Was Wollen Wir Von Der Erweckung?

Wenn wir sehen, was Gott in unserer Mitte tut, wenn wir sehen, wie ganz Neuengland betet, fastet, auf eine Weise, die seit über hundert Jahren nicht mehr gesehen wurde. Etwas Mächtiges tut der Herr. Und die Frage an Sie heute Abend ist: Was wollen wir von dieser Erweckung?

Wir treten in eine Zeit ein, in der alles möglich ist, das ist für mich Erweckung, wenn wir können, wenn die Gemeinde Jesu Christi aufstehen und alles vom Thron Gottes erbitten kann und der Herr unser Gebet erhört und die Erde verwandelt. Und das ist es, was das Wort uns verheißt.

Jakobus, Kapitel 5. Wir wollen über eine der Bedingungen sprechen, wenn wir das wirklich wünschen, Brüder. Es gibt eine sehr wichtige Bedingung, die wir ersehnen, suchen und vom Herrn erbitten müssen.

Es heißt im Wort, in Jakobus, Kapitel 5, Vers 16, der letzte Teil dieses Verses, der letzte Satz lautet so: „... das wirksame Gebet eines Gerechten vermag viel.“ Eine andere Übersetzung sagt, dass „das Gebet des Gerechten mächtig und wirksam ist“, und weiter: „... Elia war ein Mensch von gleichen Leidenschaften wie wir; und er betete inständig, dass es nicht regnen möge, und es regnete nicht auf die Erde drei Jahre und sechs Monate. Und wiederum betete er, und der Himmel gab Regen, und die Erde brachte ihre Frucht hervor.“

Meine Brüder, für mich ist das eine Gemeinde in Erweckung. Eine Gemeinde mit diesem Maß an Autorität vor der Gegenwart des Herrn, und warum sagt uns der Apostel Jakobus: „Elia war ein Mensch von gleichen Leidenschaften wie wir“? Wissen Sie, warum er das sagt? Er sagt es, um Sie zu ermutigen, um uns zu ermutigen, eine Autorität auf dieser Ebene zu begehren, mit anderen Worten, Gemeinde Jesu Christi, wenn Elia, der Fleisch und Blut und Gebein und Leidenschaften besaß und Versuchungen unterworfen war, genau wie wir, vom Herrn bitten konnte, dass es aufhörte zu regnen auf der Erde, und der Herr ihn erhörte, sein Gebet gewährte und den Regen für dreieinhalb Jahre anhielt, warum nicht Sie?

Wenn der Herr Elia, einem Mann, der denselben Versuchungen, denselben Bedrängnissen, denselben Gedanken unterworfen war, einem Mann, der schlief und aß und ging wie jeder andere Mensch, einem Mann, von dem die Bibel berichtet, dass er sogar Depressionen litt; wenn dieser Mann bitten konnte: „Nun, Herr, es ist genug mit diesem Hunger, den wir dreieinhalb Jahre gelitten haben, öffne die Himmel.“ In einem so kleinen Gebet, das das Wort aufzeichnet, als wäre es nichts Besonderes: „Herr, lass es wieder regnen“, und dass der Herr das Gebet dieses Mannes erhört.

Brüder, ich weiß nicht, wie Sie es lesen, wenn Sie dieses Wort lesen? Als Märchen oder als wahre Begebenheiten. Ein Mann, der den Thron Gottes mit Autorität berührt, und der Herr, der ihn erhört. Ich glaube, dass der Herr fähig ist, durch solche Menschen zu wirken. Ich glaube, Brüder, und deshalb sagt es der Apostel Jakobus, ich glaube, Brüder, dass Erweckung bedeutet, mit dieser Autorität vor die Gegenwart des Herrn zu treten und dass der Herr in unserer Mitte tut, nun, Brüder, wovon wir bereits den Schatten sehen, den er tut. Wir sehen den Schatten dessen, was kommt. Wir sehen Institutionen zur Gemeinde kommen und uns bitten: „Leiten Sie uns bitte“, „Gehen Sie uns bitte voran“, „Beten Sie bitte für uns.“

Wir brauchen die Autorität dieses Christus, den Sie predigen. Das ist Erweckung. Das ist Erweckung. Und, Brüder, ich sage, das ist nur der Schatten dessen, was kommen wird. Brüder, ich als, wir als gute Pfingstler, ... ein Bruder sagte mir gestern, als er über den Sonntagsgottesdienst sprach. Er sagte: „Das war eine gewaltige pfingstliche Erfahrung.“ Das war schön. Das war schön.

Brüder, als gute Pfingstler glaube ich, dass der Herr die Augen des Himmels öffnet, literally. Ich glaube, dass der Herr Menschen aus Rollstühlen aufrichtet, ich glaube es. Ich glaube, dass wir vor dem Herrn bitten können: „Herr, tu große Dinge unter uns, heile die Kranken, befreie Gefangene. Herr, dass das Staatshaus, dass die Regierung unter deinen Füßen sei.“

Ich glaube an einen solch mächtigen Gott. Und ich glaube, dass das ist, was in dieser Ära zur Gemeinde Jesu Christi kommt. Bitten Sie nicht darum? Do you feel it? Fühlen Sie es nicht? Nun, Brüder, Gott will, dass wir dies wollen. He wants us to want this. Er will, dass wir es wünschen, Er will, dass wir es ersehnen. Er will, dass wir beten und Ihn um diese Atmosphäre vor dem Herrn bitten, dass wir Ihn um diese Autorität bitten.

Und der Herr in seiner Barmherzigkeit zeigt uns deutlich, was die Voraussetzungen für eine solch mächtige Atmosphäre sind. Wenn Sie meine Herrlichkeit auf diese Weise sehen wollen, wenn Sie sehen wollen, wie ich mich auf diese Weise bewege, wenn Sie sehen wollen, wie Sie sagen, die Augen der Blinden geöffnet. Wenn Sie die Herrlichkeit des Herrn auf diese Weise herabkommen sehen wollen, dann ist das, was ich erwarte. Und eines der Dinge, die der Herr erwartet, und ich glaube, es ist eines der Dinge, die er uns am Sonntag gesagt hat, eines der Dinge, die der Herr von uns verlangt, ist, dass wir eine Gemeinde sind, die sich des Schmerzes des Nächsten bewusst ist, die darauf achtet. Es klingt sehr einfach, aber es ist sehr entscheidend.

Für den Herrn ist das eine unumstößliche Bedingung und es ist in diesem Text sehr deutlich. Ich glaube, der Herr führt uns dazu. Aber, Brüder, wozu ich Sie heute Abend einlade, ist, dass wir den Herrn bitten, aus unserer Gemeinde, noch mehr, auf eine bewusste Weise, eine Gemeinde zu machen, die sich des Schmerzes unseres Nächsten bewusst wird, die sich darüber bekümmert.

Nun, das heißt, schauen wir, wie dieser Text beginnt. Vers 13: „Leidet jemand unter euch, so bete er; ist jemand fröhlich, so singe er Loblieder. Ist jemand krank unter euch, der rufe zu sich die Ältesten der Gemeinde und lasse sie über sich beten und salben mit Öl im Namen des Herrn.“

Und was verkündet er, dass der Herr tun wird? Als Antwort auf eine Gemeinde, die dies tut, die für ihre Bedrängten betet, die mit den Fröhlichen feiert, die die Kranken im Namen des Herrn salbt. Er sagt: „...das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn aufrichten, ohne Ausnahme. Und wenn er Sünden begangen hat – und das ist interessant, hören Sie zu, warum mischt Jakobus diesen Gedanken in denselben Vers? – „...und wenn er Sünden begangen hat, so werden sie ihm vergeben werden.“

Denken Sie daran, wie dieser Vers beginnt. Am Anfang ist es der Vers, den wir alle kennen, der uns ermutigt, füreinander zu beten, unsere Kranken zu salben und für sie im Namen des Herrn zu beten. Und, Brüder, wenn Sie neu im Evangelium sind, uns gerade besucht haben, so wissen Sie, dass diese Praxis, die Sie vielleicht schon in der kurzen Zeit, seit Sie hier sind, gesehen haben, dass jemand auf Sie zukam und Sie im Gebet mit Öl salbte. Ich möchte, Brüder, dass Sie wissen, dass das kein Zauberwerk ist, kein Amulett, das wir Ihnen geben, kein Weihwasser, sondern ein Akt des Glaubens im Namen des Herrn. Und durch das Salben mit Öl, so wie die Kranken des ersten Jahrhunderts mit Öl gesalbt wurden, so wie Könige, Priester mit Öl gesalbt wurden, ist es ein altes Symbol der Salbung Gottes, die auf einen Menschen fällt, diesen Menschen absondert, ihn für die Gnade des Herrn kennzeichnet.

Der Herr sagt, dass, wenn eine Gemeinde ihre Kranken bringt, für sie betet, sie mit Öl salbt, der Herr nicht nur ihre Gebete erhören und den Kranken heilen wird, aber was tut er noch, was geschieht noch in diesem Austausch? „Wenn er Sünden begangen hat, so werden sie ihm vergeben werden.“

Now, this is very important. Das ist sehr wichtig. Brüder, eines der Dinge, die ich den Herrn gebeten habe, und ich glaube, es ist, dass wir der Herrlichkeit Gottes und dessen, was Gott in unserer Mitte tun will, so nahe sind, dass – wollen Sie nicht, dass der Herr jeden Widerstand oder jedes Hindernis für den Fluss der Herrlichkeit Gottes beseitigt? Und ich glaube, dass eines der Dinge, die der Herr will, dies ist: dass wir die Sünde auf dieselbe Weise sehen, wie Er sie sieht, dass wir ein Leben in Sünde auf dieselbe Weise sehen, wie Er es sieht.

Und wenn Er eine Seele sieht, die von Sünde belastet ist, wenn Er eine Seele sieht, die von Sünde im Haus des Herrn geplagt ist, bricht Ihm das Herz. Denn was Er sieht ist.... die Sünde, Brüder, verzerrt die Identität des Menschen, von innen nach außen entstellt die Sünde den Menschen. Die Sünde ist eine Bedrängnis. Lord just give me words to explain this. Es ist eine Bedrängnis. Wer Sünde trägt, trägt eine innere Kultur, und Gott sieht es. Das ist es, was Gott sieht.

Gott sieht ein Wesen, das Er nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat, mit dem gesamten Potenzial, große Dinge zu tun, wozu der Herr es schon vor der Geburt abgesondert hat. Und dieses Wesen selbst merkt, dass es nicht auf der Höhe seines Potenzials lebt. Vielleicht nennen sie es nicht Sünde, aber wenn sie durch diese Türen treten, treten sie auf dieselbe Weise ein, wie wir heute sangen: „Die Sünde verwundete mich, ich ging zu Jesus, um ihm meinen Schmerz zu zeigen.“

Sin is pain. Sin involves pain. There is amazing pain involved in a life of sin. Es gibt großen Schmerz, die Sünde ist Schmerz. Es ist ein Schmerz der Seele, ein Schmerz, der den Menschen daran hindert, das zu werden, was Gott für dieses Wesen beabsichtigt hat. Und wenn sie kommen, Brüder, vielleicht kommen sie und klagen über die Symptome der Sünde. Sie werden vielleicht kommen und sagen: „Mein Zuhause ist ein Chaos, meine Finanzen sind ein Chaos, meine Gesundheit ist ein Chaos, meine Kinder sind ein Chaos, mein Leben war ein Chaos. Meine Karriere ist ein Chaos, meine Gedanken sind ein Chaos, ich kann nicht schlafen. Ich habe keinen Frieden.“

Sie werden Ihnen vielleicht nicht alles auf einmal sagen, es nicht auf einmal bekennen, aber das ist es, was sie ins Haus Gottes bringt. Darüber hinaus, um uns herum, noch bevor sie ins Haus Gottes kommen, gibt es eine ganze Gemeinschaft, die von dieser Bedrängnis gefangen ist. Um uns herum gibt es eine Menschheit, die von Sünden belastet ist. Und der Herr lädt uns ein, diesen Schmerz zu sehen. Just feel that pain. Diesen Schmerz mit ihnen zu fühlen. Diese Bedrängnis zu fühlen.

Der Text fährt fort: „Bekennt einander die Sünden und betet füreinander, damit ihr, was, meine Brüder?, geheilt werdet.“

Das ist die Idee. Der eine bekennt seine Sünde, der eine lässt seine Sünde, der eine schüttet diese Sünde vor dem Herrn aus – das öffnet dem Herrn die Tür, damit Er unsere Bedrängnisse heilt, damit Er unsere Wege gerade macht, damit Er das Krumme gerade macht, damit Er Ordnung in ein ungeordnetes Leben bringt. Aber es beginnt mit dem Bekennen unserer Sünden.

Und dann vermag das wirksame Gebet des Gerechten viel. Brüder, indem wir Menschen lieben, die wir sehen, indem wir einander lieben, denn wir alle kommen ins Haus Gottes, und benötigen, dass der Herr diese Bedrängnis heilt. Wir alle kommen und sagen: „Herr, handle mit meiner Sünde“, und beim Bekennen dieser Sünden, Brüder..... wie gehen wir damit um? Der Fehler, den viele andere Gemeinden machen, ist zu sagen: Nun, zeigen wir nicht auf diese Leute, lassen wir die Leute sich nicht schlecht fühlen. Und ich glaube nicht, dass der Herr will, dass wir die Sünde übersehen, denn das ist auch nicht, Menschen zu lieben, die von der Sünde geplagt sind.

Dass sie weiterhin in ihrer Sünde leben, dass sie weiterhin mit dieser Bedrängnis leben, ist nicht, sie zu lieben. Zu sagen: „Nun, willkommen, Sie sind ins Haus Gottes gekommen, leben Sie jetzt so weiter, wie Sie sind“, ist nicht, sie zu lieben. Aber sie zu lieben, das ist zu sagen: „Wow! Du musst in schrecklichem Schmerz sein, ich weiß nicht, wie du so leben kannst, und ich bitte, dass der Herr sich deiner erbarmt, dass sein Blut dich bedeckt und dass er deinen Weg ordnet und dass du ein für alle Mal frei lebst von dem, was dein Leben beherrscht hat. Und ich kenne jemanden, der dich frei machen kann, und ich weiß, wie du ein völlig anderes Leben führen kannst.“ Das ist, sie zu lieben.

Und, Brüder, lasst uns bei uns selbst beginnen. Mehr noch, lasst uns aufstehen. Es gab einen Moment im Sonntagsgottesdienst, im Anbetungsgottesdienst, zwischen all dem Hüpfen, zwischen all dem Springen, zwischen dem Rufen zum Herrn, zwischen dem Schreien vor der Gegenwart des Herrn, gab es einen Moment, in dem wir alle barfuß blieben, sie gingen an diese Kanzel und ich glaube nicht, dass es eine Gitarrensaite, einen Schlagzeugstock, eine Klaviertaste gab, die sie nicht salbten. Sie salbten die Kanzel, sie salbten den Boden, sie salbten alles ringsum. Aber das beeindruckt mich nicht so sehr wie das, was diesem Moment folgte. Für mich fühlte es sich an wie eine halbe Stunde, aber für eine Zeit lang senkte sich eine Stille auf diesen Ort, eine Stille im Haus Gottes, und es war eine Stille, die durch das Bewusstsein der Heiligkeit dieses Ortes entstand, dass wir vor der Gegenwart eines unnahbar heiligen Gottes stehen, ein heiliger Ort, ein heiliger Gott, ein Gott, der keine Sünde vor seiner Gegenwart zulässt.

Nun, Brüder, ob Sie es glauben oder nicht, diese Wolke des Herrn, die herabsteigt und seine Heiligkeit verkündet, ist eine Gelegenheit. Gott, als ein so barmherziger Gott, ein so guter Gott, anstatt uns von seiner Gegenwart zurückzuweichen, anstatt uns von dieser Wolke zurückzuziehen, eines der Dinge, die ich an Gott am meisten liebe, ist, dass Er uns einlädt, uns zu nähern. Anstatt vor seiner Gegenwart zu fliehen, wie es die Israeliten taten, ist dies ein Gott, der Ihnen sagt: „Nein, nein, nein, bleiben Sie“, und Er tut so, als ob...... sein Wunsch ist, so zu handeln, wie er es mit Jesaja tat, der sich auch abgestoßen fühlte von dieser so mächtigen, so heiligen Gegenwart im Tempel; Er sandte einen Engel, der eine glühende Kohle vom Altar nahm, sie über seine Lippen führte und dadurch seine Sünden wegnahm, damit er vor der Gegenwart des Herrn stehen, vor der Gegenwart des Herrn bleiben konnte.

Und das Wort des Herrn sagt in einem weiteren Lieblingstext in 2. Korinther, Kapitel 3, dass der Herr uns den Schleier nimmt, uns erlaubt, vor seiner Gegenwart zu sein, und in seiner Gegenwart werden wir in seine Herrlichkeit verwandelt. Und Brüder, in einer solchen Atmosphäre, was kann Gott nicht tun? In einer Atmosphäre der Liebe, wo man hierherkommen kann und wir wissen, wer auch immer es ist, wir wissen, ob es Ihr erstes Mal ist, dass Sie gekommen sind, oder ob Sie schon lange hier sind, aber Sie können sicher sein, dass Sie mit all Ihrer Sünde ins Haus Gottes kommen können. Wenn Sie mit der Idee gekommen sind, dies loszuwerden, diesen Stachel zu entfernen, können Sie von hier neu weggehen, Sie können von hier gesalbt weggehen. Das ist die Schönheit des Hauses Gottes. Das ist eine mächtige Gemeinde.

Und, Brüder, je mehr der Herr diese Gemeinde benutzt, desto mehr werden wir Sünder anziehen. Und ich sage, Amen, dass sie kommen mögen. They need to come. They need to come.

Brüder, lasst uns für jemanden Fürbitte leisten, den Sie am wenigsten erwarten, der Sie dieses Jahr in die Gemeinde begleiten wird: den unmöglichsten Nachbarn. Wissen Sie, was der Herr durch Alpha tut, gibt mir den Mut, ein solches Gebet zu sprechen. Der Atheistischste unter ihnen ist derjenige, der will, dass die Herrlichkeit Gottes herabkommt. Wer ist der Atheistischste in Ihrer Familie? Wer ist der Atheistischste an Ihrem Arbeitsplatz? Wer ist die Person, die der Herrlichkeit Gottes, die Sie kennen, am meisten widersteht? Und wir nehmen uns einen Moment Zeit, und wir werden für sie Fürbitte leisten.

Schließen wir für einen Moment unsere Augen. Nun, bitten Sie den Herrn um etwas Ungewöhnliches. Versuchen Sie, sich das Leben in ihren Schuhen vorzustellen. Denken Sie an diese Person, diese Person, die Ihnen vielleicht das Leben als Christ unmöglich gemacht hat, diese Person, die Sie vielleicht als Christ kritisiert hat, diese Person, die Sie als Christ verfolgt hat. Nun bitten Sie den Herrn: „Vater, hilf mir, ihr Herz zu erkennen. Vater, hilf mir, ihre Bedrängnis zu verstehen. Herr, für einen Moment, denn nur Du bist derjenige, der diese Bedrängnis ein Leben lang tragen kann, aber ich bitte nur, dass Du mich für einen Moment ihr Herz sehen und verstehen lässt. Hilf mir, sie so zu sehen, wie Du sie siehst. Gib mir die Worte.“ Bruder, der Herr sondert dich als Evangelisten ab. Er salbt dich als Evangelisten. Bitte Ihn um das Wort im Namen des Herrn.

Sam I’m going to ask you to come up. Bitte Ihn um das Wort im Namen des Herrn. Haben Sie bereits eine bestimmte Person im Sinn? Haben Sie eine bestimmte Person im Sinn? Es kann ein Familienmitglied sein, es kann ein Nachbar sein, aber, Brüder, ich glaube, der Herr führt uns in eine grenzenlose Phase, in der ...... es kann ein Kind sein, in der wir den Herrn um kühne Gebete für andere bitten können, kühne.

Ich habe einen Bruder, ich werde es Ihnen jetzt gestehen, um es Ihnen leichter zu machen, ich bete für einen Bruder im Fleisch. Vielleicht haben Sie einen Bruder, vielleicht haben Sie ein Familienmitglied, einen Onkel. Nehmen wir uns einen Moment Zeit und heben wir ihn vor den Herrn. Heben wir ihn vor den Herrn. Nennen Sie ihn, nennen Sie ihn. Machen Sie ihn zum Ziel Ihres Gebets. Vater, offenbare mir sein Herz, ich verstehe es nicht, Du verstehst es. Er muss in Bedrängnis leben, ein Leben ohne Dich ist ein geplagtes, verzerrtes, leeres Leben. Ein Leben ohne Dich ist ein Leben, das seinen Zweck nicht erfüllen kann. Ein Leben ohne Dich ist ein chaotisches Leben. Ein Leben ohne Dich wird niemals das werden, was Gott will, dass es sei.

Und, Brüder, wissen Sie auch, wenn Sie hier sind, du bist, Bruder, wenn du derjenige bist, der gekommen ist und gesagt hat: „Ich bin hier, ich bin im Haus des Herrn, aber ich weiß auch, dass ich noch unerledigte Rechnungen mit Gott habe. Ich weiß, dass in mir noch Dinge sind, dass ich noch Rechnungen habe mit dem Herrn, dass Er X, Y oder Z aus meinem Leben entfernen muss.“ Du bist an einem sicheren Ort, Bruder. Christus liebt dich. Und genau deshalb bist du hier. Du bist mein Bruder. Wenn du hier bist und Sünde vor dem Herrn bekennst und nicht so weiterleben willst, lieben wir dich im Namen Jesu und verkünden, dass es Befreiung für dein Leben gibt.

Vater, im Namen Jesu, erwecke in unserer Mitte eine Welle der Befreiung, von aller Sünde, Herr, jedes geplagten Lebens. Herr, wir wollen Seelen vor Dich kommen sehen, ja mehr noch, wir wollen, dass unsere unmöglichen Missionen vor Deine Gegenwart kommen. Vater, wir präsentieren Dir unsere unmögliche Mission. Vater, wir präsentieren Dir unseren schwierigsten Fall. Herr, wir erklären, dass dies das Jahr ist, wir erklären, Herr, dass dies die Zeit ist. Wir erklären, heiliger Vater, dass Du sie im Namen Jesu erreichen wirst. Herr, erbarme Dich ihrer.

Wir bitten jetzt um Worte, wir bitten, Herr, dass Dein Geist ihr steinernes Herz erweicht und es zu einem Herzen aus Fleisch macht, Herr, und dass Dein Wort ankommt, sie heilt, sie wieder aufbaut, Herr. Vater, dass Du sie auch zu Menschenfischern machst. Heile sie, heile ihr Leben im Namen Jesu.