Römer 12 (Teil 8)

Wir wenden uns Römer Kapitel 12 zu. Ich glaube, Sie können Ihre Bibel bereits mit geschlossenen Augen bei Römer Kapitel 12 aufschlagen. Wir haben uns dort, für unsere Besucher, mit dem Charakter des christlichen Lebens, der Frucht des Geistes, der barmherzigen, liebenden, sanftmütigen Haltung, die Gott von uns erwartet, dass wir sie vorleben, und auch mit anderen Bereichen des Lebens und des christlichen Dienstes beschäftigt.

Im Vers 12 haben wir letzten Sonntag den letzten Teil von Vers 12 besprochen, der besagt, dass wir wie sein sollen, wie sollen wir im Gebet sein? Beharrlich. Die Idee, um unser Gedächtnis aufzufrischen, die Vorstellung, wie wir uns bezüglich des Gebets, dieser Dimension des christlichen Lebens, verhalten sollen, ist, dass wir beharrlich, ausdauernd, ja sogar kämpferisch im Gebet sein sollen. Das Wort „konstant“ erfasst es nicht so sehr, wie es im griechischen Original „proscarterontes“ der Fall ist, nämlich „beharrlich kämpferisch“. Es ist also wichtig, diese Idee der Beharrlichkeit zu verstehen, und wir sahen, wie oft die Schrift, der Herr Jesus Christus, über die Notwendigkeit sprach, ohne zu ermüden zu beten. Diese Vorstellung, so glaube ich, habe ich gerade im Spanischen gesagt, wie der Herr dort im Garten Gethsemane mit dem Vater rang, und mir kam sofort die Assoziation von Jakob, der mit dem Engel kämpfte. Beharrlich, kämpferisch sein. Jakob sagte zum Engel: Ich lasse dich nicht los, es sei denn, du segnest mich. Aber der Engel segnete ihn, nicht wahr?

Und die Beharrlichkeit ist wichtig, und eines der Dinge, die ich letzten Sonntag vielleicht nicht erwähnt habe, ist, dass das Gebet... die Beharrlichkeit im Gebet, manchmal insbesondere in Situationen großer Mühen und großer Bitten, die wir vor dem Herrn haben, einer natürlichen Regel gehorcht, nämlich dass große Dinge in der Welt große Anstrengungen erfordern, ja oder nein? Um einen großen Felsen zu bewegen, müssen Sie entweder viel Kraft haben oder viele Leute, die Ihnen helfen, oder beharrlich dabei sein, bis Sie den Felsen ermüdet und von seinem Platz bewegt haben. Genauso ist es manchmal mit den großen Dingen, die wir vom Herrn erbitten müssen. Warum gehorcht das Übernatürliche manchmal auch natürlichen Regeln? Es ist ein Geheimnis, weil wir sicherlich in der Welt sind, weil das Göttliche im Kontext des Menschlichen und Natürlichen wirksam wird, und deshalb, so wie große Dinge große Anstrengung, große Ausdauer erfordern, so erfordern auch im Geist, große Bitten oft große Beharrlichkeit.

Die kontinuierliche, beharrliche, ausdauernde Übung des Gebets, wie die körperliche Übung, entfaltet ihren vollen Nutzen nur, wenn sie konsequent und mit Überlegung und Beharrlichkeit ausgeführt wird. Deshalb ist diese Idee sehr wichtig: Wir müssen beharrlich im Gebet sein. Wie sollen wir sein? Beharrlich im Gebet.

Dann fährt der Apostel Paulus fort und sagt: „....teilt mit den Nöten der Heiligen“, das ist ein neues Konzept. Teilt mit den Nöten der Heiligen. Tais creas tonahon coinontes. In den Nöten der Heiligen, teilend. Das ist das Griechische, die Reihenfolge ist so: in den Nöten der Heiligen, teilend. Oder es wäre fast wie Teilnehmer oder Mitwirkende. Es ist der Subjunktiv, besser gesagt das Gerundium: ständig beharrend oder teilend. Es ist wie etwas, das ständig praktiziert wird. In den Nöten der Heiligen, teilend. Und hier gibt es viele Dinge, die wir herausziehen können. Welches Wort, kann mir jemand sagen, welches Wort Sie sich hier erinnern? Coinonontes, Koinonia. Was bedeutet Koinonia? Koinonia bedeutet Gemeinschaft, teilen, Intimität haben, Teil sein von.

Wissen Sie, wenn man jemandem, der auf der Straße um eine Peseta bittet, eine Peseta gibt, und Sie manchmal auf der Albany Street angehalten werden und wir das Fenster herunterlassen, damit sie aus unserem Weg gehen, und wir ihnen einen Dollar oder eine Peseta geben und weiterfahren und das Gesicht vergessen, manchmal erinnern wir uns nicht einmal daran, wer diese Person war oder wie sie aussah. Ich glaube, was der Herr uns sagt, ist etwas Tieferes. Ich glaube, das ist die Art, Brüder und Schwestern, wie der Herrgott gibt: Er gibt nicht auf eine generische Weise, er gibt nicht auf eine gleichgültige Weise, er gibt nicht auf eine verachtende Weise; Gott gibt und gibt sich selbst.

Und wir sehen, dass am Kreuz der Herr, als Gott uns rettete, uns nicht einfach durch einen magischen Akt vom Himmel rettete, sondern dass Er zu unserer Bedingung herabstieg, es heißt, er wurde wie einer von uns, Er teilte unsere Einsamkeit, Er teilte unsere Versuchungen, Er teilte unseren Schmerz, Er wusste, was Verrat ist, Er wusste, was Angst ist, Er wusste, was physische Qual ist, Er wusste, was es heißt, die Sünde zu fühlen, die uns beschmutzt und uns von Gott getrennt fühlen lässt. Der Herr nahm teil, Er hatte Koinonia mit uns und gab dann. Und das ist so wichtig, dass wir diese Idee verstehen, nämlich dass, wenn wir geben, wir uns selbst teilhaftig machen. Und hier gibt es so viel Material, Brüder und Schwestern, das wir herausziehen können. Ich glaube, eines der Dinge ist, dass wir den Herrn bitten müssen: Vater, mache mein Herz zart für den Schmerz der anderen. Nicht wahr?

Es ist so wichtig, Brüder und Schwestern, ich weiß nicht, ob es der heilige Franz von Assisi war, der sagte, dass ..... ich erinnere mich nicht, wer es war, aber dass die Dinge, die dich verletzen, auch mein Herz verletzen können. Und ich glaube, das ist es, was wir den Herrn bitten müssen, denn viele von uns haben bereits so viel Leid in der Welt gesehen, dass wir schon gleichgültig sind, und der Christ darf nicht gleichgültig sein. Wir müssen fühlen, und unser Geben muss immer ein Teilen sein.

Wir leben in einer Welt, in der wir uns bereits daran gewöhnt haben: 20 wurden bei einem Selbstmordattentat getötet, 2000 Menschen starben bei einem Erdbeben. Es ist, als ob die Menschheit so ist, und wir wissen, dass es unter unserem Volk so viel Not gibt, dass es uns schon egal ist und wir manchmal Dinge aus Verpflichtung geben. Nein: Herr, mache uns immer sensibel. Koinonontes, teilend.

Es gibt noch etwas sehr Interessantes in dieser Passage, er sagt, in den Nöten von wem? Der Heiligen, teilend. Die Liebe Gottes ist für die ganze Welt, aber Brüder und Schwestern, es gibt etwas Interessantes, was das Wort sagt, nämlich dass es einen besonderen Ruf für die Liebe zur Familie gibt, die Liebe zu den Heiligen, die Liebe zu deinen Gefährten dieser christlichen Familie. Wir müssen uns daran erinnern, Brüder und Schwestern, dass wir nach Möglichkeit eine besondere Liebe und Fürsorge für die Familie des Glaubens haben sollten. Der Gläubige soll helfen, insbesondere denen aus der Familie des Glaubens.

Wenn Sie mit mir zu Galater Kapitel 6 gehen, heißt es: „.... Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun; denn zu seiner Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht ermatten.“ Schauen Sie, was in Vers 10 steht: „.... So lasst uns nun, solange wir Gelegenheit haben“, erinnern Sie sich an die Stelle, über die wir vorhin gesprochen haben, bei jeder Gelegenheit dienen. Schauen Sie, was es sagt: „... allen Gutes tun.“ Das ist die vorrangige Regel. „.... und besonders denen, die des Glaubens Genossen sind.“ Wem besonders? Denen, die des Glaubens Genossen sind. Das heißt, das ist kein Zufall, es ist nicht einfach ein flüchtiger Gedanke; hier ist dieser Ruf Gottes, dass die Kirche sich um die Familie kümmern soll.

Wir müssen sehr aufmerksam sein auf die Bedürfnisse der anderen. Wir haben hier einen Leib, eine Gruppe von Brüdern und Schwestern, eine Familie, und wir müssen uns umeinander kümmern. Sagen Sie Amen, wenn es auch nur ist, um mir ein wenig zu gefallen, denn schauen Sie sich um: Da sind Brüder und Schwestern, die sich einsam fühlen, es gibt Brüder und Schwestern, deren Familienmitglieder in fernen Ländern sind, und hier gibt es gerade jetzt Menschen, die durch Trübsale und Schwierigkeiten gehen, es gibt Menschen, die finanzielle Nöte haben, es gibt andere Menschen, die keine Wohnung haben und eine schwierige Zeit durchmachen, der Winter naht, und es gibt Dinge, die in ihren Köpfen sind, und wo bleibt die Fürsorge für die Familie des Glaubens? Wir müssen aufeinander achten. Wenn du einen Überschuss hast, teile ihn mit deinem Bruder oder deiner Schwester.

Manchmal haben wir Bankkonten, die auf den Tag warten, an dem wir in Rente gehen, und sehen Sie, vielleicht werden wir diesen Tag gar nicht erreichen, wir werden vorher sterben. Teilen Sie, teilen Sie mit jemandem. Nun, ich glaube, es gibt eine Schlussfolgerung dazu, es gibt auch etwas, das sich daraus ergibt, nämlich dass wir die Großzügigkeit anderer nicht ausnutzen sollten. Hier mischt sich der Pastor wieder mit seinen Dingen ein, die den Leuten die Party verderben. Das andere ist sehr schön, nicht wahr? Aber das ist auch wichtig. Wir müssen darauf achten, unsere Brüder und Schwestern nicht über die Maßen mit unseren Bedürfnissen zu ermüden. Wir müssen auch ausgewogen sein. Das ist sehr wichtig, denn alles im Leben muss Ordnung haben, Brüder und Schwestern.

Schauen Sie, 1. Timotheus, Kapitel 5, damit Sie sehen, dass dies etwas sehr Wichtiges ist. Brüder und Schwestern, dies gilt in allen Lebensbereichen, sogar beim Gutes tun. Manchmal sind wir – es gibt Menschen, die wie der Anker der Familie sind. Wenn Not herrscht, wenden sie sich an diese Person, und diese Person lebt bereits müde, überladen, erschöpft, verbittert, weil sie immer die Bedürfnisse erfüllen muss. Brüder und Schwestern, selbst beim Gutes tun muss Ordnung sein. Wenn Gott dir einen Geist des Dienstes und der Liebe und des Gebens an andere gegeben hat, gib, aber mit Disziplin, achte auf dich selbst, lass dich nicht manipulieren. Es gibt Menschen, die so abhängig sind, dass du, wenn du sie liebst, sie auch ihren Platz finden lassen musst.

Gib ihnen nicht alles, denn sonst werden sie nie Unabhängigkeit entwickeln. Man muss vorsichtig sein, man muss ordentlich sein. Vers 3 und 4 aus 1. Timotheus, Kapitel 5, sagt, schauen Sie hier zum Beispiel bei den Witwen, es heißt: „... Ehre die Witwen“, das ist der Rat, den Paulus Timotheus gibt, „.... Ehre die Witwen, die wirklich Witwen sind. Wenn aber eine Witwe Kinder oder Enkel hat, sollen diese zuerst lernen, gegenüber ihrer eigenen Familie gottesfürchtig zu sein und ihren Eltern zu vergelten!“ Wow! „Denn das ist gut und wohlgefällig vor Gott.“ Man erwartet manchmal nicht, dass die Bibel so praktisch und so spezifisch ist, aber so ist es, Brüder und Schwestern. Denn die Kirche hat keine unbegrenzten Ressourcen, daher glaube ich, dass es wichtig ist, dass wir uns zuerst dort kümmern, bevor die Kirche überhaupt eingreifen muss. Ich glaube, dass viele der Bedürfnisse der Heiligen von den Heiligen selbst erfüllt werden sollten, und wir müssen uns an den Bedürfnissen der anderen beteiligen, und dann gibt es dort eine Gegenseitigkeit, mit Ordnung.

Dann heißt es weiter unten in Vers 8: „..... Wer aber für die Seinen, besonders aber für die Hausgenossen, nicht sorgt, der hat den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger.“ Es gibt so viele Unterstützungssysteme in der Gesellschaft, dass, wenn wir uns darum kümmern würden, unsere Eigenen zu versorgen, nicht so viel Bedarf an all diesen anderen Dingen in der Welt gäbe, an Welfare und all diesen Dingen. Es gibt viele, wie ich glaube, menschlichere Wege, einander zu helfen und einander zu segnen.

Schauen Sie, was Vers 16 sagt: „... Wenn aber eine gläubige Frau Witwen hat, so sorge sie für diese, und die Gemeinde werde nicht belastet, damit sie für die sorgen kann, die wirklich Witwen sind.“ Mein Punkt ist, Brüder und Schwestern, dass wir in allem ein Gleichgewicht haben müssen. Ja, es gibt einen Ruf Gottes, dass wir großzügig zueinander sein sollen, aber es gibt auch einen Ruf Gottes von der anderen Seite, dass wir den Menschen nicht mehr Last auflegen sollen, als sie tragen können.

Und schließlich heißt es hier: „....Gastfreundschaft übend.“ Hier ist die Idee bezüglich der Gastfreundschaft. Das Wort, das mit Gastfreundschaft übersetzt wird, ist Philoxenia. Philos ist das Wort für Liebe und Xenos ist das Wort für Fremder, woher zum Beispiel das Wort Xenophobie kommt. Xenophobie ist, wenn man Angst vor dem Einwanderer, Furcht vor dem Fremden hat. Hier ist es Philoxenia, das heißt Liebe zum Einwanderer, Liebe zum Fremden. Die Idee ist die folgende: Bezüglich der Liebe zum Fremden, bezüglich der Fürsorge und Aufmerksamkeit, die der Fremde verdient, wird es als Gastfreundschaft übersetzt. Wir sollen Diakontes sein, woher übrigens das Wort Diakon kommt, vom Dienen, vom Nachgehen, aber die ursprüngliche Idee im Griechischen ist, dass wir dies eifrig verfolgen müssen, wir müssen uns aktiv engagieren. Wenn Sie zum Beispiel nach Korinther gehen, verwendet der Apostel Paulus dasselbe Wort in 2. Korinther 4, glaube ich, wo es heißt, dass wir verfolgt, aber nicht verlassen sind, glaube ich. Wie heißt es in 2. Korinther 4,9? Der Apostel Paulus sagt: „... verfolgt, aber nicht verlassen.“ Es ist dasselbe Wort, das hier für Diakontes verwendet wird, es ist dieselbe Wurzel. Sie sehen, es ist etwas Aktives, es ist etwas, das wir verfolgen, in das wir uns einbringen müssen. Aber es ist wichtig, Brüder und Schwestern, dass wir bezüglich der Gastfreundschaft fleißig sind. Gastfreundschaft ist im Leben eines Christen nicht optional.

Schauen Sie in Titus, Kapitel 1, Vers 8, unter den Anforderungen an einen Bischof, zusammen mit untadelig, als Verwalter Gottes, nicht überheblich, nicht zornmütig, nicht dem Wein ergeben, nicht streitsüchtig – wissen Sie, was er sein musste, was? „.....Gastfreundlich und das Gute liebend.“ Brüder und Schwestern, das Wort des Herrn ruft uns dazu auf, gastfreundlich zu sein, und wir sollten das als Disziplin praktizieren. Gastfreundschaft ist vor allem in einer Einwanderergemeinschaft wie unserer wichtig, wo so viele Menschen keine Großfamilie haben, hier allein sind oder nur ein Paar, das jeder für sich allein in seiner Einsamkeit zu Hause zu kämpfen hat, nachdem sie von der Arbeit kommen oder aus der Kirche gehen. Jeder sieht, dass, wohin wir auch gehen, wir in ein bestimmtes Restaurant gehen und uns zu Hause treffen, und es gibt einige kleine Brüder und Schwestern, die keine Fürsorge erhalten. Seien wir gastfreundlich. Kümmern wir uns um die Bedürfnisse der anderen. Öffnen wir unser Zuhause. Das ist die Idee, gastfreundlich zu sein.

Wie viele möchten heute gastfreundlich sein? Amen.

Gehen Sie schließlich zu 1. Petrus, Kapitel 4, Verse 7 bis 11. Wir sehen hier, wenn Sie mit mir diese Passage aus Römer Kapitel 12 gelesen haben, werden Sie sehen, wie Petrus, unabhängig vom Apostel Paulus, dieselben Themen behandelt, die wir besprochen haben, und zwar auf sehr kompakte Weise. Dort in Vers 7, 1. Petrus 4,7, heißt es: „.... Es ist aber nahe gekommen das Ende aller Dinge. Seid nun besonnen und seid nüchtern zum Gebet.“ Wir haben diese Idee des Wachens im Gebet, die Idee, beharrlich im Gebet zu sein, nüchtern zu sein, wie es hieß: „niemand soll von sich höher denken, als es sich gebührt, sondern besonnen denken“, und hier haben wir diese Idee: Seid nüchtern.

Nun heißt es: „ .....und vor allem habt untereinander, wie?, inbrünstige Liebe.“ Wieder die Idee der Liebe, erinnern Sie sich, wir sprachen auch über die Idee von Philos Storge, Familienliebe, Zuneigung, Zärtlichkeit, und auch hier die Idee unter Ihnen, die Idee gegenüber den Heiligen, Liebe zu praktizieren und inbrünstige Liebe, so wie es in den Dingen des Geistes heißt: seid inbrünstig. Es heißt: „....denn die Liebe deckt eine Menge von Sünden zu.“ Und schauen Sie hier in Vers 9, wo es heißt: „....seid gastfreundlich gegeneinander ohne Murren.“

Sie wissen, was passiert, wenn Sie jemanden für eine Weile aufnehmen: Wir beschweren uns, dass er länger geblieben ist, als er gesagt hat, oder dass er in den Kühlschrank gegangen ist und uns morgens den ganzen Saft weggenommen hat, als wir zur Arbeit gingen. Und sie beschweren sich, dass Sie ihnen nicht alles geben, was Sie angeblich geben sollen, und dass Sie sie nicht die ganze Zeit gelassen haben, die... Es ist ein Durcheinander. Wenn man Leute zu Hause hat, enden oft alle als Feinde, aber hier heißt es: Seid gastfreundlich ohne Murren. „....Seid gastfreundlich ohne Murren. Jeder diene dem anderen mit der Gabe, die er empfangen hat. Seid gute Haushalter der vielfältigen Gnade Gottes.“ Sehen Sie hier die Idee: Nach der Gabe, die du empfangen hast, erinnern Sie sich auch an Römer 12, nach der Gabe, die wir empfangen haben, ob es Prophezeiung ist, im Verhältnis zum Glauben; ob es Dienst ist, im Dienen; erinnern Sie sich an all diese Ideen dort: Wenn Gott dir eine Gabe gegeben hat, diene damit gemäß dem, was Gott dir gegeben hat.

Such nicht danach, die Gabe eines anderen zu nutzen, sondern die Gabe, die Gott dir gegeben hat. Wenn jemand redet, so rede er nach den Worten Gottes; beim Klavierspielen, indem er Klavier spielt. Wenn jemand redet, so rede er nach den Worten Gottes; wenn jemand dient, so diene er aus der Kraft, die Gott darreicht, damit in allem Gott verherrlicht werde durch Jesus Christus. Sagen Sie das: Es geht nicht um mich, sagen Sie es, es geht nicht um mich, es geht um den Vater. Wenn du dienst, wenn du etwas gibst, gib es zur Ehre des Herrn, nicht zu deiner Ehre, noch zu deiner Zufriedenheit. Hören Sie, Brüder und Schwestern, wenn wir öfter darüber nachdenken würden, dass, wenn ich diene, ich diene, damit Gott verherrlicht wird, nicht um mich selbst zu brüsten: Oh! Schauen Sie, was ich habe, ich habe es getan, weil Gott mir eine Gabe zum Singen gegeben hat, und ich singe, er gab mir eine Gabe zum Dienen und ich diene. Nein, nein, nein, du tust es zur Ehre Gottes.

Möge der Herr uns helfen, Brüder und Schwestern. Wie wäre es, wenn wir aufstehen und diesen Ruf annehmen? Bitten wir den Herrn, dass er uns jetzt hilft, erstens beharrlich im Gebet zu sein, zweitens uns mit den Bedürfnissen der anderen zu identifizieren und besonders mit denen der Familie des Glaubens. Sagen Sie dem Herrn: Vater, mache mein Herz zart. Und schließlich, dass wir gastfreundlich und Liebende der Bedürftigen sind, Liebende der Zerbrechlichen, Liebende der Fremden, Liebende der Entfremdeten, Liebende derer, die nicht geben können. Danke, Herr, wir nehmen Deine Herausforderung an, Vater, wir nehmen Deinen Ruf an, Herr, wir möchten eine gastfreundliche Kirche sein. Kennen Sie eine Möglichkeit, das heute zu praktizieren?

Wir haben so viele Besucher, stellen Sie sicher, dass 3 oder 4 von Ihnen einen Händedruck erhalten, okay, denn diese Dinge sind nicht jenseits der Welt, es ist keine Poesie, wovon ich spreche, es sind Taten, es ist Aktion. Jeden Sonntag kommen Besucher in unsere Kirche und viele sagen: Wow, was für eine liebevolle Gemeinde, und das ist zur Ehre Jesu Christi, aber Sie sind Teil dieser Familie und sollten Ihre Liebe zeigen. Lassen Sie niemanden gehen, ohne dass Sie 2 oder 3 suchen, ohne dass Sie versuchen, Ihre Hand auszustrecken, denn Sie sind Teil dieser Familie, also grüßen Sie. Die Bibel sagt, dass wir einander grüßen sollen. Sonntags grüßen wir einander, drücken einander Liebe aus und drücken jemandem, einem Besucher, Liebe aus. Wenn Sie jemanden auf dem Parkplatz in die Kirche gehen sehen und Sie ihn nicht kennen, dann gehen Sie hin und grüßen Sie ihn. Es kann sein, dass er schon seit vielen Jahren Mitglied der Kirche ist, egal, dass er Sie kennt. Wir müssen einander kennen. Wir können hier keine Fremden sein, die einfach eine Bank teilen, das verherrlicht den Herrn nicht. Es verherrlicht den Herrn, wenn eine Familie ihn im Geist der Gemeinschaft anbetet und preist. Drücken Sie jemandem Liebe aus und lassen Sie die Wärme spüren, besonders jetzt im Winter brauchen wir Wärme, also schütteln Sie jemandem die Hand und möge diese Kirche immer eine Kirche der Gastfreundschaft, der Zuneigung, der Liebe sein, in der wir einander umarmen und aufeinander achten, anstatt einander zu kritisieren.

Vater, wir geben Dir alle Ehre und allen Ruhm, wir lieben Dich, wir freuen uns in Dir, wir beten Dich an und preisen Dich. Danke, Herr. Danke für unsere Brüder und Schwestern. Wir geben Dir, Herr, alle Ehre und allen Ruhm im Namen Jesu, und das Volk Gottes sagt: Amen.