Markus 6,30 – Teil 2

Wir sprachen letzten Sonntag darüber, im Herrn Ruhe zu finden. Ich muss da noch viel lernen. Oft neige ich dazu, alles richtig machen und alles unter Kontrolle haben zu wollen, und Gott sagt immer wieder: ‚Finde Ruhe in Mir. Lass Mich dich tragen. Lass Mich meinen Teil tun, während du deinen tust.‘ Also danke, dass ihr heute Abend hier seid, und ich möchte euch bitten, das Markus-Evangelium aufzuschlagen, und was ich tun werde, ist, dass ich die Botschaft fortsetzen werde, die wir letzten Samstag begonnen haben.

Ich dachte daran, den Text vielleicht zu ändern und einfach dort aufzuhören, wo wir letzten Samstag aufgehört haben, und etwas Neues zu beginnen, aber ihr wisst, das Wort Gottes ist so reich, so wunderbar, ich denke, wir können auf etwas aufbauen. Zu Markus, Kapitel 6, beginnend mit Vers 30.

Ich möchte nur auf einige der Konzepte aufbauen, die wir letzten Samstag besprochen haben, und die Dynamik dieser wunderbaren, sehr gehaltvollen Stelle weiterentwickeln. Sie ist praktisch allen von uns, die schon länger im christlichen Glauben sind, sehr bekannt. Die Speisung der 5000, diese wunderbare Vermehrung von Brot und Fisch. Und es gibt dort so viel für uns zu ergreifen.

Lasst mich nur zu Vers 30, Kapitel 6, Markus zurückkehren. Dort steht: „Die Apostel versammelten sich bei Jesus und berichteten ihm alles, was sie getan und gelehrt hatten. Weil aber so viele kamen und gingen, dass sie nicht einmal Zeit zum Essen fanden, sprach er zu ihnen: ‚Kommt ihr allein an einen einsamen Ort und ruht ein wenig!‘ Und sie fuhren in einem Boot allein an einen einsamen Ort. Aber viele sahen sie wegfahren, erkannten sie und liefen zu Fuß aus allen Städten dorthin und kamen ihnen zuvor.

Als Jesus ausstieg und die große Volksmenge sah, hatte er Erbarmen mit ihnen, denn sie waren wie Schafe, die keinen Hirten haben; und er fing an, sie vieles zu lehren. Und es war schon spät am Tag geworden, da traten seine Jünger zu ihm und sprachen: ‚Die Gegend ist einsam und es ist schon sehr spät. Entlass die Leute, damit sie in die umliegenden Gehöfte und Dörfer gehen und sich etwas zu essen kaufen können.‘ Er aber antwortete ihnen: ‚Gebt ihr ihnen zu essen!‘ Sie sprachen zu ihm: ‚Das würde den Lohn für acht Monate Arbeit eines Mannes kosten. Sollen wir denn hingehen und so viel Brot kaufen und es ihnen zu essen geben?‘ ‚Wie viele Brote habt ihr?‘, fragte er, ‚geht und seht nach!‘ Und als sie es erfahren hatten, sprachen sie: ‚Fünf und zwei Fische.‘ Da befahl Jesus ihnen, alle in Gruppen auf dem grünen Gras Platz nehmen zu lassen. Und sie setzten sich in Gruppen zu hundert und zu fünfzig. Und er nahm die fünf Brote und die zwei Fische, blickte zum Himmel auf, dankte und brach die Brote und gab sie seinen Jüngern, damit sie sie den Leuten vorlegten. Auch die zwei Fische teilte er unter alle auf. Und sie aßen alle und wurden satt. Und die Jünger hoben die Brocken auf, zwölf Körbe voll, und auch von den Fischen. Die Zahl der Männer, die gegessen hatten, war fünftausend.“

Vater, wir übergeben dir dieses Wort, der du der ursprüngliche Eigentümer und Herr bist, wir beten, dass du dieses Wort brichst, wie Jesus das Brot brach. Und brich es vor uns, Vater, und teile es einem jeden von uns aus. Wir kommen bedürftig, genau wie diese Menge jetzt, mich eingeschlossen. Ich muss von dir hören und von dir versorgt werden, Vater. So sprich zu uns, lehre uns jetzt, und wir geben dir alle Ehre und allen Ruhm, dankbar in Jesu Namen. Amen.

Nun, letzten Samstag sprachen wir über drei Punkte, die aus den ersten paar Versen hervorgingen. Der erste war, Christus-zentriert in unserem Leben zu sein. Wenn wir ein erfolgreiches, erfülltes, fruchtbares, produktives Leben führen wollen, müssen wir Christus-zentriert sein. Wir sahen, wie die Jünger auf Jesu Befehl hin aufbrachen, um den umliegenden Dörfern zu dienen und das Wort zu predigen und der Gemeinschaft Heilung und Frieden zu vermitteln, und dann heißt es, dass sie zu Ihm zurückkamen, wie wir in dem allerersten Vers lesen, den wir gelesen haben. ‚Sie versammelten sich um Ihn und teilten Ihm alle Erfahrungen mit, und ich stelle mir vor, dass Jesus sie sozusagen ‚debriefte‘, das ist ein Wort, das wir in der Neuzeit verwenden, und ihnen auslegte, was geschehen war.

Und ich sagte, dass wir das in unserem Leben tun müssen. Wir müssen Gott-zentrierte, Christus-zentrierte Leben führen. Jesus hat gesagt, dass, wenn wir in Ihm bleiben und Er in uns, wir viel Frucht tragen können. Wirklich, man kann nicht viel tiefer und grundlegender in das Geheimnis des Reiches Gottes eindringen, als in die Tatsache, dass wir auf das Leben Jesu, auf sein Wort, auf sein Beispiel, seine Gestalt, die Prinzipien, die aus seinem Mund kamen, zentriert sein müssen. Und darin liegt das Geheimnis der Heilung, der emotionalen Gesundheit, der Produktivität im christlichen Leben, der Stärke, des Erfolgs, all der Dinge, die wir im Leben begehren; sie entstehen, indem wir uns an die Kraft Jesu koppeln. Und wenn die Kraft Jesu durch unser Wesen strömt, sind wir in der Lage, die Dinge zu tun, die Jesus tut. Das ist also sehr wichtig.

Und der zweite Punkt, den ich erwähnte, war die Tatsache, Ruhe in Jesus zu finden, und ich predigte diese Predigt mehr mir selbst als irgendjemand anderem, denn ich bin eine Art Typ-A-Persönlichkeit, immer darauf bedacht, die Kontrolle zu haben, immer darauf bedacht, dass die Dinge richtig sind, immer auf die Details achtend, und Jesus sagt mir immer wieder, und besonders in dieser Zeit meines Lebens, hat Er gesagt: Ich möchte, dass du Ruhe in mir findest. Ich möchte, dass du in meinen Sabbat eintrittst.

Und ihr wisst, dass viele von uns, ich weiß, dass viele von euch ein sehr anspruchsvolles Leben führen, ihr seid produktive Menschen. Einige von euch sind Doktoranden, andere sind am College, in der High School. Ich meine, einige von euch leiten wichtige Institutionen und wir… und einige von euch streben danach, einflussreiche Menschen zu werden. Du magst eine Hausfrau sein, die eine große Familie leitet, und du möchtest, dass deine Familie gut gedeiht, und du möchtest für deine Kinder sorgen. Du möchtest perfekt sein. Perfekt als Mutter, perfekt als Ehefrau, perfekt in der Haushaltsführung, perfekt in der Arbeit in der Kirche. Und ihr wisst, wir haben diesen Drang nach Perfektion, Kontrolle, Leistung, und wir leben in einer Gesellschaft, die so sehr auf Leistung ausgerichtet ist, dass so viel unseres Selbstwertgefühls davon abhängt. Und wir werden langsam von dieser Kultur darauf trainiert, in Angst zu leben und immer den nächsten Berg erklimmen zu wollen, die nächste Leistungsmetrik. Immer darauf bedacht, uns selbst zu übertreffen wie ein Athlet, immer auf die Zeit, auf die Uhr schauend, nur um diese zusätzlichen 0,5 Sekunden abzuknapsen.

Und Jesus, und das ganze Wort Gottes, lädt uns zur Ruhe ein. Deshalb hat Gott meiner Meinung nach den Sabbat erfunden, weil Er wusste, dass Menschen, allein durch ihre Biologie, durch ihre Neigung der Psyche, dazu neigen, immer mehr Kontrolle zu suchen, und wir neigen dazu zu denken, dass die Welt von uns abhängt. Wenn ich die Hände vom Lenkrad nehme, wird das Ganze abstürzen. Und Gott gestaltete den Sabbat so, dass er die Israeliten und uns indirekt dazu zwang, sich eine Auszeit zu nehmen und sich einfach zu erinnern: ‚Die Welt hängt nicht von mir ab. Ich muss mir Zeit nehmen, um mich zu entspannen. Ich muss mir Zeit nehmen, das Wort zu lesen. Ich muss mir Zeit nehmen, zu beten. Ich muss mir Zeit nehmen, in der Gegenwart Gottes in meinem Leben aufzuatmen und Führung von Ihm zu suchen, denn ich weiß, dass, wenn ich das tue, diese Minuten, diese halbe Stunde, diese 45 Minuten, die ich mir nehme, um in Ihm abgesondert zu sein, mir in Form von größerer Stärke, mehr Energie, größerer Klarheit des Geistes, mehr Klarheit bei der Entscheidungsfindung, mehr Kraft bei dem, was ich tue, zurückgegeben werden. Und irgendwie lenkt Gott selbst auch die Umstände um mich herum so, dass die Dinge so viel schneller geschehen, weil ich meine Ruhe in Ihm finde.

Ruhe in der Schrift ist keine passive Sache, es ist kein Vakuum, es ist kein Fehlen von etwas. Ich denke, Ruhe ist in der Schrift etwas Heroisches, etwas, in das wir trotz uns selbst, trotz unserer Biologie, trotz der Neigungen unseres Geistes und unserer Emotionen eintreten, die sagen: ‚Bleib in Kontrolle, tu, handle weiter, lerne weiter, tu dies und das und jenes.‘ Und Gott sagt: ‚Nein, ruhe in mir und lass mich die Quelle deiner Kraft sein.‘

Jesus ruft seine Jünger zur Ruhe. Er sagt nach all dem Tumult: ‚Kommt, und lasst uns Urlaub machen. Lasst uns Zeit nehmen. Lasst uns einfach Spaß haben. Lasst uns normal sein.‘ Das ist der andere Aspekt dieser Lehre, wisst ihr. Lasst uns nicht so geistlich sein, lasst uns eine gute Zeit haben, lasst uns das Leben genießen. Wie viele wissen, dass Gott uns zu einem erfüllten Leben, zu einem Leben in Fülle berufen hat?

Jesus sagte: Ich bin gekommen, damit ihr Leben habt und es in Überfluss habt. Vergessen wir also nicht die Tatsache, dass wir nicht vollständig geistlich sind. Wir haben auch diese Bedürfnisse nach einfach nur Spaß und Ruhe im Herrn und auch nur nach körperlicher Ruhe, so einfach ist das.

Der dritte Punkt, der aus unseren ersten paar Versen hervorging, ist die Tatsache, dass Mitgefühl/Erbarmen auch im Leben eine so entscheidende Sache ist. Die Fähigkeit zu…. In gewissem Sinne ist es mit den anderen beiden verbunden, und es ist interessant, dass, wenn ich jetzt darüber nachdenke, diese 3 Punkte uns zu einer Sache führen, nämlich der Fokussierung auf andere, nicht so sehr auf uns selbst zentriert zu sein.

Der erste Punkt sagt: Sei auf Jesus zentriert. Der zweite Punkt sagt: Ruhe im Herrn und versuche nicht, selbst die Kontrolle zu haben. Und der dritte Punkt spricht von Mitgefühl/Erbarmen, was bedeutet, dich auf andere auszurichten und andere zu lieben. Denke an die Bedürfnisse anderer. Sei nicht immer so sehr um dich selbst, deine eigenen Bedürfnisse, deine eigene Situation im Leben, wie du dich gerade fühlst, besorgt. Starre nicht so sehr auf deinen Nabel, dass du besessen wirst und die Welt um dich herum nicht mehr siehst.

Jesus hatte eine Idee. Er sagte: ‚Lasst uns gehen und ruhen.‘ Und was geschah? Die Leute strömten trotzdem zu Ihm. Sie wussten nicht, dass Er Urlaub in seinem Kalender stehen hatte, also kamen sie und unterbrachen seine Pläne, und wie reagierte Er? Es heißt, dass Er sie mit Erbarmen sah. Er sah ihre Not, Er sah, dass es nicht zu viele gute Lehrer gab. Es war eine sterile Zeit im Leben Israels, überrollt von Pharisäern und von Rationalität und Humanismus mit den Sadduzäern, und es war eine Zeit der Unruhe im Leben Israels.

Und Jesus konnte damit in Berührung kommen. Und so legte Er seine eigenen Bedürfnisse für den Moment beiseite und diente den Menschen. Es ist so wichtig, Brüder und Schwestern, dass wir lernen, und ich habe in meinem Leben gelernt, und immer mehr, je mehr Zeit vergeht, dass je mehr ich vergesse, mir selbst zu dienen, und andere so gut ich kann liebe – viele Male scheitere ich völlig –, aber wenn ich meine Momente großer Gelassenheit im Herrn habe und meine eigenen Bedürfnisse überwinden und andere lieben und anderen geben und mein Leben, meine Zeit, meine Talente teilen kann, die Tatsache beiseitelegen kann, dass ich müde oder schläfrig sein mag, und einen zusätzlichen Anruf tätige oder anhalte, um jemanden zu grüßen, wisst ihr, der Herr hat so wunderbare Weisen, jede dieser Gesten zu mir zurückzubringen.

Wisst ihr, führt ein Leben, in dem ihr euch als Diener der Gnade Gottes seht. Wir leben in einer Welt, genau wie in den Zeiten Jesu, in Amerika, in der so viel Not herrscht, es gibt so viele zerbrochene Menschen. Ihr habt eine ganze Gemeinschaft, die aus den verdorbenen Wassern des Rationalismus, des Humanismus, der Distanz zu Gott, der Selbstzentriertheit, der Promiskuität trinkt, die euch geistig und körperlich schwächt und das eigentliche Gefüge des Geistes zerstört. Und so streifen Tausende und Abertausende von Menschen durch diese Stadt, manchmal leben sie in sehr teuren Eigentumswohnungen und fahren glänzende Autos und sind doch innerlich zerbrochen und brauchen Mitgefühl, brauchen Dienst, brauchen, dass ihr eure eigene Not, eure eigene Zerbrochenheit, euren eigenen Durst beiseitelegt und euch einen Moment Zeit nehmt, um anderen zu dienen. Das tat Jesus. Mitgefühl/Erbarmen ist so eine mächtige Sache.

Und so treten wir an diesem Punkt in die Geschichte ein, wo es heißt, dass Jesus ihnen diente. Er nahm sich Zeit, lehrte sie. Er tat, was ein Pastor tut, Er predigte ihnen. Er sprach mit ihnen über die Prinzipien des Geistes, und dann, denke ich, geht die Geschichte in eine zweite Phase über, aber es ist hier alles wirklich verbunden. Jesus übt Erbarmen aus, und jetzt lehrt Er in gewissem Sinne die Jünger etwas Mächtiges über ihre eigene Identität, denke ich, über ihr eigenes Potenzial und ihre eigene Berufung als Diener des Herrn.

In dem, was die Jünger zu Jesus sagen, liegt bereits eine Offenbarung darüber, wie sie sich selbst sahen und wie auch wir uns sehen. Als die Zeit vergangen war, Jesus der Gemeinde gedient hatte, war es spät am Nachmittag oder Abend, und man kann sich einen öden Ort vorstellen, es gab nirgendwo Lampen, um die Landschaft zu erhellen. Als die Nacht hereinbrach, war es stockfinster. Die Menschen mussten sich tastend auf Steinen und Wegen fortbewegen, um dorthin zu gelangen, wo sie hin mussten, also hatten die Jünger eine echte Sorge. ‚Hey, Jesus, es wird spät hier. Lass die Leute gehen, lass sie gehen und sich selbst ein Abendessen zubereiten.‘ In dieser Aussage liegt wieder ein Hinweis auf ein Fehlen der Ganzheit, die Jesus in ihnen sehen wollte.

Sie sagen: ‚Jesus, wir haben unsere Rolle hier erfüllt. Du hast getan, was Du tun musstest. Du bist ein Prediger des Wortes. Du bist ein geistlicher Lehrer. Du hast getan, was Du tun musstest, jetzt ist… der geistliche Bereich, der dein Hoheitsgebiet ist, versorgt. Jetzt haben sie eine materielle Not, und deshalb überlassen sie sie dieser Dimension, die nicht unser Zuständigkeitsbereich ist.‘ Ihr seht, das war die implizite Schlussfolgerung in ihrem Kopf.

Und Jesus wollte dieses Paradigma durchbrechen. Jesus wollte diese künstliche Membran zwischen dem Geistlichen und dem Materiellen zerstören. Und das ist ein wichtiger Moment dort. Er möchte ihr Bewusstsein erweitern. Er möchte ihr Paradigma erweitern, was die Kirche ist, was der Bereich der Kraft Gottes ist. Was Gottes Fähigkeit und seine Bereitschaft ist, durch uns in jedem Lebensbereich zu wirken. Und so stellt Er eine Art Rätsel und sagt: ‚Nein, nein, ihr gebt ihnen zu essen.‘ Und ich denke, Er sagte das mit einem Zwinkern in den Augen.

Und ich denke, es ist im Johannesevangelium, wo es uns etwas darüber sagt, was in Jesu Gedanken war. Es steht hier im Evangelium nicht, deshalb liebe ich die Komplementarität der Evangelien. Ich denke, es ist im Johannesevangelium, wo es heißt, dass Er dies sagte, um sie zu prüfen. Er sagte ihnen nicht alles, was Er im Sinn hatte, aber Er gab ihnen die grundlegende Aufgabe: ‚Ihr gebt ihnen zu essen.‘

Und, wieder einmal, manchmal glauben wir als Christen, wir wollen Gott in eine bestimmte Schublade stecken. Wir wollen Gottes Handlungsspielraum begrenzen, und die Gesellschaft da draußen will das sicherlich tun. Und Jesus sagt uns immer wieder: ‚Nein, mein Wort, meine Prinzipien sollen jede Dimension der menschlichen Situation durchdringen.‘ Das Evangelium, das Wort Gottes, die Offenbarung der Schrift ist nicht nur für den geistlichen Bereich.

Wenn ihr heute auf die Straße geht, werdet ihr viele Menschen in der Regierung, im Bereich des Rechts, in der Wirtschaft, in der Wissenschaft, sicherlich in der Wissenschaft, finden, die sagen: ‚Wisst ihr, euren Glauben, euer Christentum, das behaltet ihr innerhalb der Mauern eurer Kirche. Ihr beschränkt euer Christentum auf den Wertebereich, auf den Bereich des Geistes, aber versucht nicht, euren Glauben in den Bereich des Rechts, der Regierung, der Wissenschaft zu bringen, denn dort gehört er nicht hin.‘ Und Jesus sagt: ‚Ich werde eine solche Trennung nicht zulassen. Meine Offenbarung, meine Kraft, mein Wort, meine Prinzipien sollen jeden Aspekt des Lebens durchdringen, das Geistliche und das Materielle.‘

Nun, warum wollen Menschen das tun? Weil es sehr einfach ist, wisst ihr, wenn ihr den Glauben im geistlichen Bereich, sagen wir, im privaten Bereich haltet, neutralisiert ihr ihn effektiv. Ihr nährt ihn, ihr entkräftet ihn, weil er innerhalb der Grenzen der Person oder innerhalb der Grenzen einer sehr kleinen Minderheit bleibt, die sozusagen in sich selbst verweilt. Und so, selbst wenn sie versuchen und vorgeben, den Glauben zu legitimieren, indem sie sagen: ‚Nun, wisst ihr, es ist eine private Sache und so weiter und so fort, dann werden wir uns da nicht einmischen.‘ Aber in gewisser Weise versuchen sie wirklich zu sagen: ‚Haltet das Christentum harmlos, haltet es unschädlich, haltet es aus dem Bereich heraus, wo wirklich die ‚Großen‘ spielen, wo Gesetze gemacht werden, wo Regierungen ihre Beratungen durchführen, wo wissenschaftliche Erkenntnisse der Realität bestimmt werden und so weiter und so fort.‘ Und so müssen wir als Christen verstehen, dass wir das nicht zulassen können.

Unser Christentum, unser Leben soll jeden Aspekt unseres Seins durchdringen. Das ist die qualvolle Dimension des christlichen Glaubens. Wie einfach wäre es, wenn es nur, wisst ihr, der geistliche Bereich wäre. Unglücklicherweise für uns will das Christentum in mein Studium eindringen, in die Art von Leben, die ich an der Universität oder in der High School führe, in meine Arbeit, das Verhalten, das ich meinen Kollegen gegenüber zeige, meine Finanzen, die Art, wie ich Geschäfte mache, die Art, wie ich die Institution verwalte, die ich leite, oder die Abteilung, die ich in meinem Job leite. Das Christentum durchdringt uns alle und das ist die qualvolle Sache. Es durchdringt meine Sexualität, es durchdringt meine Emotionen, es durchdringt meinen Intellekt, es durchdringt meine Beziehungen, es durchdringt mein Bankkonto und wie ich mein Geld verteile, die Art, wie ich mich zu meiner Frau, meinen Kindern, meinen Freunden verhalte, ob ich ehrlich spreche oder nicht. Es ist überall, und wir sind von Jesus berufen, diese künstlichen Grenzen nicht zu ziehen, das Leben nicht so sehr zu kompartimentieren, wie wir es tun wollen, und freien Lauf in jedem Bereich unseres Lebens zu gewähren, und auch der Gesellschaft nicht zu erlauben, uns auf eine bestimmte Dimension zu beschränken oder uns darauf zu verweisen. Denn das Christentum ist, wie Nancy Pierce in ihrem Buch „Total Truth“ gesagt hat, genau das, es ist totale Wahrheit. Es ist eine Wahrheit, die Anspruch auf jeden Bereich des Lebens erhebt.

Und ich denke, das berührt auch unser Verständnis von der Kirche. Denn viele Male neigen wir dazu, die Rolle der Kirche zu vergeistlichen, und wir neigen dazu, die Rolle der Kirche wieder nur auf die geistlichen Dinge zu beschränken. Und Jesus sagt: ‚Nein, nein, ihr seid die Mutter der Nationen. Ich habe euch gebeten, die Nationen zu Jüngern zu machen. Ich sagte: Predigt das Evangelium und macht Jünger.‘

Was bedeutet es, einen Jünger zu machen? Einen Jünger zu machen bedeutet, dass man jemanden mit seiner künstlerischen oder intellektuellen oder persönlichen DNA durchdringt, durch einen Prozess des Einflusses und der vollständigen Durchdringung ihres Bewusstseins, bis sie eine Art Spiegelbild von einem selbst werden. Das ist, was ein Jünger ist. Im Mittelalter, sicherlich wenn jemand von einem Meister betreut oder in die Lehre genommen wurde, wurden sie eine Art Kopie der Art und Weise dieses Meisters, eine Tasse oder ein Medaillenobjekt herzustellen, ein Bild zu malen oder ein Instrument zu spielen.

Und so, als Jesus sagte, macht Jünger der Nationen, sagte Er: ‚Hey, lasst den Geist des Evangeliums, lasst die Prinzipien des Evangeliums, lasst die Lehren des Evangeliums jeden Aspekt der Gesellschaft durchdringen und ruht nicht, bis das geschehen ist.‘ Nun, das bedeutet auch, dass das Christentum, und das bedeutet auch auf sehr direkte Weise, dass wir diese Passage interpretieren können. Wisst ihr, hier sind wir zum Beispiel in Roxbury, ich meine, wir sind tatsächlich hier in zwei sehr bedürftigen Gemeinden, wir haben Roxbury mit all seinen finanziellen, materiellen Nöten, Unwissenheit, etwas Gewalt, sicherlich Armut, und dann, auf der anderen Straßenseite der Mass Avenue, habt ihr das South End mit all seinem Reichtum, all seinem Geld, all seinem Intellekt, all seiner Eleganz, seinen netten Cafés, die jeden Tag wachsen, und seinen teuren Eigentumswohnungen, aber geistlicher Sterilität, Distanz zum Wort Gottes, Auflehnung gegen die Lehren der Schrift und Zerbrochenheit als Folge. Und eine Flugbahn direkt auf einen entgegenkommenden Zug zu, und sie beide brauchen, vielleicht auf unterschiedliche Weise, was wir als Kirche, als Kirche Jesu Christi, zu bieten haben.

Roxbury können wir vielleicht das anbieten, was das Ressourcenzentrum für höhere Bildung darstellt, einen Ort für lateinamerikanische und afroamerikanische Jugendliche, um akademisch besser bewandert zu werden und auf das College vorbereitet zu werden und in Werten, in christlichen Werten, betreut zu werden und darauf vorbereitet zu sein, funktionale Menschen zu werden und die Ketten der Unwissenheit und der Knechtschaft eines Mangels an Identität und eines Mangels an elterlicher Rolle zu sprengen, die sie dahin führen kann, was es heißt, ein Mann oder eine Frau zu sein.

Und der anderen Seite der Gemeinschaft, denke ich, sind wir genau dazu berufen, die, wisst ihr, totale Wahrheit zu predigen, ausreichend versiert in der Sprache des Intellekts zu werden, um… und gesalbt genug, um die Prinzipien der Schrift zu bewahren, um auch in diesem Bereich mit Glaubwürdigkeit zu sprechen. Und uns nicht von glänzenden Objekten einschüchtern zu lassen, denn sie sind genauso tot wie deren Fehlen auf der anderen Seite.

Und so müssen wir das Gefühl haben, dass wir zu all diesen berufen sind, und wir müssen den Herrn um Strategie und Verständnis und um Zugang zu diesen verschiedenen Gemeinschaften bitten, denn Gott hat uns berufen zu dienen. Was auch immer es ist, ich denke, das Christentum hat eine vollständige Kriegserklärung gegen alles abgegeben, was den freien Fluss des Lebens behindert. Welche Form es auch annehmen mag, ob wirtschaftlich, geistlich, intellektuell, sozial, was auch immer es ist. Wir haben der Dunkelheit den Krieg erklärt. Wir haben den Mächten der Hölle und des Todes den Krieg erklärt. In welcher Manifestation diese Mächte auch auftreten, sie sind riesig, und wir werden sie verfolgen. Und wir müssen den Herrn bitten: Gib uns die Strategie, gib uns die Weisheit, gib uns die Unterscheidungsgabe, gib uns die Salbung, denn wir sind berufen, wir müssen ihnen etwas zu essen geben. Welche Art von Hunger sich auch immer zeigt, welches Fehlen auch immer, alles, was die vollständige Verwirklichung von Gottes absoluter Absicht für den Menschen, sein volles Maß zu erreichen, behindert, ist unser Feind. Welchen Namen es auch annimmt, welche Form es auch annimmt. Wir sind berufen, in diesem Bereich zu dienen.

Ich sehe in der Schrift so oft, dass Menschen daran gehindert werden, in die volle Herrlichkeit einzutreten, die Gott uns bewohnen lassen will, wegen geringem Selbstwertgefühl und einem mangelhaften Verständnis dessen, wer sie in Christus sind und der Kraft, die dazu bestimmt ist, in uns zu wohnen. Und mehr und mehr verstehe ich, dass die grundlegende Herausforderung für uns Christen darin besteht, die kleinen, begrenzten Räume zu durchbrechen, in denen wir Gottes Salbung in unserem Leben eingeschlossen haben, und uns selbst als Dynamos zu sehen. Nur riesige Depots der Kraft, die im Fleisch umhergehen, genau wie Jesus.

Und so müssen wir das durchbrechen, ihr müsst das niederreißen. Wisst ihr, ich sehe manchmal, wenn ich sonntags in meine Gemeinde blicke und auch hier viele Male, dienen wir den Menschen sonntags, wir predigen ihnen, wir bieten Programme aller Art und alle möglichen Dinge an, und ich bin zu dem Schluss gekommen, dass ein guter Teil unserer Gemeinde sich nicht einmal angesprochen fühlt, wenn wir diese Ankündigungen machen. Sie haben die Fähigkeit abgeschaltet zu glauben, dass wir zu ihnen sprechen, oder das Leben hat sie ihnen vor vielen, vielen Jahren abgeschaltet, vielleicht sogar in der Kindheit. Die Fähigkeit zu träumen, Großes zu glauben, nach Herrlichkeit zu verlangen und zu sagen: ‚Ich habe großes Potenzial in mir. Jetzt muss ich es nur noch polieren, nähren, entwickeln, und ich könnte ein Riese werden.‘

Aber bei so vielen unserer Leute ist die Fähigkeit zu glauben, zu visualisieren, zu träumen, Großes über sich selbst zu glauben, getötet worden. Und so wirft man einen Samen in ihr Leben, und er prallt ab, bis er stoppt, weil die Fähigkeit zu glauben, dass sie zu mir sprechen, dass diese Jüngerschaftsklasse vielleicht für mich ist. Aber viele Menschen haben vielleicht eine Mauer, die es ihnen nicht erlaubt zu glauben. Ich werde diesen Kurs belegen, ich könnte eines Tages ein Lehrer oder ein Verkünder des Wortes Gottes werden. Ich könnte sogar in der Lage sein, jungen Frauen zu dienen. Aber sie sagen: ‚Nun, implizit in ihrem Bewusstsein, in ihrem Unterbewusstsein, sagen sie: ‚Oh, ich bin eine alleinstehende Mutter, ich bin nie zur Schule gegangen, niemand in meiner Familie hat jemals die High School abgeschlossen, und so weiter und so fort.‘

Und da ist ein Programm, das sie daran hindert, in die volle Herrlichkeit Gottes einzutreten, und das müssen wir durchbrechen. Wir müssen diese Mauer niederreißen. Du, wenn du Christus in dir hast, wenn Jesus Christus in dein Leben gekommen ist und der Heilige Geist in deinem Leben wohnt, hast du etwas viel Mächtigeres als eine Atombombe in dir.

Ich wünschte, unsere jungen Leute in den Ghettos von Roxbury und Mattapan würden diese Wahrheit verstehen. Oh mein Herr, es würde ihr Leben revolutionieren. Das ungeheure Potenzial allein deshalb, weil Jesus, der Geist Jesu, in ihnen wohnt, in dir wohnt, du kannst viel größere Dinge tun, als diesen kleinen Bereich, den du denkst, ist alles, wozu du geschaffen wurdest, um ihn zu bewohnen.

Ich bin immer wieder bewegt von den Worten des Apostels Paulus im Epheserbrief, Kapitel 1, und ich benutze sie oft, wenn ich speziell über diese Themen spreche. Aber der Apostel Paulus sagt im Epheserbrief, Kapitel 1, beginnend mit Vers 18, zu den Ephesern: „Ich bete, dass die Augen eures Herzens erleuchtet werden, damit ihr wisst, welches die Hoffnung seiner Berufung und welches der Reichtum der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen ist, und welches die überragende Größe seiner Kraft an uns ist, die wir glauben, gemäß der Wirkung der Macht seiner Stärke.“

Wisst ihr, Jesus sagt euch und mir: ‚Hey, ich werde all meinen Einfluss aufbieten, um deinen Verstand zu erleuchten, die Spinnweben deines begrenzten Intellekts aus dir herauszunehmen, damit du verstehen kannst, denn ich denke, letztendlich erfordert es eine geistliche übernatürliche Transaktion, damit wir die Kraft dessen verstehen können, was Gott in uns wohnen lassen hat.‘

Unsere Psyche, unser biologisches Gehirn kann das nicht verstehen, denn es liegt nicht im Aufgabenbereich des Gehirns, die Tatsache zu verstehen, dass Gott uns dazu gemacht hat, Bewahrer seiner unendlichen Kraft zu sein. Und dass, wenn wir glauben und unsere Fähigkeit zu glauben erweitern, dass diese Kraft in uns ist und wir große, kühne Dinge unternehmen. In einem meiner Lieblingsbücher, „Built to Last“, geht es um große, haarige, kühne Ziele: ‚BEHAGs‘.

Nun, wir müssen große, haarige, kühne Ziele setzen, weil wir die Kraft Gottes in uns haben. Und so müssen wir hinausgehen und Dinge ausprobieren, die uns bedrohlich erscheinen. Ich glaube, dass wir als Christen immer ein gewisses Defizit leben müssen. Und was ich damit meine, ist, dass wir immer Dinge unternehmen sollten, die ein wenig oder vielleicht viel anspruchsvoller sind als unsere gegenwärtige Fähigkeit, sie auszuführen.

Wenn du dich nur in der Komfortzone bewegst, was du weißt, dass du verarbeiten und erreichen kannst, unterschätzt du dich selbst im Licht der in dir wohnenden Gegenwart Christi, und du betrügst dich selbst, weil du dich daran hinderst, in jene Zone einzutreten, wo Gott sagt: ‚Ah, ja, jetzt kann ich wirken. Jetzt gibst du mir etwas, das eine echte Herausforderung für mich ist.‘

Und so predigt der Apostel Paulus den Ephesern oder er sagt es ihnen und sagt es uns im weiteren Sinne: ‚Meine Brüder, ich bete, dass eure Augen geöffnet werden, um die Hoffnung zu verstehen, zu der Er euch berufen hat.‘ Herr, erbarme dich, welch Schönheit und welch Leben vor mir liegt und besonders die Ewigkeit, die Gott gerade für mich öffnet.

Ich lebe in Hoffnung. Ich will in Hoffnung leben. Und wenn ich in Hoffnung lebe, ist Hoffnung wie ein Dämpfungsmechanismus, der den Stachel von Versagen und Wunden und dem Verrat des Lebens tötet, die Verluste des Lebens und den Verlust von Schönheit und Jugend und all den Dingen, die die Helligkeit unseres Seins nehmen. Wenn wir in dieser Hoffnung verweilen, ermöglicht sie uns, durch die verschiedenen Phasen unseres Lebens zu fließen. Und wenn das Leben uns einen Teil von uns nimmt, den wir schätzten, als wir in einer bestimmten Phase davon waren, können wir zur nächsten übergehen und sie genießen, weil Hoffnung, Segen und Bereicherung alles, was wir tun, alle Transaktionen im Leben durchdringen.

Und er sagt: Ich möchte, dass ihr auch den Reichtum dieses glorreichen Erbes versteht. Die Bibel sagt, dass Gott uns mit allem Schönen, jedem geistlichen Segen in Jesus Christus gesegnet hat, wir haben Ihn in uns, so können wir ein Leben großer Herausforderungen und großer Unternehmungen führen, weil wir ein riesiges Reservoir an Ressourcen haben, die Gott uns als seinen Kindern gegeben hat.

Und dann sagt er, dass das menschliche Verständnis der unvergleichlich großen Kraft, Paulus neigte manchmal zum verbalen Überschwang und manchmal wurde er etwas zu barock in seiner Sprache, so wollte er redundant sein, die unvergleichlich große Kraft. Es ist nicht nur die Kraft, es ist die Kraft, die darüber hinausgeht…. Wisst ihr, Gott möchte, dass ihr das versteht, damit ihr euch nicht auf die bequemen Teile des Lebens beschränkt. Er möchte, dass ihr versteht, wer ihr in Christus seid, wenn ihr darin verweilt….

Ich frage euch und ich frage mich selbst jeden Tag: ‚Vater, lass mich einige Zeit verbringen, Dich nur anzuschauen, mehr als mich selbst anzuschauen, deine Kraft anzuschauen, deine unvergleichlich große Kraft, die in mir wohnt, und nicht die Kleinheit meiner selbst anzuschauen, damit ich wage, große Dinge zu unternehmen.‘

Und er prüfte sie, er sagte zu ihnen: ‚Ihr gebt ihnen zu essen.‘ Wisst ihr, die Art, wie sie reagierten, ist wieder sehr aufschlussreich, denn sie reagierten, indem sie das Negative sahen, sie reagierten, indem sie die Einschränkungen der Umstände sahen. Das würde den Lohn für acht Monate Arbeit eines Mannes kosten. Sollen wir denn hingehen und so viel Brot kaufen und es ihnen zu essen geben?

In einer anderen Passage heißt es: ‚Wisst ihr, selbst wenn wir das Geld hätten, meine ich, welchen Supermarkt gibt es hier in der Nähe? Wo ist der McDonald’s, der all die Hamburger für diese riesige Menschenmenge produzieren wird?‘ Es war also noch schlimmer, wisst ihr, wir haben das Geld nicht, aber dann war ihr Zweifel so immens, dass sie sagten, selbst wenn wir das Geld hätten, gibt es keine Ressourcen. Ist das nicht die Art, wie wir viele Male im Leben denken?

Selbst wenn diese Sache zustande käme, selbst wenn sie mir den Job gäben, ich habe die Ausbildung nicht, ich habe die Fähigkeit nicht. Gott will uns viele Male segnen, und wir legen all diese künstlichen Barrieren vor seinen Segen, und oft ist dies der Grund, warum wir nicht gesegnet werden. Es gibt all diese impliziten Barrieren, die wir in unserer Psyche haben, die uns sagen: ‚Gott tut keine Wunder mehr.‘

Wie viele Menschen in Amerika erhalten von ihren Lehrern und ihren Kanzeln viele Male dieses trockene Brot? Die Zeit der Wunder ist vorbei. Das war vor zweitausend Jahren, als die Menschen die Bibel nicht hatten, aber jetzt haben wir die Bibel, und deshalb sollten wir die Gaben nicht suchen, wir sollten die Wunder nicht suchen, und wir töten die Fähigkeit der Menschen zu glauben, dass Jesus heute, gestern und in Ewigkeit derselbe ist; und dass Er dieselben Wunder wirken will, Er dieselbe Kraft durch sein Volk fließen lassen will. Er will, dass dieselben heroischen Taten von uns ausgeführt werden. Er will dieselbe Kraft, die seine Jünger bei der Bekehrung der Multituden zeigten.

Er will das für uns. Er will das für mich. Und wir müssen sagen: ‚Herr, hilf mir, in dieses übernatürliche Paradigma einzutreten, wo ich glauben kann, dass ja, Engel kommen und vor mir stehen können, wie sie vor diesem römischen Hauptmann standen, und mir Offenbarung geben können; wie Petrus und sein Freund kann ich vor dem gelähmten Mann stehen und sagen: ‚Nun, höre, ich habe kein Geld, aber was ich habe, das gebe ich dir. Steh auf und dann geh.‘

Das haben wir. Wir müssen aus der Form ausbrechen. Ich weiß, dass die Kirche viele Jahrzehnte und Jahrzehnte gelebt hat, ohne zu viele echte Wunder zu sehen, aber ich sage euch, Gott will es tun, und Er braucht uns, um einen Raum für sein Wirken vorzubereiten, und das beginnt damit, diese Unfähigkeit zu glauben wegzunehmen und eine übernatürliche Sichtweise zu entwickeln. Ich möchte Gottes Kraft in meinem Leben feiern.

Ich möchte sagen: ‚Vater, danke, denn ja, du wirst diese Wunder wirken und du wirst mir zeigen, wie ich in dieses übernatürliche Leben eintreten kann, und bevor ich sterbe, werde ich die Kraft Jesu sehen.‘

Ich möchte diese kindliche Fähigkeit kultivieren, Großes zu glauben. Wollt ihr das nicht auch tun? Wollt ihr euren Raum nicht erweitern? Wollt ihr nicht aufhören, darüber nachzudenken, warum das nicht geschehen kann? Wir müssen unsere Gemeinde lehren und wir müssen uns selbst lehren, das Undenkbare von Gott zu erwarten, nicht an die Beobachtung äußerer Umstände gekettet zu leben. Es tötet uns, wenn wir das tun.

Petrus konnte, solange er auf Jesus konzentriert war, über das Wasser gehen, aber sobald er anfing zu denken: ‚Was ist das! Niemand hat das je getan! Ich verletze jedes Naturgesetz, das ich kenne, ich meine, ja, vielleicht konnte ich bis jetzt gehen, aber ich weiß, dass ich beim nächsten Schritt versinken werde.‘ Und dann hörte er den Wind und er hörte den Donner und all diese verschiedenen Dinge, und er war so von den Umständen überwältigt, und sein Gehirn nahm eine Beziehung zum Äußeren auf, wie das Gehirn es eben tun will, und so brach er die geistliche Transaktion ab, die stattfand, und er begann zu sinken.

Das ist es, was mit uns geschieht. Ihr seht, wir müssen auf das konzentriert bleiben, was Gott durch sein Wort verkündet hat, damit seine Kraft dann wirklich in uns eintreten kann. Seid niemals, ich sage es euch, niemals von dieser Mentalität des Mangels besessen oder übermäßig darauf konzentriert, was ich so nenne. Warum kann ich das nicht tun?

Wisst ihr, und damit werde ich schließen, dieser englischsprachige Gottesdienst ist meine Erklärung gegen das Mangeldenken. Denn wie ich schon sagte, haben wir dies in der schlechtesten Zeit unternommen, um so etwas in Angriff zu nehmen: wenig Zeit, jeder ist überarbeitet, große Projekte stehen uns bevor, wenige Ressourcen, mangelndes Wissen, wie man einer englischsprachigen Gemeinde dient, mein eigener Mangel an Zeit und so viele andere Dinge, die auf mich drücken, und so weiter und so fort. Die Angst, in etwas einzutreten, das man nicht mehr zurücknehmen kann, sobald man begonnen hat.

Und ich hatte diesen Moment viele, viele Monate gefürchtet, aber immer den Antrieb Gottes gespürt, dies zu tun. Und wieder sagte Gott: ‚Wisst ihr, ihr seid eine Latino-Gemeinde, ihr seid eine spanischsprachige Gemeinde, aber wieder, gebt ihnen etwas zu essen, ihr seid nicht nur dazu berufen, Latinos zu dienen, ich will, dass ihr auch auf Englisch dient. Tut es, vielleicht nicht so gut oder so elegant, wie ihr es wollt, aber tut es trotzdem.‘

Es hätte vieles geschehen können, viel Planung, viel Warten auf die richtige Gelegenheit, den richtigen Moment, die richtige Zeit, die richtigen Umstände. Und wisst ihr, es gibt eine Zeit, in der man aufhören muss, auf die Einschränkungen zu schauen und zu sagen: ‚Vater, ich werde eine Glaubensreise antreten, und ich glaube, ich werde mich nicht lächerlich machen, weil ich mich entscheide, dir zu vertrauen. Ich tue es zu deiner Ehre. Ich tue es aus Liebe und Mitgefühl, also, Vater, komm mir auf halbem Weg entgegen. Ich werde diese Reise antreten, genau wie sie eine Reise antraten. Sie wussten nicht, wie das Wunder geschehen würde. Physisch konnte es nicht geschehen, aber Jesus hatte die Antwort. Jesus wusste, was geschehen musste. Und die Antwort kam aus dem unerwartetsten, völlig kontraintuitiven Bereich, dem Bereich des Übernatürlichen, dem Bereich, in dem Jesus die Antwort hatte.

Er nahm die Brote, hob sie dem Vater entgegen, und selbst der Prozess, in dem diese Brote in seine Hände gelangten, ist sehr erhellend, aber darauf werden wir nicht eingehen. Aber es gibt so viel.

Ich denke, die Essenz dessen, was Gott uns heute Abend verstehen lassen will, ist: ‚Begrenze Gott nicht!‘ Steck Gott nicht in eine Schublade und steck dich selbst nicht in eine Schublade. Verarme das Evangelium nicht. Begrenze Gott nicht auf das, was deine Vernunft verarbeiten kann. Begrenze das Evangelium nicht auf den Bereich der Werte oder Spiritualität oder was auch immer. Sei mutig genug und habe genug Integrität, um das Evangelium einfach jede Pore deines Seins, jeden Aspekt deiner Seele durchdringen zu lassen und Gott dich zu einem Instrument werden zu lassen.

Gott will dich benutzen. Gott will, dass du Menschen im College, in deiner High School, an deinem Arbeitsplatz, in deiner Nachbarschaft zu essen gibst, und du musst geschult werden. Dein Verstand muss transformiert werden, du musst vom Mitgefühl Jesu durchdrungen sein. Du musst wissen, dass du ein Diener Gottes bist. Du bist ein Nazaräer. Du bist berufen, ein Priester des lebendigen Gottes in dieser Generation zu sein, und du musst diese Vorstellung aufgeben, ein normaler Mensch zu sein. Du bist kein normaler Mensch. Du bist eine geheimnisvolle Inkarnation Christi hier auf Erden, denn Er wohnt in dir. Du bist wie eine Glut in einem rauchigen Glas, du magst das spezifische Licht darin nicht sehen können, aber du… Menschen, wenn sie auf dieses rauchige Glas schauen, wissen sie, dass da etwas darin glüht, der Geist Gottes. Das bist du.

Und Gott sagt: ‚Ich will, dass du zu einem Instrument meiner Gnade, meines Lebens, meiner Kraft gemacht wirst, also halte mich nicht zurück, begrenze mich nicht.‘ Bereite dich darauf vor, benutzt zu werden. Lege dich vor den Altar und gib dich ganz mir hin und lebe für Mich. Lass Mich dich zu einem Instrument meiner Gnade, meines Mitgefühls, meiner Liebe, meiner Kraft machen. Gott will das tun. Da draußen ist eine bedürftige Menge, die dein Leben, deine Gaben, das, was Gott in dich investiert hat, braucht.

Bist du bereit zu sagen: ‚Herr, ja‘? Ich werde diese Reise antreten. Ich werde erforschen, wie ich mit dir in die Menge gehen und herausfinden werde, was da ist, genau wie Jesus es tat. Ich werde diese Reise antreten, es mag Monate dauern, es mag ein paar Jahre dauern, aber ja, ich werde deinen Ruf annehmen, den Menschen zu geben, was sie zum Essen brauchen. Und ich nehme das jetzt an.

Würdet ihr einen Moment mit mir aufstehen? Würdet ihr diese Wahrheit jetzt annehmen? Würdet ihr sie verinnerlichen? Würdet ihr sie euch zu eigen machen? Sagt euch selbst dort, tief in eurem Geist: ‚Vater, danke, denn ich bin berufen worden, der Menge zu dienen. Ich bin erwählt worden, ein Instrument deiner Gnade zu sein, und du bist bereit, mich mit deiner Kraft auszustatten. Du rufst mich nicht dazu, eine unmögliche Tat zu vollbringen, denn du gibst deine Kraft, dein Wissen über dich selbst, dein Geschenk der Agenda hin, die du für mich aufstellst, und ich nehme sie an.‘

Nehmt es jetzt an. Bereut eure, so wie ich es jetzt tue, meine eigenen begrenzenden Vorstellungen, wie weit Gottes Absicht in meinem Leben und im Leben dieser Gesellschaft ist, wie schön seine Absichten für diese Zeit sind, in der wir leben. Gott ist mit dieser Gesellschaft nicht fertig, lasst es mich euch sagen. Die besten Zeiten liegen vor der Kirche. Wunderbare Dinge werden beginnen.

Ich glaube, dass ich dafür lebe, ich genieße es, ich feiere es und ich möchte ein Teil davon sein, und ich möchte sicherstellen, dass, wenn Gott jemanden sucht, um seine Kraft auszugießen, ich einer dieser Menschen sein möchte, von denen Gott sagt: ‚Ja, er ist bereit.‘ Wenn auch ihr einer von ihnen sein wollt, öffnet euren Geist, öffnet eure Brust und lasst den Herrn und sein Bewusstsein euch durchdringen. Lasst auch sein absolutes Vertrauen in sich selbst euch durchdringen. Ihr seid ein Depot von Gottes Kraft, seiner Hoffnung, seinem Reichtum, seine Kraft wohnt in euch. Nun geht hinaus in die Welt, speist diese Menge und tut es in der Kraft Jesu Christi.

Vater, wir nehmen deine Wahrheit heute Abend an. Wir nehmen deinen Ruf an, vergib uns, dass wir dich verarmen ließen, dich begrenzten, deine Größe schmälerten. Vergib uns, Herr. Vergib mir meine Zweifel. Vergib mir, weil ich so viel mehr in dir ausdrücken könnte, so viel besser schlafen, weniger Angst haben. Ich vertraue nur auf das, was ich predige und was ich in deinem Wort sehe, aber ich möchte dich ehren, Herr. Wir wollen dich ehren, Vater. Wir wollen sterben. Wir müssen sterben. Wir müssen uns selbst entleeren, Vater, unserer Agenda, unserer Vorlieben, damit du kommen und diese Vase mit deinem Öl füllen kannst. Komm Heiliger Geist. Komm Geist Gottes. Komm jetzt, besuche dein Volk, Vater. Ich nehme jetzt den Schleier von unserem Bewusstsein und proklamiere Glauben, Vitalität, Kindlichkeit, Begeisterung, Mut in unser Leben, Vater, durch die Kraft deines Wortes in Jesu Namen. Amen.