Markus 16

Und als sie aufblickten, sahen sie, dass der Stein weggewälzt war; denn er war sehr groß. Und als sie in das Grab eintraten, sahen sie einen jungen Mann zur Rechten sitzen, der mit einem weißen Gewand bekleidet war; und sie erschraken. Er aber sprach zu ihnen: Erschreckt nicht! Ihr sucht Jesus, den Nazarener, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden, er ist nicht hier! Siehe, da ist der Ort, wo sie ihn hingelegt haben. Aber geht hin und sagt seinen Jüngern und Petrus, dass er euch nach Galiläa vorausgeht; dort werdet ihr ihn sehen, wie er es euch gesagt hat. Da gingen sie hinaus und flohen vom Grab; denn Zittern und Entsetzen hatte sie ergriffen; und sie sagten niemandem etwas; denn sie fürchteten sich.“

Als Jesus früh am ersten Tag der Woche auferstanden war, erschien er zuerst der Maria Magdalena, aus der er sieben Dämonen ausgetrieben hatte – große Empfehlung. Sie ging hin und sagte es denen, die mit ihm gewesen waren und die trauerten und weinten. Und als diese hörten, dass Jesus lebte und dass sie ihn gesehen hatte, glaubten sie es nicht. Danach erschien Jesus zweien von ihnen in einer anderen Gestalt, als sie auf dem Lande gingen. Diese kehrten zurück und berichteten es den Übrigen, aber auch ihnen glaubten sie nicht.

Später erschien Jesus den Elf, als sie beim Essen waren, und er tadelte ihren Unglauben und ihre Herzenshärtigkeit, weil sie denen nicht geglaubt hatten, die ihn nach seiner Auferstehung gesehen hatten. Und er sprach zu ihnen: „Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung. Wer glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden. Diese Zeichen aber werden denen folgen, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben, sie werden in neuen Sprachen reden, sie werden Schlangen aufheben, und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; Kranken werden sie die Hände auflegen, und sie werden gesund werden.“ Nachdem nun der Herr Jesus zu ihnen geredet hatte, wurde er in den Himmel aufgenommen und setzte sich zur Rechten Gottes. Sie aber zogen aus und predigten überall, und der Herr wirkte mit ihnen und bekräftigte das Wort durch die Zeichen, die folgten.“ Lobe den Herrn.

Wissen Sie, ich habe diese Stelle viele Male gelesen, aber ich muss gestehen, dass mir vor wenigen Minuten, als ich versuchte, den Blickwinkel für meine Predigt, sozusagen den Zugang zu dieser Stelle zu finden und wie ich sie angehen und fokussieren sollte, sehr deutlich wurde, dass dieser ganze Abschnitt das extreme Versagen der Jünger schildert, der erhabenen Natur Jesu, seiner Auferstehung, der Botschaft des Heils, dem Wesen des Evangeliums selbst nicht gerecht zu werden.

Ich meine, dieser Moment der Auferstehung, der so herrlich und so feierwürdig und in seinem Inhalt, in seiner Botschaft, in seinem Wesen so strahlend ist, ist in einen dunklen Mantel menschlicher Schwachheit, des Versagens und des Unglaubens gehüllt. Sehr unpassend und gewissermaßen kontraintuitiv zu dem, was man von diesem Moment erwarten würde.

Wissen Sie, wir als Volk Gottes neigen manchmal dazu, die Dinge zu stark zu vereinfachen und über diese tieferen Aspekte des Textes, den wir erforschen, hinwegzusehen. Und so oft neigen wir, wenn wir die Botschaft der Auferstehung erzählen, dazu, uns nur auf die Herrlichkeit der Auferstehung zu konzentrieren, auf das Licht, das die Auferstehung begleitete, auf den Engel, der das Grab sozusagen aufbrach und diesen riesigen Stein beiseite rollte, der den Eingang zu Jesu Körper bedeckte, und der auf diesem Stein saß in einer wunderbaren Geste des Sieges über jedes Hindernis, das zwischen uns und der Herrlichkeit und der Kraft Jesu steht.

Und wir sind davon geblendet, und wir sind geblendet von der Tatsache, dass Jesus von den Toten auferstand und dass plötzlich alle Verheißungen, die der Messias gemacht hatte, erfüllt wurden und dass seine Herrlichkeit offensichtlich wurde und sein Messiassein und seine Göttlichkeit alle deutlich wurden. Und so neigen wir sehr dazu, uns auf die Herrlichkeit der Botschaft und des Ereignisses zu konzentrieren, und auf dessen Schönheit und die strahlende Natur dieses Moments, und vernachlässigen zu beachten, dass all das irgendwie mit menschlichem Versagen durchsetzt ist; dass der ganze Prozess der Kreuzigung und der Auferstehung voller Momente des Versagens seitens derer ist, die es besser hätten wissen müssen.

So sehen wir Jesus allein und verlassen am Kreuz, weil die Männer, die seine Jünger waren, die seine Herrlichkeit, seine Kraft, seine Wunder gesehen hatten, ihn plötzlich einfach verließen und sehr schnell demoralisiert waren. Und all das, was sie gesehen, all das, was sie gehört, all das, was sie gelernt, all das, was sie mit der herrlichen Person Jesu gelebt hatten, wurde plötzlich völlig irrelevant, als die Dinge etwas negativ wurden.

Und so sehen wir den Meister dort so ziemlich allein mit ein paar Frauen, die weinen und die wahrscheinlich einfach nur da waren, weil, wissen Sie, als Frauen dieser Zeit sie wahrscheinlich nicht erwarteten, dass die Wachen oder die Behörden viel Notiz von ihnen nehmen würden. Ich glaube nicht, dass es unbedingt daran lag, dass sie viel mutiger waren als die Männer, sondern weil sie dachten, wissen Sie, wir sind wie Kinder, wir spielen keine Rolle, also werden sich die Wachen, die Behörden, nicht so sehr um uns kümmern. Es war ein schlechter Moment für das Christentum, für diese junge Kirche.

Und dann stirbt Jesus, und alle sind demoralisiert und denken: ‚Wow, Mann, uns wurde wirklich etwas vorgegaukelt, ich meine, das ist nicht, was wir erwartet haben‘, und alle verstecken sich in den ….. Häusern und haben Angst herauszukommen, und wieder nur diese Frauen, die das tun…… Ich vermute, so etwas wie eine Pro-forma-Handlung. Ich meine, was tut man, wenn jemand stirbt? Man regelt die Bestattungsmodalitäten, man geht zum Bestattungsinstitut und unterschreibt die Papiere und bezahlt, was bezahlt werden muss, um den Körper begraben zu lassen, und so weiter und so fort, also werden sie das Äquivalent dazu tun. Dort haben sie einige Gewürze, die sie pflichtbewusst mitnehmen werden, um den Körper Jesu zu wickeln, eine sehr alltägliche Angelegenheit zu dieser Zeit.

Also, sie gehen hinüber, und die eine Sache, die sie beschäftigt: ‚Hey, wer wird uns diesen großen Stein wegrollen?‘ Sie sind darauf konzentriert, heißt es hier. Sie sind auf das Negative und auf die Hindernisse konzentriert. Aber als sie dort ankommen, finden sie, dass der Stein weggerollt wurde und dass der Meister, wie der junge Mann ihnen sagt, tatsächlich auferstanden ist.

Es gibt eine andere Szene im Lukasevangelium, Kapitel 24, von diesem ganzen demoralisierten Zustand des Unglaubens, und es ist auf dem Weg nach Emmaus, diese berühmte Szene, wo diese beiden Jünger auf dem Rückweg in ihr Dorf gehen und ebenfalls demoralisiert und ungläubig sind. Und sie kehren zurück und sind die Verkörperung des Versagens und der nicht erfüllten Erwartungen, und sie gehen traurig dahin, und der Meister gesellt sich zu ihnen und kleidet sich so, dass sie ihn nicht erkennen können, oder besser gesagt, sie sehen ihn, können aber nicht entschlüsseln, wer er ist; er blockiert für einen Moment ihre Deutungskraft. Und er beginnt mit ihnen zu reden, und wissen Sie, er sagt: ‚Was ist los?‘. ‚Nun, über Jesus von Nazareth, er war ein Prophet.‘

Schon degradierten sie ihn. Er ist nicht der Sohn Gottes, der Messias, er war ein Prophet, und sie reden in der Vergangenheitsform, mächtig in Wort und Werk vor Gott und allem Volk; die Hohenpriester und unsere Obersten haben ihn – dies ist Lukas 24 – zur Todesstrafe ausgeliefert und gekreuzigt. Wir aber hatten gehofft, dass er es sei, der Israel erlösen würde; und dazu kommt noch, dass heute der dritte Tag ist, seitdem das alles geschehen ist. Mit anderen Worten: Vergessen Sie es. Wenn es überhaupt Hoffnung gab, sind drei Tage vergangen, das war’s. Es ist jetzt zu spät.

Wissen Sie, ihr Verständnis dessen, was geschehen ist, ist in völligen Zweifel und ein Gefühl des Versagens gehüllt, und was erwartet wurde, ist überhaupt nicht eingetreten. Unglaube. Und Jesus, wir kennen die Stelle, er offenbart sich ihnen, und darüber werde ich zur gegebenen Zeit sprechen.

Aber wiederum, dieser glorreiche Moment der Auferstehung, der Höhepunkt in Bezug auf Jesu Wirken, ist in all diese Anspielungen, diese Verweise auf menschliches Versagen und Zweifel gehüllt; all das, was Jesus in diese Menschen investiert hat, all die besten Anstrengungen des besten Lehrers in der gesamten Geschichte, begleitet von riesigen Wundern und gewaltigen Demonstrationen dessen, wer er war, und unterstützt durch die mächtigste Apologetik, alles ohne Erfolg. All das, was Jesus investiert hatte, völlig verschwendet an zweifelnde Herzen und hartnäckigen Unglauben.

Der Engel bezeugt den Frauen: ‚Er ist auferstanden, er ist nicht hier. Siehe, da ist der Ort, wo sie ihn hingelegt haben, schaut, er ist leer!‘ Und es gibt Andeutungen in anderen Evangelien, die dies ergänzen, dass es offensichtlich ein Engel war und sie wussten, dass er ein Engel war. Der Engel sagt: ‚Aber geht, sagt den Jüngern und Petrus, dass er euch nach Galiläa vorausgeht; dort werdet ihr ihn sehen, wie er es euch gesagt hat.‘ Wie er es euch gesagt hat. Dort werdet ihr ihn sehen.

Was geschieht nun? Diese Frauen sagen: ‚Wow, ja Herr. Danke, lasst es uns tun. Er sagt, lasst uns gehen und teilen. Großartig.‘ Gehen sie und tun das? Nein, schauen Sie, was es heißt: „Zitternd und außer sich – wieder ein Beispiel menschlichen Versagens, der Furcht und der Schwachheit – gingen die Frauen hinaus und flohen vom Grab; und sie sagten niemandem etwas, denn sie fürchteten sich.“

Was halten Sie davon? Ich meine, ist das nicht genug, um einfach das Handtuch zu werfen und zu sagen: ‚Vergiss es, Mann, ich werde hingehen und die Hispanier oder die Asiaten finden, vielleicht fangen sie ganz von vorne an und sehen, ob sie mir glauben.‘ Also diese Frauen, trotz alledem, ich meine, alles scheint zu bestätigen, was der Meister gesagt hat, sie halten den Mund und sagen niemandem etwas und behalten es für sich, weil sie zu viel Angst haben. Es ist zu viel für ihr Gehirn zu verarbeiten.

Und so heißt es in Vers 9: „Als Jesus früh am ersten Tag der Woche auferstanden war, erschien er zuerst der Maria Magdalena, aus der er sieben Dämonen ausgetrieben hatte.“ Das bringt mich auch dazu, einen Moment innezuhalten. Wer ist die erste Person, der Jesus seine herrliche Botschaft seiner Auferstehung persönlich übermittelt? Eine Frau, aus der er sieben Dämonen ausgetrieben hatte. Ich meine, dieser Charakter war wirklich ziemlich gesättigt und besessen, sieben, wissen Sie, die Zahl der Vollkommenheit. Das sind die Art von Menschen, denen der Herr diese wunderbare Botschaft der Auferstehung überbringt.

Sie ging hin und sagte es denen…. Sie war etwas gehorsamer, also geht sie und sagt es denen, die mit ihm gewesen waren und die trauerten und weinten, weil sie natürlich glaubten, dass er tot war, und als sie hörten, dass Jesus lebte und dass sie ihn gesehen hatte, glaubten sie nicht. Es ist wieder, sozusagen, ein Overkill. Es ist zu viel.

Und danach erschien Jesus zweien von ihnen in einer anderen Gestalt, als sie auf dem Lande gingen. Diese kehrten zurück und berichteten es den Übrigen, und auch ihnen glaubten sie nicht. Wissen Sie, wir neigen dazu, den ursprünglichen Charakter der Jünger zu romantisieren, und wir sagen: ‚Mann, wenn ich dabei gewesen wäre. Wenn ich doch den Meister hätte berühren und ihn seine Seligpreisungen verkünden und auf dem Ölberg reden hören können, wenn ich doch einen Moment lang eines der Wunder gesehen hätte, dann wäre alles in Ordnung gewesen, ich wäre ein Superevangelist gewesen. Ich hätte meinen Leib für den Herrn verbrennen lassen, und so weiter und so fort. Ich hätte niemals etwas bezweifelt.‘

Nun, wissen Sie, was ich in der Schrift, immer wieder finde, zum Beispiel in der Apostelgeschichte, die eine sehr historische Perspektive der Kirche ist: Ich sehe überall Versagen, ich sehe menschliche Schwachheit, ich sehe Menschen, die nicht glauben. Wissen Sie, ich sehe die Kirche für die Befreiung von, ich glaube es waren Petrus und Johannes, sie waren im Gefängnis, und sie beten und entfachen einen Sturm und sagen Halleluja!, und beten in Zungen, und springen auf und ab an den Orten, wissen Sie, erhitzt von all der Leidenschaft, und dann geht der Herr hin, sendet einen Engel, öffnet die Tür des Gefängnisses, holt sie heraus, und sie kommen zur Tür und klopfen an, und wissen Sie, sie denken, dass es ein Geist ist, dass diese Jungs…. Dass sie nur Geister sind. Sie können nicht glauben, dass es tatsächlich sie sind, und dabei hatten sie einen Sturm im Gebet entfacht.

Die menschliche Natur ist dieselbe. Menschliche Schwachheit, dieser Körper, diese Natur, die uns bewohnt. Wir sind verpfuscht, das sage ich Ihnen. Wir sind verrückt. Wir alle brauchen dringend Psychoanalytiker. Das ist die Wahrheit. Ich meine, es gibt keine Superhelden. Es gibt keine engelhaften Wesen, die in menschlichen Körpern wohnen. Ich meine, wir sind einfach bis ins Mark verdorben, das ist die Wahrheit. Und das ist ein sehr befreiender Gedanke im Lichte der Barmherzigkeit und des Segens Gottes, denn das ist es, was wir hier sehen.

Wissen Sie, aber es ist so gut, dort anzufangen. Ich erinnere mich an einen kleinen Autoaufkleber, der so etwas wie sagte: ‚Ich war früher jeden Tag deprimiert, bis ich die Hoffnung verlor und dann war ich okay‘, so etwas in der Art. Es ist großartig, wenn Sie zugeben: ‚Ich bin kaputt, ich bin der Herrlichkeit Gottes nicht würdig, ich bin ein Chaos‘, und dann fangen Sie von dort an. Es ist so befreiend. Sie hören auf, mit sich selbst zu kämpfen, Sie wissen, wer Sie sind und was Sie verdienen, und dann ist es großartig, anzufangen.

Und dort fängt Gott am liebsten an in seinem Umgang mit der Menschheit, denn er kennt unseren Stolz. Er weiß, dass das Kernproblem der Menschheit dieser Stolz ist, dieser geistliche Stolz, den wir haben. Und er hat eine Auseinandersetzung, die bis zum Garten Eden zurückreicht, mit dem menschlichen Stolz, und Gott ist darauf aus, den menschlichen Stolz zu zerschmettern, und deshalb werden wir in all seinen großen Ereignissen in der Geschichte denselben Prozess sehen, dass Gottes große Momente begleitet werden von menschlicher Schwachheit, von Bildern und Handlungen der Armut, der Zerbrochenheit, des Gefallenseins, der Unwürdigkeit, wenn es so ein Wort gibt, von Menschen, die nicht da sein sollten, die zur Party eingeladen werden.

Wenn Sie sich seine Geburt ansehen, war es genauso. Geboren von einer Frau ohne großes Verdienst, außer dass sie eine reine, einfache Seele war. Das waren Marias Qualifikationen. Sie war keine große Schönheit, sie war kein großer Kopf, sie war keine große, vollendete Seele irgendeiner Art. Sie war einfach eine unversehrte junge Frau, die bereit war, an Gott zu glauben. Und er erwählte sie, er erwählte einen einfachen Zimmermann als Vorbild für seinen Sohn, und ein einfaches Dorf, in dem er seinen Sohn aufziehen sollte, und ein einfaches Land. Und wem verkündet er die Geburt seines Sohnes? Einer Gruppe einfacher Hirten, und er wird in einer Höhle geboren, und Gott umgibt diesen ganzen schönen Moment mit allerlei Ablehnung und Armut und Mangel an Qualifikationen, weil das die Hauptsache ist.

Wissen Sie, es geht nicht um uns, es geht um Gott. Und Gott will sicherstellen, dass wir das verstehen. Auch wenn wir versuchen, für ihn zu leben und ihm zu dienen und seinem Reich nützlich zu sein und ihm zu gefallen und in Heiligkeit zu leben, wissen Sie, da ist diese Sache: Es geht nicht um Sie. Gott weiß, wer Sie sind. Sie sind keines von dem würdig, was er Ihnen geben kann. Sie sind keiner Offenbarung würdig, die Sie empfangen können. Sie sind keines Zeugnisses würdig, das Sie von Gottes großen Bewegungen sein können. Sie sind nicht würdig, ein Instrument von Gottes Gnade oder Liebe zu sein. Geben Sie es auf! Sie haben nicht die Qualifikationen. Sie haben nicht das Zeug dazu. Sie haben den Herrn enttäuscht, und immer wieder stellt Gott sicher, dass er, bevor er jemanden gebraucht, bevor er ein Volk erwählt, ihnen die Leviten liest, und dass sie wissen, dass sie es nicht verdienen, Teil seiner glorreichen Bewegung in der Geschichte zu sein.

Und wissen Sie, sobald Sie diesen Punkt erreichen, deshalb sage ich, es ist so befreiend, weil Sie aufhören, sich selbst die Last aufzuerlegen, Leistung zu erbringen und gewissermaßen würdig zu sein. Sie beginnen zu verstehen: ‚Ja, Herr, ich verdiene es nicht, ich weiß es, und es geht um Ihre Herrlichkeit. Es geht nur um Ihre Barmherzigkeit, und ich muss nicht unter dieser Last leben, gut zu sein und für Sie Leistungen zu erbringen. Ich muss mich wirklich Ihrer Gnade unterwerfen, und Sie sind so viel weniger ein kompliziertes Wesen, als ich so oft denke. Ihnen zu gefallen, braucht wirklich so wenig. Es bewegt mich, sogar Tausende von Jahren zurückzugehen, oder zumindest viele, viele Hunderte von Jahren, vor diesem glorreichen Moment der Auferstehung oder der Geburt Jesu, und es ist wieder dasselbe.

Und ich sage das, weil, und ich erwähne es, weil wir das Muster sehen. Es ist sehr klar, dass Gott es sehr ernst meint mit dieser Art und Weise der Dinge, diesem Paradigma menschlichen Versagens und göttlicher Gnade bei der Auswahl. Denn als er die Juden erwählte, war es dieselbe Art und Weise seines Handelns. Wen wählt er? Einen vergreisten Beduinen mit einer älteren Frau, die keine Kinder gebären kann, keine Kinder geboren hat, aus einer heidnischen Nation, und dann ein Volk, das aus seinen Lenden stammt, das eingefleischte Zweifler und Nörgler und Rebellen sind, bis zu dem Punkt, dass er, als er sie in dieses erhabene Land führen will, das er für sie erwählt hat, das Gelobte Land, sie wieder aufstellt und sagt: ‚Ich möchte, dass ihr eines versteht, ich gebe euch dieses wunderbare Land, diese großen Häuser und all diese Brunnen, die ihr nicht gegraben habt, oder dieses Land, das ihr nicht kultiviert habt, und es ist nicht, weil ihr so gut seid. Macht nicht den Fehler zu denken: ‚Oh, das haben wir bekommen, weil wir es so sehr verdienen!‘. Ihr seid nur ein Haufen Idioten, und wissen Sie, ihr seid mir ein Schmerz in meinem Was-auch-immer, in meinem Nacken gewesen….. seit dem Tag, an dem ich anfing, mit euch umzugehen. Eigentlich wollte ich euch zerstören, ich wurde so ungeduldig mit euch, dass ich euch zerstören wollte, außer dass Mose mich dazu überredete, Geduld mit euch zu haben.

In 5. Mose, Kapitel 9, sagt er: „Nachdem der HERR, dein Gott, sie vertrieben hat, diese Nationen, diese riesigen, mächtigen Nationen wieder, sagt er, ihr könnt mit diesen mächtigen Nationen nicht umgehen. Sie haben Panzer, sie haben Raketen und sie haben Flugzeuge, und ihr seid nur ein Haufen mickriger kleiner Juden. Ihr habt nichts, was euch irgendetwas garantiert. Und denkt daran, nachdem der HERR, der sie vor euch vertrieben hat, der HERR, euer Gott, sie vor euch vertrieben hat. Sagt nicht zu euch selbst: ‚Der HERR hat mich hierher gebracht, um dieses Land in Besitz zu nehmen, wegen meiner Gerechtigkeit.‘ Nein, es ist wegen der Bosheit dieser Nationen, dass der HERR sie vor euch austreiben wird. Es ist nicht wegen eurer Gerechtigkeit – dies ist 5. Mose 9,5 – oder eurer Redlichkeit, dass ihr hineingeht, um das Land in Besitz zu nehmen. Mit anderen Worten: Ihr habt keine. Sondern wegen der Bosheit dieser Nationen. Es ist nicht wegen irgendetwas Gutem, es ist eher wegen des Schlechten, das diese Menschen haben. Das ist wirklich das Wesen dessen, warum ich diese Transaktion hier mache. Ihr habt keinerlei Verdienst. Tatsächlich sind sie für das verantwortlich, was ich tue. Ihr seid nicht einmal für irgendetwas verantwortlich.“

„Sondern wegen der Bosheit dieser Nationen wird der HERR, euer Gott, sie vor euch austreiben, um zu erfüllen, was er euren Vätern geschworen hat.“ Mit anderen Worten, wegen seiner Treue zu Abraham, Isaak und Jakob.

Verstehen Sie, das treibt diesen Nagel wirklich in ihre Seite, dass es nicht wegen eurer Gerechtigkeit ist, dass der HERR, euer Gott, euch dieses gute Land zum Besitz gibt, denn ihr seid ein halsstarriges Volk. Kein sehr vielversprechender Anfang für eine Beziehung. Aber wissen Sie, Gott ist wirklich darauf aus, es sie wissen zu lassen.

Aber sehen Sie sich das an, und ich schließe mit dieser ganzen Sache Gottes ab, der gewissermaßen immer wieder den Fall gegen uns aufbaut. Und dann sehe ich sein schönes, liebendes Herz und seine Barmherzigkeit. Was sagt er den Juden danach in Kapitel 10 desselben Buches 5. Mose?

Kapitel 10, Vers 12: „Und nun, Israel, was fordert der HERR, dein Gott, von dir, als den HERRN, deinen Gott, zu fürchten, in all seinen Wegen zu wandeln, ihn zu lieben, dem HERRN, deinem Gott, mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele zu dienen und die Gebote und Satzungen des HERRN, die ich dir heute gebiete, zu halten, damit es dir wohlgeht.“

Wissen Sie, wir neigen dazu zu denken, dass diese Art von Einfachheit der Beziehung Gottes zum Menschen ein Charakteristikum des Neuen Testaments ist, von Jesu Interpretation des Umgangs Gottes mit der Menschheit, aber das ist es nicht. Es ist so alt wie die Tora, das sehr, sehr Alte Testament. Es ist so alt wie Micha, es ist so alt wie Jesaja, wenn Gott darüber spricht, was das wahre Fasten ist. Es ist nicht, dass ihr euch durch Nicht-Essen kasteit, hungert und für mich leidet. Es ist, dass Sie gerecht sind und das Richtige tun und Ihr Herz dem Herrn hingegeben ist.

Es ist eine Botschaft, die im Alten Testament so eindringlich ist, weil ihr nicht fähig seid, all diese großen Opfer und all diese erhabenen Dinge zu tun. Wirklich, was ich von euch Jungs will, ist einfach ein reines Herz. Liebt mich. Fürchtet mich. Zieht mich vor. Strebt danach, mir zu gefallen. Gebt euer Bestes, Leute. Das ist alles, was ich von euch will. Ich bin ein einfacher Typ, einfache Geschmäcker. Gebt mir euer Kotelett und etwas Kartoffelpüree und ein bisschen Grünzeug, und ich bin glücklich. Ich brauche keine raffinierte Nouvelle Cuisine oder was auch immer. Alles, was ich von euch will, ist, gebt einfach euer Bestes und benehmt euch. Ich bin zufrieden.

Wissen Sie, Gott geht immer auf diesen Punkt ein. Wissen Sie, er weiß, woraus wir gemacht sind. Er weiß, dass wir keine Leistung erbringen können, und so geht er darüber hinaus und sagt: ‚Ich werde euch eine einfache Botschaft geben. Ich werde euch die Kurzversion geben, weil ich weiß, dass ihr kein Gehirn habt, das komplex genug ist, um das Ganze zu erfassen. Das ist alles, was ich von euch will.‘

Wissen Sie, das ist es, was mich beruhigt. Das ist es, was Gott…. Das ist die Art, wie er mit mir und mit Ihnen umgeht, und deshalb können wir in diesen erhabenen Momenten gewissermaßen aufatmen. Wir haben den Test nicht bestanden und dürfen trotzdem graduieren. Und wissen Sie was? Nach ein paar Tagen spielt es keine Rolle, ob wir summa cum laude oder D minus hatten, es spielt keine Rolle. Denn Gott geht es nicht um die Leistung, um diesen Punkt zu erreichen, es geht um Gnade und ein Herz, das vor ihm zerbrochen und demütig und zerknirscht ist und das weiß, dass, ja, wir alle Mist gebaut haben und dass es um Gottes große Barmherzigkeit und das Einfüllen seiner Liebe, seiner Kraft, seiner Gnade geht, und das ist es, was den Unterschied ausmachen wird. Das ist es, was mich befähigen wird, Leistung zu erbringen. Es bin nicht ich, es ist er in mir.

Wenn ich mich leere, wenn ich mich von jeglichen Anmaßungen entledige und ich dieses große Loch, diesen großen Raum in mir öffne, damit Gott hineinkommen und ihn füllen und sich durch mich bewegen kann, dass er seinen Panzer in diese kleine Stelle stellen kann, die ich öffnen werde, und von dort aus den Feind beschießen kann, und er seine Geschosse der Liebe in die bedürftige Welt senden kann, in der ich mich bewegen, leben soll.

Darum geht es. Es ist diese Zerbrochenheit, diese…. Und so, Jesus, wissen Sie, in dieser Stelle, die wir gerade in Markus gelesen haben, und ich beeile mich hier fertig zu werden, erscheint er ihnen schließlich in Vers 14 von Markus 16. „Später erschien Jesus den Elf und er tadelte sie.“

Wissen Sie, er tut, was Gott tut, ich meine, er weist sie zurecht, genau wie es jeder gute Elternteil tun sollte. Jeder gute Elternteil, wenn ein Kind das Gesetz des Hauses bricht, ignoriert es nicht, denn das würde dann gewissermaßen Ungehorsam stärken und wiederholt verstärken und dies…. aber was ein guter Elternteil tut, er weist darauf hin, was Sie getan haben. Er hat einen Rechenschaftsmoment, er verhängt jede notwendige Disziplin und dann sagt er: ‚Okay, jetzt, lasst uns weitermachen. Lasst uns es vergessen. Wissen Sie, reine Weste, lasst uns jetzt ganz von vorne anfangen. Ich werde Ihnen das nicht nachtragen.‘

„….So tadelte er sie wegen ihres Unglaubens und ihrer hartnäckigen Weigerung zu glauben“, und dann in Vers 15, und ich habe dort vor einer Weile ‚doch‘ mit einem Ausrufezeichen hinzugefügt. „doch, er sagte zu ihnen: ‚Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung.‘“

Wow! Anstatt zu sagen: ‚Ihr Jungs habt euch disqualifiziert. Haut ab hier. Ich will euch nicht sehen. Ich will noch einmal ganz von vorne anfangen und mir eine Gruppe von Leuten suchen, die meine Lehrfähigkeiten und meine Wunder und meine Größe und meine Göttlichkeit wirklich schätzen können.‘ Er sagt: ‚Leute, ihr habt den Test nicht bestanden, geht jetzt und predigt.‘ Wissen Sie, geht und graduiert, und hier ist alles, was ihr braucht, um erfolgreich zu sein.

Wow! Wie kontraintuitiv! Wie unerwartet! Wie unmenschlich! Wie göttlich! Wie erleichternd! Wie feierlich! Wie beruhigend! Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung, diesem gescheiterten Haufen von Dummköpfen. Er sagt: ‚Geht und führt diese erhabene, historische Aufgabe aus, die nicht einmal den Engeln anvertraut wurde.‘

Und er sagt: „Wer glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden. Und diese Zeichen werden denen folgen, die glauben.“ Mit anderen Worten, es ist eine Bevollmächtigung, es ist ein Auftrag, es ist eine Ausstattung mit der Kraft, die sie nicht haben, die sie gezeigt haben, dass sie sie nicht haben, der Qualifikationen, die sie nicht in sich tragen. Er sagt: ‚Ich werde sie euch geben. Ihr seht, ihr habt eloquent demonstriert, dass ihr das nicht ausführen könnt. Aber wisst ihr was, Leute? Ich sende euch und ich rüste euch aus und ich statte euch mit allem aus, was ihr braucht, übernatürlich. Ich werde in euch wohnen. Ich werde meine Autorität teilen, ich werde meine Macht teilen.‘

Nun, einige Leute haben gesagt, dass dieser Text nicht in den frühesten Manuskripten gefunden wird, und sie gehen durch alle wissenschaftlichen Diskussionen, und wissen Sie, warum es mich nicht stört, ob es im Original ist oder nicht? Weil alles, was Jesus sagte, dass er tun würde, ich in hundert Texten finde, im Rest der Schriften, die mir zeigen, dass genau das geschehen würde. Es ist mir egal, ob es in dieser bestimmten Stelle dort nicht in den Originalmanuskripten war, und all das wissenschaftliche Fachchinesisch. Die Tatsache ist, wissen Sie, ich muss nur in die Apostelgeschichte gehen, und ich kann mein, wissen Sie, im Computer Ausschneiden und Einfügen nehmen und es genau dorthin setzen, und es wird gut sein.

Sie können all diese Dinge tun: in meinem Namen werden sie Dämonen austreiben, in Zungen reden, Schlangen aufheben – der Apostel Paulus tat das –, ihnen wird überhaupt nichts schaden, sie werden Kranken die Hände auflegen – Petrus tat das und einige andere –, also gibt es kein Problem.

Die Tatsache ist, sehen Sie, dass das, was ich im Leben erreichen soll, wenn ich ein heiliges Leben führen will, ein Leben, das Gott gefällt, wenn ich irgendetwas tun will, das meines Meisters und der Auferstehungskraft und der Herrlichkeit der Evangeliumsbotschaft würdig ist, ich mir keine Sorgen machen muss, es selbst zu leisten. Es bin nicht ich, es sind nicht Sie, es ist nichts, was wir tun können. Wir haben gezeigt, dass es nicht möglich ist. Es liegt in der Kraft Jesu Christi, dieses liebenden, gnädigen, großherzigen, verzeihenden, großzügigen Gottes, den wir haben, der sich daran erfreut, seine Güte zu zeigen, sich daran erfreut, großzügig zu sein, großzügig Trinkgeld zu geben. Er ist ein großartiger Trinkgeldgeber. Gott liebt es, seine Liebe, seine Gerechtigkeit, seine Gnade zur Schau zu stellen, und er schafft den besten Hintergrund: unser eigenes Versagen.

Und so möchte ich heute, während wir über die Auferstehung nachdenken, dass wir Erleichterung finden. Ich möchte nicht, dass wir überlastet und ermüdet sind, bevor wir überhaupt anfangen, indem wir sagen: ‚Wie werde ich dieser Größe der Auferstehungsbotschaft gerecht werden? Wie soll ich in einem solchen Wort leben, dass ich dieses großen Gottes würdig sein kann, der diesen großen Trick aus dem Hut gezaubert hat?‘ Sie müssen es nicht, er tut es in Ihnen, durch Sie, mit Ihnen. Das ist die Schönheit, das ist die Ermutigung dieser Botschaft heute Abend für uns. Wir können in Frieden sein.

Ich werde den Anbeter bitten, nach vorne zu kommen. Wir können ruhen. Ich kann ruhen. Ich kann ein Pastor sein und dieses herrliche Wort, diese herrliche Botschaft predigen, und ich muss die Last nicht tragen. Ich muss lediglich sicherstellen, dass Gott in mir ist, dass seine Kraft in mir ist, dass ich genug Leere in mir habe, damit er in mich passen und es durch mich tun kann. Ich habe einen verzeihenden, liebenden Gott, der mich vom Haken gelassen hat und der sich daran erfreut, mir seine große Barmherzigkeit zu zeigen.

Brüder, Schwestern, denkt daran, was ihr wart, als ihr berufen wurdet: Nicht viele von euch waren weise nach menschlichen Maßstäben, nicht viele waren einflussreich, nicht viele waren von edler Geburt, aber Gott erwählte das Törichte und atmet ein und sagt: ‚Ja, ich bin eines dieser törichten Dinge‘, und freut euch darüber. Dankt dem Herrn dafür heute Abend.

Gott erwählte das Törichte der Welt, um die Weisen zu beschämen. Gott erwählte das Schwache der Welt, um das Starke zu beschämen. Er erwählte das Niedrige dieser Welt und das Verachtete und das, was nicht ist, um das, was ist, zunichtezumachen, damit niemand, einschließlich dieses Kerls, der euch heute Abend predigt, sich vor ihm rühmen kann. Durch ihn aber seid ihr in Christus Jesus, der uns von Gott zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligkeit und zur Erlösung geworden ist; damit, wie geschrieben steht: Wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn.

Können wir uns heute Abend im Herrn rühmen in seiner Auferstehungskraft? Können wir jegliche Anmaßungen, jegliche Lasten loslassen? Können wir dieses freie Geschenk empfangen, das er uns gibt, während er uns zu sich zieht und sagt: ‚Komm, mein Sohn, meine Tochter, ich erwarte nicht viel von dir, aber ich werde das Beste aus dir machen. Ich werde dich gebrauchen, und du wirst Dinge tun, die du dir nicht einmal vorstellen kannst, weil ich jeden Schritt des Weges mit dir sein werde, und ich werde dir helfen und mich daran freuen, das zu tun.‘

Also, lasst uns jetzt aufstehen. Warum atmen Sie nicht kollektiv auf und sagen: Danke, Vater, weil Sie mich vom Haken gelassen haben. Danke, Vater, weil Sie mich so gewählt haben, wie ich bin, und Sie sich freuen, mir zu helfen. Vater, danke. Danke, Herr, dass Sie mir zeigen, wer ich bin, für Ihre große Barmherzigkeit, Ihre große Liebe, Ihre Großzügigkeit. Herr, mögen wir immer in dieser Gnade leben, sie nicht missbrauchen, Vater, nicht mehr anmaßen, als wir müssen, Herr; im Gegenteil, wenn ich über Ihre Güte, Ihre Freundlichkeit nachdenke, zittere ich beim Gedanken daran, dies zu missbrauchen und Ihr Vertrauen und Ihre Liebe zu verletzen.

Hilf mir, Vater. Hilf uns, Ihre Güte und Ihre Gnade zu ehren, indem wir unser Bestes tun, indem wir zittern beim Gedanken, Sie zu beleidigen oder Ihre Gnade zu entwerten. Sei mit uns, Herr. Wir feiern heute Abend Ihre Güte. Danke, Jesus, für Ihre Auferstehungskraft, die in uns wohnt. Möge dieser Friede heute Abend mit jedem von uns sein. Mögen wir immer an diesen Ort der Gnade zurückkehren und dort Heilung für unsere eigenen Fehler finden. Wir beten Sie an in Jesu Namen. Amen. Amen.