zu sein für. Wissen Sie, das ist die Idee der Heiligkeit. Es gibt diese Idee des Zwecks. Es gibt diese Idee der Andersartigkeit im Wort Heiligkeit.

So waren zum Beispiel, wissen Sie, die Gefäße im Tempel heilig; die ‚vestiduras‘, die Gewänder der Priester waren heilig; die Instrumente im Tempel waren heilig; der Tempel selbst war heilig. Warum? Wie? Nun, erstens waren sie anders. Sie waren anders als jedes andere Gefäß, anders als jede andere Metallkonstruktion oder jeder andere Behälter. Sie waren anders, genau wie wir, als Gläubige, anders sein sollen als die Welt.

Stellen Sie sich noch einmal vor, und das werden wir später noch genauer sehen. Aber stellen Sie sich die Korruption vor, die es in Ephesus gab, einem Ort, der der heiligen Prostitution gewidmet war, der offenen Sexualität. Götter, die der Ursprung aller Arten von Korruption waren. Es war eine Welt der Finsternis, das Dämonische war sehr stark im Spiel. Es war sozusagen eine Welt einer, wissen Sie, darwinistischen Art von Existenz, denn es gab nicht wirklich, außer den Philosophen, die in der Lage waren, Ethik und so weiter zu studieren, ich meine, es war eine Welt, die moralisch nicht gebildet, ethisch nicht hochgebildet war.

Und so kommt das Christentum mit all dem Inhalt des Alten Testaments und all der hohen Berufung, wie Jesus und dieser heilige Gott zu sein, und sicherlich sollten Gläubige anders sein. Sie sollten heilig sein in dem Sinne, dass sie anders sein sollten als der Rest der Welt, genau wie wir, jetzt, hier im XXI. Jahrhundert.

Ich muss nicht zu sehr auf diese Welt, in der wir leben, auf diese Gesellschaft, in der wir leben, bestehen. Und Gott sagt, wissen Sie: ‚Ihr sollt sehr anders sein als der Rest der Welt. Die Menschen sollen euch sehen, die Menschen sollen euren Lebensstil sehen und sie sollen sofort wissen, dass ihr anders seid. Ihr könnt in der Welt leben, ihr könnt auf dem Markt sein, ihr könnt in der Welt der Wissenschaft sein, ihr könnt eine Hausfrau in eurer Nachbarschaft sein, aber ihr müsst anders sein, ihr müsst auf eine andere Weise wandeln. Ihr müsst euch auf eine andere Weise verhalten. Die Art und Weise, wie ihr andere behandelt, wie ihr mit anderen sprecht, wie ihr euch zu Wahrheit und Ehrlichkeit verhaltet, sollte sich sehr vom Rest der Welt unterscheiden.‘

Wenn Sie Lehrer sind, sollten Sie der beste Lehrer sein, der barmherzigste Lehrer, mitfühlend. Ihre Werte, die Sie Ihren Schülern vermitteln, sollten anders sein. Wenn Sie Ingenieur sind, denken Sie vielleicht: ‚Nun, ein Ingenieur, was… wie anders kann ein Ingenieur sein? Er befasst sich mit Mathematik und Wissenschaft und so weiter. Ja, in der Art und Weise, wie Sie Ihre Kollegen behandeln, wie Sie Ihre Experimente durchführen, sollte die Anmut, mit der Sie Dinge tun, unter anderen hervorstechen.

Und das andere ist, wissen Sie, getrennt… Diese Heiligkeit im Sinne der Trennung. Die Gefäße im Tempel waren von jedem anderen Gefäß getrennt. Sie waren von allem getrennt, was weltlich war. So wurde ich zum Beispiel neulich im Buch Hesekiel, das über den Tempel spricht, von der Tatsache beeindruckt, dass es heißt, dass „….wenn die Priester ihre Priestergewänder ablegen“, nachdem sie die Zeremonien im Tempel durchgeführt haben, „…. sie ihre Gewänder nicht in die Menge mitnehmen sollen“, in die Außenwelt, damit sie nicht verunreinigt werden oder in irgendeiner Weise, dass andere Menschen durch Berührung geheiligt werden, was vor dem Herrn nicht angemessen wäre, sondern dass sie ihre Gewänder ablegen und sie an dem heiligen Ort lassen und dann in die weltliche Welt hinausgehen sollen, weil diese Gewänder getrennt waren, wissen Sie, für einen einzigen Zweck. Sie mussten vom Rest der Welt getrennt sein. Und sie waren für einen bestimmten Zweck getrennt.

In gewisser Weise, wissen Sie, sind wir von der Welt getrennt worden, wir sind von allem getrennt worden….. wissen Sie, wir sollen nicht leben und uns die gleichen Arten von Vergnügen und die gleichen Arten von Privilegien erlauben, die sich ein normaler Mensch erlaubt.

Wir wissen zum Beispiel, dass im Mittelalter und sogar nach dem Mittelalter, während der Renaissance, wenn Sie in eine königliche Familie, zum Beispiel in eine Königsfamilie, hineingeboren wurden, wissen Sie, Ihr Leben Ihnen nicht gehörte. Wenn Sie also zum Beispiel ein Prinz waren, hatten Ihre Eltern jedes Recht und Ihre Nation hatte jedes Recht, Sie mit, sagen wir, einer anderen Prinzessin aus einer anderen Nation zu verheiraten, wenn das irgendwie zum Wohle der Nation funktionierte, um das Königreich zu stärken, mehr Geld, mehr Macht zu bringen, Allianzen zu schließen, Kriege zu beenden und so weiter und so fort. Sie waren also wie ein Pfand, wirklich, und daher kommt der Ausdruck „noblesse oblige“, dass der Adel Sie verpflichtet, etwas zu tun, manchmal Dinge zu tun, die Sie nicht tun wollen. Ihre eigene Noblesse bringt Sie an einen Ort, der sehr… Wissen Sie, Sie existieren für einen anderen Zweck. Und, wissen Sie, so ist es für uns.

Manchmal, oh, warum kann ich nicht jeden Film sehen, den jeder andere sehen will? Wissen Sie, warum muss ich an einem Samstagabend hier sein, wenn ich zu Abend essen oder etwas anderes tun könnte…? Wissen Sie, Gott hat uns für das Reich abgesondert, um ihm zu dienen, um Instrumente seiner Herrlichkeit zu sein.

Wissen Sie, hier wird auch davon gesprochen, dass Gott uns zum Lob seiner Herrlichkeit abgesondert hat. Wissen Sie, es ist nicht nur Heiligkeit des Seins, im negativen Sinne, von der Welt getrennt zu sein, sondern wir sind für bestimmte Zwecke abgesondert, und das sollte die Art und Weise beeinflussen, wie wir unsere Identität sehen, wie wir unsere Zeit verbringen, die Freuden und Privilegien, die wir uns erlauben oder nicht erlauben, alle möglichen Dinge.

Und wenn Sie etwas für das Reich opfern, stellen Sie immer sicher, dass Sie verstehen, warum Sie es tun. Denn wenn Sie denken, es ist nur: oh, weil der Pastor uns gebeten hat, am Samstag zu kommen, oder, wissen Sie, weil ich mich schon verpflichtet habe, also zum Teufel damit, muss ich es weiter tun. Schade. Anstatt zu sagen: Nein, weil ich ein Instrument Gottes bin. Gott hat mich zu seiner Herrlichkeit, zu seinem Dienst erwählt, um ein Instrument seiner Gnade zu sein, um andere zu segnen oder andere zu lehren.

Oder jemand ruft um 23 Uhr an, wenn Sie ins Bett gehen wollen, und sie wollen Ihnen erzählen, wie deprimiert sie sind, sie haben ein Problem, wissen Sie, regen Sie sich nicht auf. Ich meine, es gibt natürlich Grenzen, es gibt Grenzen, die eingehalten werden sollten, und wir sollten uns über Grenzen im Klaren sein, aber gleichzeitig wissen, dass Sie ein Instrument der Gnade Gottes sind.

Das sage ich mir, jedes Mal, wenn ich, wissen Sie, jemand anderem zuhören oder noch ein Meeting abhalten muss, wissen Sie, sage ich: Ja, Gott, das ist es, wofür du mich erwählt hast. Du hast mich erwählt, ein Instrument deiner Gnade und deiner Liebe zu sein, und deshalb lebe ich.

Wissen Sie, das Schöne ist, dass wenn Sie Gott auf diese Weise geben, Gott Ihnen so viel zurückgibt. Wissen Sie, aber es ist wichtig, dass wir verstehen, dass wir anders sind, wir sind von den typischen Dingen der Welt getrennt, und wir sind für den Dienst und die Herrlichkeit Gottes abgesondert. Agios.

Und dann heißt es, dass er uns erwählt hat, was zu sein? Tadellos. Er hat uns erwählt, heilig und tadellos zu sein. Tadellos, das Wort wieder, wissen Sie, dieses Wort, wenn man ein bisschen Griechisch kennt. Ich kenne nicht so viel Griechisch, aber ich benutze verschiedene Arten von Ressourcen, die mir die griechische Sprache auf sehr schöne Weise erschließen. Wissen Sie, und das Wort ‚amomos‘ ist das Wort, das verwendet wurde, um die Qualität eines Opfertieres, eines Tieres, zu beschreiben, bevor es im Tempel geopfert wurde.

Priester mussten ein potenzielles Opfertier untersuchen, um sicherzustellen, dass kein offensichtlicher Mangel vorlag, zum Beispiel, dass dem Kalb ein Auge fehlte, oder, wissen Sie, es eine offensichtliche Wunde hatte, oder, wissen Sie, in irgendeiner Weise krank war. Es musste ‚amomos‘ sein, es musste mit der Genehmigung besiegelt sein, dass es ohne Fehler, ohne Makel war. Das war ein würdiges Opfer, das für diesen großen Gott angemessen war, dem nichts gegeben oder geopfert werden sollte, das einen Mangel hatte. Okay?

Also, wissen Sie, Paulus verwendet dasselbe Wort, dasselbe Konzept von amomos für uns. Gott hat uns erwählt, heilig und tadellos zu sein. Nun, lassen Sie uns das einen Moment lang bedenken.

Kann jemand von uns sagen, dass wir perfekt sind, dass wir ohne Mangel, ohne Makel sind, außer vielleicht ich, aber sonst niemand hier? Niemand kann, natürlich nicht. Die Bibel sagt, dass alle gesündigt haben und der Herrlichkeit Gottes beraubt sind. Die Bibel ist also absolut klar über die Tatsache, dass es keinen Menschen gibt, der sagen kann: ‚Ich habe nicht gesündigt. Ich bin perfekt.‘

Aber ich denke, was der Apostel Paulus sagt, ist, dass dies das ist, wonach wir streben müssen. Das ist unser Ziel. Das ist die Norm. Das ist der Maßstab, an dem wir uns messen sollten. Das ist die Vision, die wir davon haben sollten, wie wir sein wollen.

Jesus hat gesagt: ‚Seid vollkommen, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist.‘ Mit anderen Worten, wissen Sie, wir sollten ständig nach Perfektion streben, danach, tadellos zu sein. Verstehen Sie, was ich meine?

Es ist also in diesem Sinne, dass wir, wissen Sie, in dieser Welt niemals dorthin gelangen können, aber wir sollten unsere Standards nicht senken und sagen: ‚Nun, was soll's, da ich nicht tadellos sein kann, weißt du, kann ich genauso gut sündigen und dabei Spaß haben.‘

Es ist eher so: Ich muss danach streben. Natürlich nicht auf die psychologische, obsessive, zwanghafte Weise, wie wir es manchmal tun, wissen Sie, nur in uns selbst. Es geht wirklich wieder darum, in Christus zu sein und den Herrn zu bitten, seine Heiligkeit und seine Gnade in uns zu bringen, damit wir durch Christus tadellos vor dem Herrn sein mögen.

Nun, ich denke, es gibt einen anderen Weg, wie wir vor Gott tadellos sind, und das ist natürlich durch Jesus Christus. Wie sieht Gott uns, wenn er uns sieht? Er sieht uns als tadellos an. Wissen Sie warum? Weil er uns durch die Linse Jesu Christi sieht, durch das Blut Jesu Christi, und die Bibel spricht davon.

Wissen Sie, Gott sieht uns sozusagen durch rosarote Brillen. Tatsächlich sind es christusfarbene Brillen. Und man könnte sagen, sie sind rosarot, weil das Blut Christi diese Linse bedeckt. Wenn Gott Sie also sieht, sind alle Sünden, in gewisser Weise, verschwunden, weil er Sie durch das Blut Jesu Christi sieht.

Das ist so wichtig für Sie und mich zu wissen. Ich kann ruhen, wissen Sie, ich muss mein Leben nicht mit ewiger Schuld und Anstrengung und Klage leben und, wissen Sie, darum kämpfen, dass Gott mich liebt und Gott mich segnet und mich gutheißt. Die Bibel sagt, dass er mich bereits durch Jesus Christus gutgeheißen hat. Ich bin in gewisser Weise tadellos, ich bin nicht tadellos in dem Sinne, dass ich nichts Falsches getan habe, aber ich bin tadellos, weil Gott beschließt, mich als tadellos anzusehen. Er hat es mir zugerechnet, Tadellosigkeit, wenn Sie so wollen, durch seinen Sohn Jesus Christus. Er hat den Preis dafür bezahlt.

Wenn der Teufel also kommt, um mich anzuklagen, und das mich schmutzig und schuldig und unwürdig fühlen lässt und mir Angst einflößt, vor den Thron Gottes zu treten, weil ich etwas falsch gemacht habe, was auch immer, muss ich mich nur auf das Blut Jesu Christi berufen und sagen: ‚Satan, weiche von mir, denn Jesus hat mich rein und tadellos gemacht.‘

Die Bibel sagt: Kommen Sie in voller Zuversicht vor den Thron Gottes durch jenen weiten und offenen Weg, den Jesus Christus uns durch sein Blut und durch seinen Tod eröffnet hat. Es ist so ziemlich der einzige offene Weg, wissen Sie, von dem die Bibel in geistlichen Begriffen spricht. Denn Jesus sprach von eng und schmal, aber der Weg zu Gott für einen Gläubigen ist durch Jesus Christus weit offen.

Wiederum, nicht wegen irgendetwas, das wir getan haben, sondern wegen dem, was Jesus getan hat. Sehen Sie das Ganze? In Jesus, in Jesus.

So hat Gott uns berufen, heilig und tadellos zu sein durch Jesus Christus, gemäß seinem Wohlgefallen und Willen.

Wissen Sie, das ist so wichtig, diese Vorstellung, dass es Gottes Werk ist. Ich meine, er tat es, weil ‚me dio la gana‘, wie wir im Spanischen sagen. Weil es ihm gefiel. Wissen Sie, ja, er hatte Lust dazu, genau. Wissen Sie, Gott hatte keine Notwendigkeit, keinen Zwang, keine Verpflichtung, uns zu retten, uns zu berufen, uns vorherzubestimmen, uns zu segnen. Er tat es, weil es ihm gefiel. Ich meine, was immer er tut, ist, weil es ihm gefällt.

Und, wissen Sie, Paulus preist das immer wieder. Es ist diese Souveränität Gottes. Wissen Sie, er ist die Quelle von allem, er plant alles, er entwirft alles. Wissen Sie, manchmal bin ich überwältigt, wenn ich daran denke, dass Gott so sehr die Quelle von allem ist, dass selbst die Worte, die ich benutze, um ihn zu preisen, wirklich seine sind, weil er die Sprache geschaffen hat, er das Gehirn geschaffen hat, mit dem ich die Worte zusammensetze. Er schuf die Stimmbänder, die schwingen, um den Klang zu erzeugen, während ich atme und Luft benutze, um es auszudrücken. Er schuf die Atome, die, wissen Sie, meine Stimme zusammensetzen. Er schuf die Konzepte. Er schuf das Universum, in dem all diese Dinge Bedeutung haben.

So, in gewisser Weise, wissen Sie, wenn ich Gott preise, ist es wirklich Gott, der sich selbst preist. Ich meine, macht das für Sie Sinn? Sehen Sie. Ich meine, es gibt wirklich nichts…. Wer sind Sie und wer bin ich? Und was ist dieser Stuhl, auf dem Sie sitzen? Wenn nichts, dann ist es nur Gottes Schöpfung, es ist Gott…. Gott ist der Einzige.

Und, wissen Sie, Buddhisten und Hindus haben das auch verstanden, und deshalb sagen sie, dass alles, worin wir leben, ‚Maya‘ ist, eine Illusion. Wir sind der Traum Gottes. Wissen Sie, sie sagen, dass die Welt wirklich nur, wissen Sie, es gab alle möglichen Mythen und Bilder, die Buddhisten und Hindus missbrauchen, und einer davon ist, dass, wissen Sie, Gott uns träumt und wir Charaktere in Gottes Traum sind, und wirklich gibt es nichts jenseits Gottes, des Einen, des Allumfassenden. Dass es wirklich….. alles das Absolute ist und all dies nur eine bloße Projektion des Absoluten. Das einzige, was wirklich wahrhaft existiert, ist das Absolute. Wir sind nichts.

Und, wissen Sie, das Schöne am Christentum und Judentum ist, dass es nicht so weit geht. Es sagt: Nein, wir sind wichtig. Wir sind von Bedeutung. Ich meine, wir sind so wichtig, dass Gott seinen Sohn für uns gab und wir Freiheit haben. Gott gab uns den freien Willen, und, wissen Sie, wir spielen eine Rolle, und wir werden sehen, wie wichtig die Rolle der Kirche, wissen Sie, im Epheserbrief ist.

All das ist wichtig, damit wir nicht… das Christentum geht nicht so weit, aber in Wirklichkeit ist es das, was es ist. Es ist Gott….. alles ist Gott, ich meine, die Souveränität. Gott, wenn wir manchmal nur von diesem Gefühl der Souveränität, der absoluten Wichtigkeit, der absoluten Macht, der allumfassenden Bedeutung Gottes bei der Gestaltung dieses Plans, des gesamten Heilsplans, alles, was geschieht; dieser wunderschönen Mischung aus Drama, Schöpfung und Fall und Erlösung und dem Kreuz und all diesen verschiedenen Dingen, überwältigt werden könnten. Das ist wirklich Gott, der das alles vor der Erschaffung der Welt erdacht hat.

Paulus betont das immer wieder. „…. Zum Lob seiner Herrlichkeit.“ Das ist ein wirklich wichtiges Konzept. Sehen Sie, er betont das dreimal in diesem Abschnitt von Vers 3 bis 14. Es heißt in Vers 6 „….zum Lob seiner herrlichen Gnade“. Das ist eine Stelle, und dann setzt er es auch in Vers 12: „….damit wir, die wir zuerst in Christus gehofft haben, zum Lob seiner Herrlichkeit sein mögen“; und dann in Vers 14: „….dies ist ein Unterpfand, das unser Erbe garantiert, bis zur Erlösung des Besitzes Gottes zum Lob seiner Herrlichkeit.“

Sehen Sie, alles, was Gott getan hat, das ganze Heilsdrama, die Rollen, die wir darin spielen, alles ist nach seinem Wohlgefallen, weil er es so tun wollte. Er hat das ganze Drama erdacht, er hat jedes Teil davon erfunden und zum Lob seiner Herrlichkeit.

Also, was sehen wir hier, wer Gott ist? Am Anfang ersinnt und erfindet und schafft und entwirft er, und am Ende, zu seiner Herrlichkeit. Alles ist also seinetwegen und für ihn. Und irgendwo dazwischen passen wir hinein.

Betrachten wir uns also nicht als wichtiger, als wir wirklich sind, denn Gott ist der wahre Protagonist des gesamten Heilsdramas. Amen.

Und wissen Sie, ich werde nur noch eine Sache ansprechen, und dabei belassen wir es, und wissen Sie, das sind Dinge, die ich letztes Wochenende sozusagen dort gelassen habe. Lassen Sie mich nur noch ein weiteres schönes Konzept ansprechen, das auch hier ist.

Es heißt in Vers 4: „….denn er hat uns in ihm erwählt vor der Erschaffung der Welt, heilig und tadellos vor ihm zu sein. In Liebe hat er uns vorherbestimmt, zur Annahme …. -angenommen zu werden- als seine Söhne – wieder, sehen Sie es – durch Jesus Christus.“

Sehen Sie, Paulus geht nicht zu weit, er sagt durch Jesus, in Jesus, in ihm, in Christus. Aber, wissen Sie, was ich möchte, dass wir uns einen Moment lang ansehen, ist diese Idee der Adoption. Das ist ein weiterer stark belegter theologischer Begriff, den ich sozusagen in Ihr Vokabular aufnehmen möchte: Adoption.

Denn das ist ein Begriff, wissen Sie, dieses Wort… oh, ja, ich weiß, was Adoption ist. Aber das ist einer jener Begriffe, bei dem es sehr hilfreich sein wird, wenn Sie die Geschichte und den historischen Kontext kennen, um das volle Gewicht dessen, wie Paulus dieses Wort verwendet, wirklich zu verstehen.

Denn erinnern Sie sich, dass Paulus ein Mann seiner Zeit war und sehr belesen war und Teil der gesamten griechisch-römischen Welt gewesen war. Er war hochgebildet und hochtrainiert, daher kannte er diese Terminologien.

Es ist so, wissen Sie, wie der Apostel Johannes, als er das Johannesevangelium schrieb, wenn er sagt: ‚…..am Anfang war das Wort‘ – übersetzt als das Wort, Johannes verwendet das Wort Logos; am Anfang war der Logos und der Logos war bei Gott und der Logos war Gott –. Nun, Johannes entlehnte in diesem Fall ein Wort aus der griechischen Philosophie, den Logos, das ordnende Prinzip, das dem gesamten Universum Kohärenz verleiht, das uns erlaubt, das Universum als systematisch, als kohärent, als zielgerichtet zu verstehen, den Logos. Und er sagt, Jesus war der Logos. Jesus war das schöpferische Prinzip, das der gesamten Schöpfung Sinn gab.

Und so, wissen Sie, manchmal wählten die Apostel, Männer ihrer Zeit, Worte. Es ist so, wissen Sie, als ob wir die Triebkraft verwenden. Gott ist die Triebkraft des Universums. Nun, natürlich verwenden wir das Konzept des Motors, das aus der Mechanik stammt, ein moderner Begriff, und wenden es auf die Theologie und auf Gott an. Nun, auf dieselbe Weise, wissen Sie, verwendeten die Apostel Worte ihrer Zeit, sie entlehnten sie und gaben ihnen eine Anwendung auf schriftgemäße Konzepte und auf geistliche Konzepte.

Wenn Paulus also hier sagt, dass wir adoptiert wurden, dass er uns adoptiert hat, um seine Söhne zu sein, und er präzisiert, durch Jesus Christus, und er präzisiert, gemäß seinem Wohlgefallen und Willen. Was meinte er mit ‚er hat uns adoptiert‘?

Wie gesagt, es gibt einen sehr einfachen Weg, wissen Sie, Adoption. Aber wenn wir uns die Adoption in der römischen Welt ansehen, war es insbesondere eine sehr, sehr ernste Sache. Wenn jemand adoptiert wurde – ich weiß nicht, ob Sie den Film Ben Hur gesehen haben –, nun, wissen Sie, Ben Hur wird von einem römischen Patrizier adoptiert, und plötzlich fallen alle Privilegien und die ganze Herrlichkeit und der Adel des Hauses des Mannes, der ihn adoptiert hatte, auf ihn.

Eine Adoption war eine sehr ernste Sache im römischen… Sie müssen zum Beispiel verstehen, dass ein Sohn oder eine Tochter der absolute Besitz des Vaters war, patria potestas. Dieses Konzept in der römischen Jurisprudenz, die Gewalt des Vaters. Der Vater hatte eine Macht über seinen Sohn auf Leben oder Tod, das gesamte Eigentum des Sohnes, auch wenn er älter wurde, gehörte am Ende wirklich dem Vater. Selbst wenn der Sohn unabhängig vom Vater Geld verdiente, war es immer noch der Vater… Es war des Vaters… damit zu tun, was er wollte.

Und wissen Sie, damit diese Beziehung gebrochen, diese Kontrolle, dieser Besitz gebrochen und auf einen anderen Mann übertragen werden konnte, musste man einen sehr gründlichen rechtlichen Prozess durchlaufen, um das Eigentum und die Souveränität eines Vaters oder einer Familie auf eine andere zu übertragen.

Nun, als diese Person durch ein sehr spezifisches Rechtsritual in eine andere Familie adoptiert wurde, wissen Sie, war die Adoption so gründlich, dass, wissen Sie, alles, was vorher geschah, welcher Einfluss auch immer die frühere Familienlinie auf diese Person hatte, all das ausgelöscht wurde. Zum Beispiel, wenn diese Person aufgrund ihres Vaters oder ihrer Familie Schulden hatte, wurden, sobald sie in die andere Familie überwechselte, all diese Schulden annulliert. Es konnten keine Ansprüche aus seinem früheren Leben oder aus seiner früheren Familienlinie und so weiter und so fort geltend gemacht werden. Es war ein gründlicher Identitätswechsel, eine vollständige Übertragung der Identität.

Nun, sehen Sie die Beziehung, sehen Sie, wie klar das ist? Wenn Paulus hier sagt: ‚Er hat uns adoptiert, Söhne zu sein durch Jesus Christus.‘

Wissen Sie, als wir in der Welt waren, sagt die Bibel, dass wir unter der Sklaverei der Sünde standen. Es gab keine Hoffnung. Wissen Sie, wir konnten uns noch so sehr bemühen, diese alte Natur zu brechen, und wir waren Sklaven Satans, wir standen unter der Macht und Kontrolle, der absoluten Kontrolle, der ‚potestas‘ des Teufels und des Fleisches und der Welt.

Nun, durch die Adoption durch einen anderen Vater ist all diese Kontrolle gebrochen, und jetzt ja, gehen wir in die ‚potestas‘ eines anderen Vaters über. Wir stehen also jetzt unter der Autorität, der absoluten Autorität unseres neuen Vaters, der uns nicht ausbeuten, der uns nicht zerstören, der uns in keiner Weise Schaden zufügen wird. Er ist ein wohlwollender, liebender Vater.

Aber wir haben die Kontrolle gewechselt. Der andere Vater wollte uns zerstören, töten, uns bestehlen, uns zu einem Ausdruck seiner fleckigen Dunkelheit machen. Dieser Vater, der Vater des Lichts und der Liebe, hat uns adoptiert, hat die Kontrolle jenes anderen Vaters weggenommen und sagt jetzt: ‚Ich möchte, dass ihr durch mich lebt, für mich, aber ich werde euch segnen und euch meine Liebe geben, und ich werde euch zu etwas Schönem und einem Ausdruck meiner Herrlichkeit, meiner Schönheit, meiner Heiligkeit machen. Und ihr habt eine neue Identität.

Die Bibel sagt: ‚Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur.‘ Sehen Sie, indem wir von einem neuen Vater adoptiert werden, haben wir eine neue Identität, wir haben einen neuen Zweck, wir haben ein neues Schicksal, wir haben einen neuen Namen. All dies durch Jesus Christus. Amen.

Neue Identität, neue Besitzrechte, ein neuer Zweck, heilig, tadellos zu sein. All dies durch das Werk, das wunderbare, souveräne Werk Gottes, der Dinge zu seinem Wohlgefallen und zu seiner Herrlichkeit tut.

Was für eine wunderbare, kohärente Art, die christliche Identität zu betrachten! Und das sind wir, wir sind in dieses wunderschöne Drama eingefügt, dass wir, wenn wir leben, wissen Sie, mit dieser Würde leben. Mein Gott! Ich bin Teil von etwas so Schönem, so Erhabenem, und Gott ist der Schöpfer dieses ganzen Dramas, dessen Teil ich bin. Lobt den Herrn.

Lasst uns einen Moment lang aufstehen. Lasst uns Gott verherrlichen. Leute, ihr seid so wichtig. Ihr lebt kein bedeutungsloses Leben, wissen Sie, kämpft nicht nur mit eurem eigenen kleinen Ich und euren eigenen kleinen Sorgen und euren eigenen kleinen Kämpfen. Wissen Sie, ihr seid erhaben, und Gott hat Zeit investiert, eure Identität zu vermitteln. Also lebt das Leben auf diese Weise.

Wenn Sie leiden, wissen Sie, dass Sie in diesem großen Drama leiden, das Gott zusammengefügt hat. Wenn Sie einen Sieg haben, haben Sie einen Sieg in diesem großen Drama, das Gott zusammengefügt hat. Wenn Sie mit Sünde ringen, meine ich, Sie sind ein Titan, Sie sind ein Held im schönsten Sinne des Wortes, in diesem wunderschönen Drama, das Gott erdacht hat. Sie sind wie einer dieser Helden einer der griechischen Tragödien, ich meine, Sie haben eine unglaubliche Bedeutung, und erlauben Sie sich niemals, sich auf eine weltliche Art zu sehen. Sie sind so voller Würde, weil Gott eine unglaubliche Geschichte zusammengestellt hat und Sie zu einem Teil davon gemacht hat. Er hat uns als Gemeinde erwählt, ein Teil dieser Geschichte zu sein. Und Sie werden später sehen, wie großartig dieses Drama ist, denn wir sind die Gemeinde Jesu Christi, und wir sind zu einem Zweck berufen worden. Lobt den Herrn dafür.

So, Vater, wir beten dich an. Wir verherrlichen dich. Wir segnen dich, wie es der Apostel Paulus gleich am Anfang tut, weil du uns mit allem Reichtum, jedem Segen in den himmlischen Regionen gesegnet hast, und nun beanspruchen wir diese Segnungen, Vater, hier auf Erden im Namen Jesu, wir beanspruchen diese Segnungen.

Und Vater, wir danken dir, denn wir sind mehr als nur diese nichtigen Wesen, die mit unserer animalischen Natur durch die Erde kriechen. Wir sind adoptiert worden. Wir sind nicht irgendein blindes evolutionäres Produkt, das einfach zufällig entstanden ist. Herr, du hast uns vor Grundlegung der Welt vorherbestimmt, du hast uns erwählt, du hast für uns bestimmt, auf eine bestimmte Weise zu sein. Du hast uns adoptiert. Wir sind ein wenig geringer als die Engel, und so freuen wir uns daran, das feiern wir, Vater.

Und wenn wir sterben, sterben wir für dich, und wenn wir leben, leben wir für dich. So, Vater, lass uns niemals in Depression oder einem Gefühl der Sinnlosigkeit oder geringen Selbstachtung oder Schuld zerfließen, denn du hast uns tadellos gemacht. Du hast uns erhaben gemacht. Du hast uns würdig gemacht. Du hast uns adoptiert. Du hast uns durch den Herrn Jesus Christus geadelt, und wir sind auf dem Weg zu noch größerer Herrlichkeit, denn wir gehen von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, durch Jesus Christus, unseren Herrn.

Halleluja! So beten wir dich an, wir preisen dich, Vater. Wir feiern heute, wer wir in Jesus Christus sind, und wir danken dir, Vater, denn du bist herrlich. Du bist herrlich, Vater. Du bist souverän und du bist so liebend, Herr, auch wenn wir es nicht verdienen, du bist liebend. Du liebst uns. Du liebst uns und du gibst uns Sinn, du gibst uns Wert, Vater.

Hilf uns, das immer zu erinnern, das immer so klar vor uns zu halten, damit der Teufel uns diesen Sinn für Wichtigkeit in Jesus niemals nehmen kann. Brenne uns das ein, brenne unser Bewusstsein heute Abend mit dieser Erkenntnis. Und danke für dein wunderschönes Wort, im Namen, dem glorreichen Namen Jesu Christi haben wir gebetet. Amen und Amen.

Warum klatschen Sie dem Herrn nicht Beifall, nur zu seiner Herrlichkeit, zu seiner Ehre?