Richter 7,7

Im Buch der Richter, Kapitel 7. Das ist offensichtlich ein Wort des Herrn für unser Leben heute Morgen.

Gehen wir zu Vers 7, und von dort aus werden wir sehr schnell weitermachen, überspringen. Ich werde es der Zeit halber auf Englisch lesen, und unsere Brüder und Schwestern dort werden es in der spanischen Version lesen.

Richter 7, Vers 7 ff.: „Der HERR aber sprach zu Gideon: Mit den 300 Männern, die geleckt haben, will ich euch retten und die Midianiter in deine Hände geben. Alle übrigen Männer sollen gehen, jeder an seinen Ort! So entließ Gideon die übrigen Israeliten, jeden zu seinen Zelten, die 300 aber behielt er; und sie nahmen die Lebensmittel und die Posaunen der anderen mit sich.

Nun lag das Lager der Midianiter unten im Tal. In derselben Nacht aber sprach der HERR zu Gideon: Steh auf, geh hinab ins Lager, denn ich habe es in deine Hände gegeben! Wenn du aber Angst hast hinabzugehen, so geh du mit deinem Burschen Pura hinab ins Lager und höre, höre, was sie reden! Danach werden deine Hände gestärkt sein, dass du ins Lager hinabgehen kannst.

Da ging er mit Pura, seinem Burschen, hinab bis zum Vorposten des Lagers. Die Midianiter aber, die Amalekiter und alle Morgenländer hatten sich im Tal niedergelassen, zahlreich wie Heuschrecken; und ihre Kamele waren nicht zu zählen, so zahlreich wie der Sand am Ufer des Meeres. Und Gideon kam an, gerade als ein Mann seinem Freund seinen Traum erzählte.

Ich hatte einen Traum, sagte er, und siehe, ein Gerstenbrotlaib rollte in das Lager der Midianiter. Und er kam bis zum Zelt und schlug es so, dass es umstürzte und zusammenfiel. Da antwortete sein Freund und sprach: Das ist nichts anderes als das Schwert Gideons, des Sohnes des Joasch, des Israeliten! Gott hat die Midianiter und das ganze Lager in seine Hand gegeben!

Als Gideon den Traum und seine Deutung hörte, betete er Gott an. Dann kehrte er in das Lager Israels zurück und rief: Steht auf, denn der HERR hat das Lager der Midianiter in eure Hände gegeben! Und er teilte die 300 Mann in drei Rotten ein und gab jedem von ihnen Posaunen und leere Krüge in die Hand, mit Fackeln darin.

Seht auf mich, sagte er ihnen, und tut, wie ich es mache. Wenn ich zum Rand des Lagers komme, so tut genau, wie ich es tue. Wenn ich und alle, die bei mir sind, unsere Posaunen blasen, dann blast auch ihr rings um das ganze Lager eure Posaunen und ruft: Für den HERRN und für Gideon! Gideon und die hundert Männer mit ihm erreichten den Rand des Lagers zu Beginn der mittleren Nachtwache, gerade als die Wachen abgelöst worden waren.

Da bliesen sie die Posaunen und zerbrachen die Krüge, die in ihren Händen waren. Die drei Rotten bliesen die Posaunen und zerschlugen die Krüge, packten die Fackeln in ihre linke Hand und hielten in ihrer rechten Hand die Posaunen, die sie blasen sollten. Und sie riefen: Das Schwert des HERRN und Gideons! Und während jeder Mann seine Stellung rings um das Lager hielt, liefen alle Midianiter schreiend davon, während sie flohen.

Als die 300 Posaunen erklangen, bewirkte der HERR, dass sich die Männer im ganzen Lager mit ihren Schwertern gegenseitig angriffen; und das Heer floh nach Beth-Schitta in Richtung Zererat, bis zur Grenze von Abel-Mehola, nahe Tabbat.“

Lassen wir es für den Moment dabei. Es ist ein wunderbares Wort für uns heute Morgen. Gott hat in seinem Buch all diese mächtigen Eingriffe in der Geschichte und in Zeiten der Prüfung seines Volkes, der Israeliten, aufgezeichnet, weil Er möchte, dass wir geistliche Prinzipien lernen, die wir anwenden können, wenn wir uns überwältigt, in der Minderheit, in Zeiten der Verfolgung wiederfinden, wo der Feind die Oberhand zu gewinnen scheint und so viel zahlreicher ist als wir, und alles gegen uns zu sein scheint. Das sind die Zeiten, in denen der Herr es liebt, sich zu zeigen und Sein mächtiges Werk zugunsten Seines Volkes zu tun.

Die Kirche Jesu Christi muss wissen, dass die Art und Weise, wie Gott im Laufe der Geschichte und in all diesen verschiedenen Texten, die wir in der Schrift haben, zugunsten der Israeliten gehandelt hat, dazu dient, dass wir lernen, wie wir die Kraft des Geistes nutzen, wie wir die Dynamik des Geistes einsetzen können, um Prinzipien zu lernen, die wir für unser eigenes Leben anwenden können. Ich möchte dieses Wort auf die Zeit anwenden, die gerade jetzt von der Kirche gelebt wird, sowohl in Amerika als auch in der gesamten westlichen Welt, Afrika, vielmehr Europa, Australien, Kanada, all diesen Orten, wo Industrialisierung und Vernunft die Oberhand gewonnen haben und die Kirche sich in der Minderheit und in einer defensiven Position wiederfindet, sie findet sich manchmal irrelevant wieder, sie findet sich oft in dem Ruf wieder, ihren Ruf verloren zu haben; Pastoren waren früher die angesehensten Mitglieder der Gemeinschaft in allen Arten von Umfragen in Amerika. Heute ist das nicht mehr so, wir stehen wahrscheinlich zusammen mit den Anwälten und den Autoverkäufern. Die Kirche hat so viel Einfluss verloren als Ergebnis dessen, was uns geistlich widerfährt.

Zweifellos hat die Kirche Jesu Christi viel von ihrer Wirkung, viel von ihrem Nimbus verloren, besonders in der industrialisierten westlichen Welt. An anderen Orten, in der Dritten Welt, in Afrika, Asien, Lateinamerika, gibt es eine riesige Erweckung. Die mächtige Dinge tut, weil die Menschen in der Dynamik des Geistes fließen, aber hier in Amerika ist es extrem anders, die Situation ist sehr ähnlich dem, was wir im Buch der Richter finden: Israel umzingelt, seine Führer demoralisiert, ein Feind, der immer überlegener wird, sein ganzes Leben gestört und der Gnade dessen ausgeliefert, was der Feind diktiert, anstatt in Kontrolle zu sein, in Frieden zu sein, in der Lage, seine Agenda proaktiv zu verfolgen.

Wir finden uns mehr oder weniger wieder, wie wir auf die Krisen reagieren, die der Feind uns in den Weg wirft, und einfach auf isolierte Weise Brände löschen, während der Feind uns ablenkt und uns von Gottes wahrer Agenda fernhält, die darin besteht, das Land zu erobern, die Nation zu Jüngern zu machen, die Gesellschaft mit dem Leben und den Werten und der Weltanschauung des Christentums zu durchdringen.

Wenn der Engel zu Gideon kommt und sich ihm nähert und sagt: „Der HERR ist mit dir, du tapferer Held!“, ist Gideon so demoralisiert, dass er nur denken kann: Nun, ich bin so klein, ich bin unbedeutend. Wenn Gott mit uns ist, nun, warum geschieht uns das alles? Ich bin niemand, ich kann nichts tun. Ich bin der Kleinste eines kleinen Stammes in einer kleinen Nation, die gerade jetzt in der Minderheit ist. Er war ein Symbol des demoralisierten Zustands von Gottes geistlichem Volk.

Was wir heute Morgen getan haben, ist sozusagen ein Sprung, ein schneller Vorlauf zum Höhepunkt von Gideons Dienst. Der Herr hat sich auf bestimmte Weise mit ihm befasst, und es wurden einige vorbereitende Schritte unternommen, und nun sehen wir, wie Gideon sich darauf vorbereitet, den Kampf aufzunehmen. Gott hat sie berufen, der Feind hat sich versammelt, alles ist bereit, das ganze Szenario ist für eine große Konfrontation bereitet.

Wenn wir die Prinzipien und die Art und Weise sehen, wie Gideon den Feind angreift und wie der Kampf aufgenommen wird und was in diesem Moment geschieht, den wir in der Passage betrachtet haben, können wir bestimmte Prinzipien ableiten, die die Kirche jetzt gegen diesen zahlreichen Feind, diesen mächtigen Feind, anwenden muss, während Gott sich darauf vorbereitet, dem Feind entgegenzutreten. Wir sind jetzt in diesem Moment.

Es gab viele prophetische Äußerungen, die sich über die ganze Welt und über diese Nation verbreitet haben, über Neuengland und über Massachusetts und sogar über Boston, genauer gesagt, und diese Worte waren Gottes Wege zu sagen: Ich bin bereit, ich mache mich bereit, es zu tun. Verliert nicht den Mut. Ja, ich werde es tun, seid bereit dafür, und jetzt denke ich, es gibt genug Prophezeiung für alle, Gott wird es tun, und wir sind in diesen Moment eingetreten. Ich denke, wir sind in diesem Moment, wo Gideon die Armeen betrachtet, die gegen Gottes Armee aufgestellt sind, und jetzt sind wir in der Position der Aggression. Wir sind gerade jetzt in der proaktiven Position. Wir kommen zum Feind.

Wissen Sie, dies ist die Zeit der Definition, dies ist der Moment, in dem alle Vorbereitung und all die verschiedenen Dinge definiert werden. Wissen Sie, Gott definiert Sein Volk. Gott definiert den Feind, und Gott definiert auch diejenigen, die für Ihn kämpfen werden, und deshalb musste es auch eine Definition in der Armee geben, die Gideon verwenden sollte. Es gab viele Leute, die sagten: Ja, ich werde gehen, ich werde das tun, aber es gab keine Definition. Dies ist der Moment der Definition, und Gott hat, glaube ich, diese ganze Sache mit der Ehe und, wissen Sie, der homosexuellen Ehe und Homosexualität benutzt; alles, was es ist, ist einfach Gottes Art zu definieren, Definition zu erzwingen, sowohl des Feindes als auch derer, die nicht in Seinem Namen kämpfen werden, obwohl sie sagen, dass sie für Ihn kämpfen wollen. Die Leute sagen, dass wir von Homosexualität besessen sind. Wir sind nicht von Homosexualität besessen. Homosexualität ist einfach ein geringfügiges Element in Gottes Bewusstsein, aber wir glauben, dass ein Krieg dadurch repräsentiert wird, das ist alles. Es ist ein symbolisches Instrument, das Gott benutzt, um Menschen zu zwingen, Partei zu ergreifen, um zu einer Definition zu zwingen.

Gott trennt immer Dinge; im Moment des Kampfes muss es eine Trennung geben, und die Menschen müssen sich identifizieren. Was glauben sie über die Schrift? Was glauben sie über Gottes Plan? Was glauben sie über Gottes schöpferischen Zweck? Was glauben sie über menschliche Sexualität? Was glauben sie über das Wort? Ist es das Wort Gottes, oder ist es eine Art Äußerung von Menschen, die vor 2000 Jahren lebten und gewissermaßen Geiseln der Umstände und des Wissens der Zeit waren, oder war es Offenbarung vom Meister, der das ganze Universum jetzt und für immer entworfen hat? Und das sind Dinge, die definiert werden müssen.

Es gibt fünf Dinge in Gideons spezifischer Strategie, denen er folgt, und ich werde sie sehr schnell durchgehen: Engagement ist ein Prinzip, das die Kirche heutzutage anwenden muss. Engagement.

Zweitens: Salbung. Salbung ist ein wichtiges Prinzip.

Das dritte Prinzip ist prophetische Unterscheidung.

Wir haben also Engagement, Salbung, das dritte Prinzip, prophetische Unterscheidung.

Das vierte Element, das wir in diesem Text sehen, ist Sichtbarkeit.

Und das letzte Prinzip ist Proklamation.

Engagement, Salbung, prophetische Unterscheidung, Sichtbarkeit und Proklamation.

Nehmen wir das erste: Engagement. Der Feind musste konfrontiert werden. Die Schrift ruft dazu auf, den Feind zu identifizieren und ihm zu widerstehen, und der Feind nimmt im Laufe der Geschichte verschiedene Formen und Gestalten an. Er mag mit einem anderen Gewand kommen, abhängig von der Kultur und der Zeit der Geschichte, in der wir leben. Die Kirche ist in jeder Epoche der Geschichte, während sie in einer Phase von Gottes Plan für die Menschheit lebt, dazu berufen, den Feind zu identifizieren, diese Kampfplätze zu benennen und den Feind anzugreifen, ihn an dem Ort zu konfrontieren, wo er sich manifestiert. Wir müssen die verschiedenen Elemente konfrontieren, die dem Christentum in unserer Kultur entgegenstehen.

Im Bundesstaat Massachusetts, in den Vereinigten Staaten, könnten wir einige dieser Prinzipien Rationalismus nennen, zum Beispiel, oder Abfall vom Glauben, wie wir es in so viel von der Kirche sehen, von ihrer geistlichen Auflehnung, Säkularismus, sexuelle Zügellosigkeit, geistlicher Stolz, Skepsis gegenüber Gottes Wort. Das alles sind geistliche Kräfte, Festungen, die auf diese Kultur und diese Nation losgelassen wurden, und die Kirche muss sich ihnen entgegenstellen. Wir müssen sie benennen und wir müssen gegen sie vorgehen, so wie David gegen Goliath vorging. Er nannte ihn, identifizierte ihn, konfrontierte ihn.

Viele Gemeinden haben Angst davor, Alarm zu schlagen, wie Bruder Basil sagte, proaktive Maßnahmen zu ergreifen, aus Furcht, militant und hasserfüllt zu erscheinen. Leider sind wir in die Falle der emotionalen Erpressung getappt und haben unseren Gegnern erlaubt, einen Sieg nach dem anderen zu erringen, während er zu uns sagt, wissen Sie: beleidigen Sie mich nicht, sagen Sie nichts gegen mich, Sie sind hasserfüllt, Sie sind homophob, Sie sind nicht liebevoll, Sie sind selbstgerecht, und wir haben all diesen Fluch in unseren Geist eindringen lassen und uns in Ängstlichkeit, Furcht, Stille, Zurückhaltung, Konservatismus versetzt, und der Feind nimmt einfach weiterhin das Land ein und ergreift alle strategischen Orte innerhalb der Kultur und der Nation, und diese Furcht ist in unsere Herzen eingedrungen, und wir wagen es nicht, dem Feind entgegenzutreten.

Er hat das geistliche Wort benutzt, das er über uns ausgesprochen hat, und wir waren nicht stark genug, diesem Wort zu widerstehen, und so hat die Furcht vor dem Feind, genau wie sie Petrus übermannte, als er konfrontiert wurde, als Jesus gekreuzigt wurde, es war eine übernatürliche Furcht, weil Petrus kein ängstlicher Mann war, aber viele Male wird der Feind einen Fluch über unser Leben, über die Kirche aussprechen, und wenn die Kirche nicht klug genug ist, die Einschüchterung des Feindes beiseite zu wischen, werden auch wir in Schweigen verfallen, in eine übernatürliche Furcht, die wir nicht abschütteln können, eine Art traumartigen Zustand des Erstarrtseins, wo wir die Stimmen hören, aber wir handeln nicht, weil wir nicht die Kraft dazu haben.

Gideon musste öffentlich Stellung beziehen und die Götzendienerei konfrontieren, auch wenn es am Anfang unpopulär war. Sie erinnern sich an die Geschichte, die Gott ihm erzählte: Geh, nimm das Götzenbild der Aschera, reiße es nieder, zerstöre es. Gideon versuchte, es nachts zu tun, um nicht gesehen zu werden, aber am Morgen wussten die Leute, dass er es war, denn Gott möchte, dass Sein Volk definiert wird, sehen Sie? Gott möchte, dass Sein Volk geht und den Feind konfrontiert, der Kampf muss aufgenommen werden, der Feind muss identifiziert werden. Der Krieg muss geführt werden, damit Gott tun kann, was Er tun will. Gott arbeitet nicht in zweideutigen, ambivalenten Szenarien. Er ist ein Gott der Klarheit, alles in Ihm ist Ja und Amen, und die Gemeinden müssen in demselben entscheidungsfreudigen Geist fließen, in dem unser Vater fließt.

Die Kirche muss dem Feind entgegentreten. Wir müssen Haltungen einnehmen, die am Anfang unpopulär sein werden, aber am Ende, was taten die Leute? Sie schlossen sich ihm an, sehen Sie. Wenn es eine Definition gibt und diese Definition das Siegel der Zustimmung Gottes hat, dann werden die Ängstlichen kommen und sich engagieren, sie werden Energie und Mut von den Entschlossenen schöpfen. Aber es sei denn, wir treten entgegen, und wir müssen dies nicht auf eine hasserfüllte, selbstgerechte, anklagende Art tun, wir können in dem liebenden Geist Jesu Christi entgegenzutreten, mit einem der konfrontativsten Wesen, die ich je gesehen habe, der sagte: „Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern das Schwert.“

Wir sind so dämonisch belogen worden, dass Liebe das ist, was alles bedingungslos akzeptiert. Dass Einheit das ist, was nicht zwischen dem, was von Gott ist, und dem, was es nicht ist, unterscheidet. Wir haben einfach eine große Party und laden jeden ein, sogar die Dämonen können kommen, und wir können Einheit haben – das ist eine dämonische Lüge, die wir verstehen und die konfrontiert werden muss.

Wir müssen die Wahrheit in Liebe, in Demut, Gnade, Anerkennung unserer eigenen Zerbrochenheit, unserer eigenen Schwäche, unseres eigenen Bedürfnisses nach der Gnade Gottes sprechen. Das hindert uns nicht daran, zu verkünden, was Gott in Seinem Wort erklärt hat. Es gibt diese dämonische Definition von Einheit und Liebe, die einfach ein Amalgam aller unterschiedslosen Energien ist, die in eine Denomination oder in eine Kirche geworfen werden wollen, und irgendwie nehmen wir das an, um liebevoll zu sein und in unserem Verständnis geeint zu sein. Wir sagen einfach: Werft die Türen auf und lasst alles herein. Das ist nicht Liebe, das ist nicht Einheit. Liebe bejaht das Leben, Liebe ist vehement gegen alles, was nach Tod oder der Zerstörung menschlicher Energie, menschlicher Strukturen riecht. Liebe steht vehement an der Tür und sagt zum Feind: Du sollst hier nicht durchkommen.

Der Feind muss konfrontiert werden. Der Kampf muss aufgenommen werden, die Kirche muss den Kampf definieren und auf eine liebevolle, aber feste Weise sagen: Dies ist von Gott, dies ist nicht von Gott, und wir müssen uns auf den Kampf vorbereiten.

Das zweite Element, das ich hier sehe, ist Salbung. Die Salbung Gottes. Gideon kämpfte nicht mit seiner eigenen Kraft, er hatte keine Kraft. Das kann man gleich am Anfang seiner Biografie sehen, aber der Herr sah ihn an, der Engel sah ihn an, und ich glaube, dass in diesem Blick auch eine Beauftragung lag, eine Übertragung von Kraft. Der Engel sagte: Geh in dieser Kraft, die du hast, in dieser Autorität, die du hast. Ich glaube, dass diese Autorität von Gott kam.

Die Kirche kann diesen Kampf nicht mit menschlichen Waffen, institutionellen Techniken, weltlicher Werbung, großartiger Ausrüstung und physischen Einrichtungen, verwalteten Techniken, Führungsseminaren und so weiter führen; ich glaube an all diese Dinge, ich preise Gott für jedes einzelne von ihnen, ich bin ein leidenschaftlicher Befürworter all dieser Dinge, aber dort liegt die Kraft nicht. Die Kraft Gottes muss in unserem Leben, in unseren Gemeinden sein, die Salbung des Heiligen Geistes muss da sein. Der Kampf muss in der Kraft Gottes geführt werden.

Gideon hatte diese Begegnung mit dem Herrn, und wegen dieser Salbung hatte er die Macht der Zusammenrufung. Als er die Posaune blies, versammelten sich die Menschen um ihn. Der Konflikt muss auf dieser Ebene geführt werden. Die Kirche muss die Kraft Gottes sehen, wir müssen diese Kraft heute suchen. Es sind nicht die menschlichen Techniken, wie ich gesagt habe, aber sie haben ihren Platz; Jesus sprach davon, in Ihm zu bleiben und Er in uns, und dann würden wir viel Frucht bringen. Wir erlangen die Kraft Gottes durch Gebet, durch Weihe unseres Lebens, durch Verweilen im Wort und den Prinzipien von Gottes Wort, durch Dienst, durch Geben, durch Heiligkeit, durch Suchen der Salbung, durch Fasten und indem wir uns der Intimität Gottes zuwenden, über die wir letzten Sonntag gesprochen haben. Und während wir in der Gegenwart Gottes bleiben und stehen, wird uns die Kraft Gottes übertragen, und wir bewegen uns in derselben Kraft. Aber es muss diese Intimität geben, dieses Verweilen bei den Geheimnissen von Gottes Offenbarung und dieses Bewegen darin, damit wir die Salbung empfangen, um gegen den Feind vorzugehen.

Gemeinden, die die Kraft suchen und den Preis dafür bezahlen, werden gesegnet und von Gott benutzt werden, um den Sieg auszuführen, den Gott will, aber wir müssen in der Salbung verweilen. Es ist in der übernatürlichen Kraft Gottes, dass dieser Kampf geführt werden muss.

Wir haben Engagement, wir haben Salbung. Das dritte, was wir sehen, ist prophetische Unterscheidung. Gideon sehen wir in ständiger Kommunikation mit Gott. Gott lädt ständig Seine neuesten Anweisungen herunter. Wir sehen, wie Gott zu Gideon hier sagt: Geh hinab zum Schlachtfeld und geh und spioniere, und höre, was gesagt wird, und du wirst Mut fassen. Denn Er wusste, dass Gideon, trotz der Salbung, immer noch, wissen Sie, Angst hatte, es war eine große, große Sache. So sehen wir ihn die ganze Zeit, Gott sagt ihm: Geh und trenne deine Armee und nimm nur die Männer, die ich dir sagen werde. Geh und zerstöre das Götzenbild der Aschera. Wir sehen in der Schrift, dass Gott ein Gott der Strategie ist. Gott gibt Seinem Volk eine Strategie, und sie müssen Gottes Stimme zeitnah unterscheiden.

Gott ist ein kommunizierender Gott. Gott hat Sein Wort für alle Ewigkeit mitgeteilt, aber Er aktualisiert Sein Wort. Er gab Sein Wort, aber Er gibt auch gerne Worte Seinem Volk, und so muss Gottes Volk lernen, im prophetischen Fluss zu fließen. Gott braucht Dienste und Diener und Gemeinden und Laien, die von Gott hören können, denn Gott möchte uns spezifische Worte für den Kampf geben, spezifische Strategie, wie wir den Feind in dieser Zeit angehen sollen. Wir stehen einem extrem raffinierten Feind gegenüber, und die Waffen, die wir heute benutzen müssen, sind nicht die Waffen, die früher benutzt wurden, aber dies ist eine systemisch denkende Generation.

Die Vernunft hat die Oberhand gewonnen. Wir sind so raffiniert, der säkulare Mensch ist geeinter als je zuvor und hat mehr Ressourcen, um so lange wie möglich in seinem dämonischen Zustand zu verbleiben. Er hat genug Ressourcen, sein Verstand wurde gekapert. Es gibt eine Stahlblase um die Köpfe dieser Generation, und wir können sie nicht mit den Pfeilen von vor 200 Jahren durchdringen, und so müssen wir von Gott sehr spezifische Anweisungen hören, und die Kirche Gottes muss auf prophetische Weise fließen und hören, wie wir urbane Kriegsführung, westliche Kriegsführung, Kriegsführung des 21. Jahrhunderts für die Kirche führen werden, daher brauchen wir diese Einstimmung in den göttlichen Bereich, über den wir gesprochen haben.

Wir brauchen eine Kirche, die in den Geistesgaben fließen kann, die sich auf das Übernatürliche einstimmen kann, die sich im Bereich der Heilung und Befreiung und der Unterscheidung der tiefen, tiefen Dimensionen von Gottes Wort bewegen kann, die für die letzte Zeit, für die Endzeit, reserviert sind. Wir brauchen eine Kirche, die weiß, wie man Menschen nimmt, die geistlich und mental in Fesseln liegen, in allerlei Weisen zerbrochen sind und von Gott hört, was wir tun müssen. Wir müssen von Gott hören, wie wir kraftvolle Gemeinden bauen können, die die Energie des Geistes in sich tragen und genug Leben haben, um es mit anderen draußen zu teilen, aus dem Überschuss an Leben, den wir erzeugen können. Indem wir von Gott hören, teilen wir dann dieses Leben mit anderen draußen, aber wenn wir kein Leben in uns haben, weil wir nicht in der Lage waren, von Gott zu hören, wie wir dieses Leben hervorbringen können, werden wir es nicht haben, um es mit anderen teilen zu können.

Gott benutzt die Demütigen, die Schwachen, die wirtschaftlich Benachteiligten, die politisch Machtlosen, und diese Menschen können nicht mit den Waffen der Welt handeln, weil wir die Waffen der Welt nicht haben, wir haben keine andere Wahl, als vor den Vater zu treten und die Kraft zu nutzen, die von Gott kommt. Deshalb wählt Gott die Schwachen, deshalb wählt Gott die Immigranten, deshalb wählt Gott die Unwissenden, weil Er möchte, dass sie die Kräfte des Geistes lernen, damit wir diese Kräfte, diese Werkzeuge nutzen können, damit die Herrlichkeit Ihm gehört und nicht den Menschen. Wenn wir es mit all unseren großen Errungenschaften täten, würden wir Gott niemals die Ehre geben. Wir müssen daher in der prophetischen Unterscheidung fließen.

Ich komme hier zum vierten Element, der Sichtbarkeit. Gideons Männer positionierten sich an sichtbaren Stellen, sie gingen umher, sie platzierten sich strategisch an Orten, wo sie tun würden, was sie tun mussten, sie würden gesehen und gehört werden, und sie würden präsent sein.

Viele unserer Gemeinden nehmen Zuflucht in ihren eleganten Heiligtümern in den Vorstädten und sogar in den Ladenfronten der Innenstädte, und wir feiern dort unsere großen Feste und genießen und beten an und so weiter, aber wirklich ist der Kampf da draußen. Wir kommen hierher, um Energie zu tanken, wir kommen hierher, um ausgerüstet zu werden, wir kommen hierher, um erfüllt zu werden, wir kommen hierher, um Strategie zu empfangen, wir kommen hierher, um geheilt zu werden, wir kommen hierher, um Vergebung zu empfangen, wir kommen hierher, um in unserer Vision verjüngt und erneuert zu werden, aber dann gehen wir hinaus und nutzen diese Energie, um das zu tun, was Gott von uns will. Es muss da draußen geschehen, nicht hier.

Es ist großartig, hier zu sein, es ist großartig zu feiern, es ist großartig anzubeten, aber wenn alles, was wir tun, ist, hier zu bleiben und Menschen nicht zum Herrn kommen, wenn wir keinen Einfluss auf die Strukturen der Gesellschaft haben, wenn wir nicht sichtbar sind, wenn wir nicht spürbar sind, wenn wir keinen Unterschied machen und nichts von dem, was hier geschieht, auch irgendeinen Unterschied macht.

Wir müssen da draußen sein, wir müssen unermüdlich nach Wegen suchen. Wir müssen energisch, unternehmungslustig sein, Wege finden. Wie kann ich das kleine Talent, das Gott mir gegeben hat, nehmen und es investieren? Wie können wir als Kirche, wir müssen unermüdlich bleiben, die Leitung dieser Kirche, wir alle, Herr, wie können wir mehr für Dich tun? Wie können wir mehr Ressourcen in das Reich bringen? Wie können wir aktiver sein? Wie können wir mehr von unserer Zeit geben? Ich wünschte, wir müssten nicht schlafen oder essen oder ruhen, nur damit wir uns ganz dem Herrn dem Reich hingeben könnten, denn Gott braucht diese Art von Energie, diese Art von unternehmerischer Haltung der Kirche, um da draußen sichtbar zu sein. Wir werden von niemandem ins Meer gedrängt werden. Wir müssen die Menschen wissen lassen, dass die Kirche Gottes gekommen ist, um zu bleiben.

Gerade vor ein paar Tagen las ich im Internet, hier in Boston, dass es einen Baum gibt, der seit 50, 60 Jahren von Nova Scotia aus Dankbarkeit für einen Gefallen, den Boston während eines großen Brandes in Nova Scotia erwiesen hat, gespendet wurde, und der Bürgermeister, mit allem Respekt ihm gegenüber, und einige Stadtbeamte entschieden, dass der Name Weihnachtsbaum vielleicht für einige beleidigend sei, die das Gefühl haben könnten, dass wir ihre Traditionen irgendwie missachteten, also beschlossen sie, den Namen von Weihnachtsbaum in Feiertagsbaum zu ändern, weil es viel akzeptabler sei. Gott sei Dank, dass eine Gruppe von Christen, die sehr wachsam in diesen Dingen waren, vortrat und drohte, die Stadt Boston zu verklagen, wenn sie den Namen ändern würden, und die Stadt gab nach, und es ist immer noch ein Weihnachtsbaum. Preist den Herrn, weil die Kirche sichtbar war, weil die Kirche präsent war, weil die Kirche engagiert war, weil die Kirche gesalbt war, weil die Kirche bereit war, die Mächte zu konfrontieren, die der antichristliche Geist sind, der diese Kultur durchdringt.

Wir müssen sichtbar sein. Wir müssen aktiv sein. Wir müssen proaktiv sein. Wir müssen den Kampf zum Feind tragen. Wir müssen systemisch in unserer Denkweise sein. Wir müssen kohärent sein. Wir müssen planen. Wir müssen bestimmen, was Gott von uns tun will. Wir müssen uns zusammensetzen und die Agenda bestimmen und die Agenda Tag für Tag, Maß für Maß, Schritt für Schritt da draußen umsetzen, bis Gottes Segen vollständig in die Kultur heruntergeladen ist.

Und das letzte Element ist Proklamation. Gideon verkündete Gottes Willen durch die Waffen, die er wählte. Dies waren Waffen der Sichtbarkeit und der Kraft und der Invasivität. Sie machten Lärm. Sie waren inmitten der Dunkelheit zu sehen. Sie vibrierten. Sie waren Rufe von Gottes Willen. Sehen Sie, hier liegt die Kraft. Viele Male in der Schrift sehen Sie, dass, wenn Gott etwas wirklich Mächtiges tun und etwas überwältigend Mächtiges zerstören will, Er Proklamation benutzt. Er sagte den Leuten in Jericho: Marschiert herum, lasst sie euch sechs Tage lang sehen, lasst sie sich fragen, was diese Narren vorhaben. Lasst ihre Gedanken von der Vision dessen durchdrungen werden, wer ihr seid, und fasziniert davon, was ihr vorhabt. Macht sie eine Weile psychologisch unruhig. Die Kirche ist jetzt psychologisch unruhig, und wir empfangen die psychische Kriegsführung des Feindes die ganze Zeit. Jetzt sagt Gott: Bringt nun diese Art von psychischer Invasivität in die Psyche der säkularen Welt. Benutzt die Waffen der Sichtbarkeit, die ich euch gegeben habe.

Die Kraft der Kirche liegt in der vollständigen Proklamation des Wortes Gottes, den Geheimnissen des Wortes Gottes, der vollständigen Offenbarung, ohne einen einzigen Punkt oder ein Komma daraus zu entfernen, denn wenn wir anfangen, auch nur ein kleines Element des Wortes zu kompromittieren, sind wir einen Pakt mit dem Teufel eingegangen, wir haben auf eine sehr implizite, sehr mächtige, diplomatische Art und Weise anerkannt, dass es nicht zu 100 % Gottes Wort ist, und wir haben eine geistliche Transaktion vorgenommen. Viele Gemeinden verstehen das nicht und in ihrem guten Wunsch, politisch korrekt zu sein, niemanden zu skandalisieren, Besucher nicht zu skandalisieren, diejenigen nicht zu skandalisieren, die sich vielleicht in einem Prozess befinden.

Viele Pastoren haben in ihrem guten Wunsch große Teile des Wortes Gottes, die skandalisierend, beleidigend und kontrovers sind, beiseitegelegt und in ihrer Predigt stillschweigend weggelassen, um anständig und elegant und dem Geheimnis gegenüber sensibel zu sein. Aber wissen Sie, das ist die Technik der Madison Avenue, es ist nicht die Technik, die ich im Wort Gottes finde, es ist nicht die Technik, der die Kirche in 2000 Jahren gefolgt ist. Die Kirche führt keine Kriegsführung mit fleischlichen, rationalen Waffen. Wir führen Kriegsführung im geistlichen Bereich, denn unsere Kriegsführung richtet sich gegen Fürstentümer und Mächte, die im geistlichen Bereich wohnen. Ich ziehe es vor, im Voraus zu bezahlen und Menschen zu verärgern und sie meine Gemeinde verlassen zu lassen, so sehr ich sie auch liebe, aber dem Wort und den Geheimnissen des Geistes treu zu sein, weil ich weiß, dass, wenn ich das tue, Gott mich segnen wird, und Gott den Dienst segnen wird und Gott uns gedeihen lassen wird.

Ich glaube, dass, wenn Gott uns in irgendeiner minimalen Weise als Gemeinschaft, als Gemeinde gesegnet hat, dies daran liegt, dass wir einen feierlichen Pakt geschlossen haben, dem Wort Gottes treu zu sein. Es ist mir egal, wer sich aufregt. Es ist mir egal, wer uns keine Zuschüsse mehr gibt. Es ist mir egal, ob die Stadtbehörden uns nicht mehr mit guten, positiven Augen betrachten. Ich will dienen und ich will meinem Meister gefallen, denn Menschen kommen und gehen, Führer kommen und gehen, aber das Wort Gottes steht für immer. Wir müssen dem Wort Gottes treu sein. Wir erreichen es nicht immer, aber wir müssen es versuchen.

Wenn das Evangelium in all seiner Kraft, in all seiner Fülle gepredigt wird, ist es skandalös. Das ist es, was Jesus Christus ist, Er ist der Stein des Anstoßes. Die Menschen stolpern die ganze Zeit über Ihn, weil Er nicht jedermanns Sache ist. Es ist klar definiert, und wir müssen auch definiert werden. Preist den Herrn.

Wir müssen den Feind angreifen. Wir müssen gesalbt sein. Wir müssen in der prophetischen Kraft des Herrn fließen. Wir müssen sichtbar sein und wir müssen das volle Evangelium verkünden.

Wenn Sie einen Bund wollen, das werden wir tun. Lasst uns einfach als Kirche und als Volk Gottes einen Bund schließen. Das werden wir tun, Vater. Wir werden den Feind angreifen. Wir werden Deine Salbung suchen, Herr. Wir wollen in den Gaben Deines Geistes fließen, Vater. Wir können es nicht alleine tun. Wir wollen von Dir hören. Wir wollen Deine Anweisungen, Herr. Und wir werden sichtbar sein. Wir wollen da draußen sein. Lege Feuer in uns. Mache uns unermüdlich, Herr, und Vater, halte uns an Dein Wort gekettet. Wir werden nicht verhandeln. Wir werden keine Kompromisse eingehen. Vater, hilf uns zu leben, hilf uns, Dein Wort zu verinnerlichen. Hilf uns, jeden Buchstaben davon zu schätzen, jedes Prinzip, Herr. Wir müssen in der Fülle Deiner Offenbarung fließen. Wir danken Dir, Herr. Wir schließen heute einen Bund mit Dir, Heiliger Geist, als Kirche und als Einzelpersonen.

Vater, sei jetzt mit Deinem Volk. Herr, ich sende dieses Gebet zu jeder Gemeinschaft, jeder Gemeinde, jedem Dorf, Vater, in Neuengland, im Namen Jesu Christi, Vater, während wir dieses Wort verkünden, wissen wir, dass es andere Ätherwellen des Geistes gibt, dass Du dies überallhin tragen kannst, wohin Du willst. Vater, wir proklamieren dies als eine Agenda für Deine Kirche heute. Wir proklamieren dies für den Geist, der heute in Deinem Volk fließen wird. Vater, beginne hier, beginne mit mir. Heilige uns, reinige uns, läutere uns, konfrontiere uns, richte uns auf Dich aus. Nimm weg, was nicht von Dir ist, und lasse uns völlig gereinigt, völlig konzentriert auf Deinen Ruf zurück, Dich anzubeten, Dir zu dienen, Dir zu gehorchen, in Deinem Namen Krieg zu führen, auf eine liebevolle, klar definierte Weise, Dein Wort ehrend, Vater. Möge Dein Volk aufstehen, möge Dein Volk aufstehen. Mögen Deine Gemeinden aufstehen. Mögen Deine Leiter aufstehen. Mögen Deine Pastoren aufstehen. Mögen Deine Propheten aufstehen, Vater. Mögen Deine Apostel aufstehen. Möge die Kirche, Herr, in der Kraft des Heiligen Geistes aufstehen und verkünden, dass Du derselbe bist jetzt, heute und für immer. Jesus, Du hast Dich nicht geändert.

Empfangen Sie einfach dieses Wort in Ihrem Geist. Du bist der Herr, Vater. Wir erklären heute: Du bist der Herr, es gibt keinen anderen Herrn, und wir werden nicht ins Meer gedrängt werden, Vater. Oh, danke, Herr. Wir empfangen Deinen Geist, empfangen Deine erneuerte Kraft und Deine Macht heute. Komm, Heiliger Geist. Komm, Heiliger Geist. Erfülle uns. Komm, Heiliger Geist. Erfülle uns. Ja, Halleluja! Halleluja!

Predigt gehalten von Dr. Roberto Miranda am 27. November 2005 in der Gemeinde Löwe von Juda (53 Min.)

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Weitere Aufnahmen vom 27. November 2005:
Erster Gottesdienst anhören und ansehen
Zweiter Gottesdienst anhören und ansehen