Römer 12 (Teil 6)

Wir wollen fortfahren, es sind nun schon mehrere Sonntage vergangen, seit wir diesen Abschnitt beiseitegelegt haben, aufgrund verschiedener Ereignisse wie Abwesenheiten, Urlaube, Reisen usw., Gastprediger und all das andere, aber wir möchten diesen wunderbaren Abschnitt wieder aufgreifen und sein Studium fortsetzen, bis wir seine gesamte Lehre erschlossen haben. Sie erinnern sich vielleicht nicht, aber ich glaube, ich weiß, wo wir das letzte Mal im 9-Uhr-Gottesdienst aufgehört haben. Ich musste sehr wachsam sein, denn da wir auch den 12-Uhr-Gottesdienst haben, weiß ich manchmal nicht genau, wo ich beim einen aufgehört und beim anderen angefangen habe. Lassen Sie uns kurz dorthin gehen, zu Römer Kapitel 12, Vers 9. Das letzte Mal in diesem Gottesdienst sprachen wir über die Liebe, die ohne Verstellung sein soll, ohne Heuchelei; ohne Heuchelei, sagten wir, ist eine bessere Übersetzung.

Römer 12,9. Es heißt: „.... die Liebe sei ungeheuchelt; hasst das Böse, haltet euch an das Gute; liebt einander herzlich in brüderlicher Liebe; einer komme dem anderen zuvor an Ehrerbietung.“ Dort wollen wir es belassen und bei Bedarf mit einem anderen Vers fortfahren.

Aber Sie erinnern sich, dass ich Ihnen sagte, ich hätte eine Übersetzung angefertigt, indem ich Quellen im griechischen Originaltext konsultierte, in dem es geschrieben steht, und dies ist meine eigene Übersetzung, die ich davon machen würde, obwohl ich kein Griechisch-Experte bin. Aber es heißt: die Liebe, ohne Heuchelei; das Böse hassend, sich an das Gute klammernd, in brüderlicher Liebe, zärtlich, liebevoll seiend; was die Ehre betrifft, einander den Vortritt lassend. Hier sind etwa 3, 4 Prinzipien, die wir uns einen Moment lang herausgreifen können, um zu untersuchen, was diese Dinge bedeuten.

Lassen Sie mich ein wenig zurückgehen, damit Sie den Fluss dieses Textes, vom Beginn des Kapitels 12 an, sehen können. Wir haben darüber gesprochen, Sie erinnern sich, dass wir mit dieser Idee des Apostels Paulus begannen, dass wir nicht höher von uns selbst denken sollen, als wir denken sollen. Das heißt, es ist das Herz der Botschaft, und was er in den folgenden Versen tut, ist, diese zentrale Idee zu entwickeln. Das heißt, die Haltung, mit der wir uns selbst sehen und mit der wir andere sehen. Das bestimmt das Verhalten des Gläubigen, sein ethisches Verhalten, seine Art, mit anderen umzugehen, die Art, wie er sich in der Gemeinde verhält, die Art, wie er sein Opferleben für den Herrn entwickelt. Es gibt so viele Konflikte und Kämpfe in der Familie, am Arbeitsplatz, in den Gemeinden, weil die Menschen, die Teil dieser Institutionen sind, manchmal Einzelpersonen sind, die nicht auf die demütige, weise, umsichtige und genaue, wahre Weise über sich selbst denken, wie sie sollten. Entweder denken sie zu hoch von sich selbst oder denken zu niedrig. Entweder haben sie ein zu großes Ego und ein zu großes Gefühl der Wichtigkeit, oder sie haben ein sehr geringes Selbstwertgefühl und werfen sich zu Boden. Dann sagt der Apostel Paulus: Sehen Sie, sehen Sie sich selbst so, wie Sie sind, messen Sie sich selbst, halten Sie sich nicht für wichtiger, weiser, begabter, als Sie sind, sehen Sie sich mit Einfachheit, schauen Sie auf Ihre Geschwister und sehen Sie die Dinge, die sie haben und die Dinge, die Sie nicht haben, und versuchen Sie, einander zu ergänzen. Das ist der erste Teil, dann folgen zwei Abschnitte, in denen der Apostel Paulus diese Idee mit spezifischen Fällen entwickelt.

In den folgenden Versen, beginnend mit Vers 4 bis Vers 8, gibt er verschiedene Dinge an. Er sagt, dass wir uns selbst als einen Körper betrachten sollen, dass wir alles mit Teamgeist, mit Einheit tun sollen, und dann gibt er verschiedene Beispiele im Dienst, in der Prophetie, in der Lehre, im Miteinander, wenn wir eine Führungsposition innehaben. Beachten Sie, dass der gesamte Teil von Vers 5 bis 8 mit dem Dienst zu tun hat, dem Dienen der anderen in der Gemeinde oder auch außerhalb in der Gemeinschaft, aber es ist ein Aufruf, praktisch zu sein, demütig zu sein, einen Sinn für Teamwork zu bewahren, nicht nur daran zu denken, was mich interessiert, was ich tun möchte oder wozu Gott mich berufen hat, sondern an den Körper zu denken, an die Gesamtheit zu denken, wie das, was ich tun möchte, oder was ich glaube, wozu Gott mich berufen hat, andere beeinflusst, denn viele Menschen wollen Gutes tun, aber sie sind wie Ochsen in einem Porzellanladen; wo immer sie sich bewegen, werfen sie Dinge um und zerbrechen alles links und rechts. Und das passiert in der Ehe, das passiert an verschiedenen Orten, ein Mann oder eine Frau, die sich nicht ausreichend bewusst sind, wie ihre Persönlichkeit ihre Ehefrau oder ihre Kinder oder ihren Ehemann beeinflusst, und dann sind sie so sehr in sich selbst versunken, dass sie Dinge zerstören und Schaden anrichten, weil sie zu sehr ichbezogen sind. Wissen Sie, was „ensimismado“ bedeutet? Es bedeutet, zu sehr in sich selbst versunken zu sein. Ich glaube, man sollte sich immer bewusst sein, wie mein Leben andere um mich herum beeinflusst, wie mein Verhalten und meine guten Absichten den Körper in seiner Gesamtheit tatsächlich beeinflussen. Wenn wir uns dessen nicht bewusst sind, werden wir Schaden anrichten, und wir werden uns selbst Schaden zufügen.

Also hat dieser Abschnitt von Vers 5 bis 8 mit dem Dienen und dem Handeln im Kontext einer Gemeinschaft zu tun, welche auch immer das sein mag. Nun, ab Vers 9 glaube ich, bezieht es sich vor allem auf den Aspekt der Gefühle. Es hat viel mit der Liebe zu tun, in all diesen folgenden Versen, und mit den inneren Haltungen, den Gefühlen, mit denen wir uns bewegen. Deshalb spricht er davon, dass die Liebe ohne Ansprüche sein soll, die Liebe soll ohne Heuchelei sein. Und ich habe vor Wochen darauf hingewiesen, dass die Liebe rein sein muss, ohne Hintergedanken, ohne versteckte Absichten. Das Wort hier im griechischen Original ist Agape, es ist die Liebe, mit der Gott liebt, es ist diese aufrichtige Liebe, diese reine Liebe, diese Liebe, die nichts erwartet, diese Liebe, die sich dem schenkt, der es nicht verdient, geliebt zu werden. Es ist die Liebe, die vergibt, wie es in Kapitel 13 des 1. Korintherbriefs, diesem wunderbaren Abschnitt, heißt: Die Liebe glaubt alles, hofft alles, erträgt alles, es ist eine reine Liebe. Es steht tatsächlich im Zusammenhang mit diesem Vers, dass, wer austeilt, es mit Einfachheit tun soll, in Vers 8. Das heißt, dass es dort keine Schichten oder versteckte Absichten geben soll. Die Liebe muss rein sein, unschuldig in dem Sinne, dass die Liebe auf der Hand liegt und wer sie sieht, weiß, was er sieht. Wenn wir lieben, haben wir immer eine versteckte Absicht, wir suchen immer etwas, um einen Vorteil daraus zu ziehen, das ist keine Liebe. Das ist vielmehr Interesse, was ganz anders ist. Dann heißt es, die Liebe sei ohne Ansprüche. Die Liebe ist so, sagte er hier, im Allgemeinen von Egoismus bei vielen von uns befleckt, aber Gott möchte die Liebe wie einen reinen Diamanten, der durch seine Reinheit glänzt. Gott möchte unsere Liebe reinigen, bis sie völlig selbstlos ist, wie seine. Christus kam, sage ich, als wir in Sünden versunken waren, als Er am wenigsten kommen musste, kam Er. Als wir es am wenigsten verdienten, geliebt zu werden, gab sich der Herr für uns hin.

Noch etwas, die Liebe beinhaltet etwas sehr Wichtiges, nämlich Ehrlichkeit. Ehrlichkeit sollte ein Kennzeichen des Christen sein. In der Gemeinde sollten wir nicht übereinander reden, hinter dem Rücken. Es muss Transparenz geben, deshalb heißt es, die Liebe sei ohne Heuchelei. Oft, wenn der Bruder kommt, „Oh, Gott segne dich“, und wir mit ihm sprechen und dann... „er ist ein Schurke, du weißt nicht, was er getan hat, dies und das.“ Man muss für den lieben Bruder beten, weil er das tut, und wir sägen an seinem Ast, töten seinen Ruf, ziehen all seine schmutzige Wäsche an die Öffentlichkeit, und das ist Heuchelei. Wir müssen einander mit Respekt behandeln, Brüder. Wir müssen immer die Wahrheit sagen, einer vor dem anderen. Wir sollten weder murren noch einander auf zerstörerische Weise kritisieren. Wenn ich jemandem etwas zu sagen habe, werde ich versuchen, es so direkt wie möglich zu tun.

Die Bibel sagt: Wenn du etwas gegen einen Bruder hast, rufe ihn zuerst beiseite, damit du seinem Ruf nicht viel Schaden zufügst. Die Idee ist, glaube ich: Beschütze diese Person so gut wie möglich, schütze ihr öffentliches Bild, schütze ihren Namen. Füge ihm nicht zuerst Schaden zu, indem du seine Fehler allen verkündest, und dann, falls noch etwas übrig bleibt, du... nein, rufe ihn zuerst und versuche, den Schaden auf persönlicher Ebene so weit wie möglich einzudämmen. Wenn diese Person jedoch hartnäckig in ihrem schädlichen Verhalten verharrt, heißt es: Dann rufe zwei oder drei weitere Zeugen hinzu, und ich glaube, es sollten reife und weise Menschen sein, oder ein oder zwei, es müssen nicht viele Leute sein, Menschen, die die geistliche Fähigkeit haben, diskret und reif zu sein, und dann sage ihm noch einmal: Sieh mal, Bruder, ich möchte das klären. Es schadet mir, es schadet dir, und ich habe diesen Bruder hierher gebracht, damit er Zeuge ist und zwischen uns bezeugt, wer von uns beiden im Unrecht ist. Die Idee ist, der Sache etwas mehr Ernsthaftigkeit zu verleihen. Wenn diese Person jedoch weiterhin Schaden zufügt oder sich auf ungebührende Weise verhält, dann haben Sie das Recht, es öffentlich zu machen. Die Bibel sagt, wenn eine Person so hartnäckig bleibt, dann muss man sie bereits als verloren betrachten, und es gibt Momente, in denen man klar sein muss. Der Apostel sagt: Lasst uns, wenn möglich, mit allen Menschen in Frieden leben. Wenn es möglich ist. Es mag vielleicht einen Moment geben, in dem es zu einem Bruch kommen muss, aber wir müssen alles tun, um die Dinge mit Liebe zu lösen.

Die Bibel sagt auch: Wenn jemand bei einer Verfehlung überrascht wird, so stellt ihn, die ihr geistlich seid, wieder zurecht mit Sanftmut, und gib Acht auf dich selbst, dass du nicht auch versucht wirst. Wir müssen die Dinge immer mit Liebe, mit Diskretion, mit Gnade, mit Barmherzigkeit tun. Das ist das Kennzeichen, deshalb heißt es, die Liebe sei ohne Heuchelei, ohne Verstellung, ohne Falschheit. Ich glaube, die Gemeinde, sage ich hier, sollte ein Zufluchtsort sein, der sich davon unterscheidet, wie die Welt draußen Beziehungen handhabt. Wir Christen haben die Pflicht, Brüder, die Dinge so zu tun, wie Christus es uns befiehlt, Konflikte so zu lösen, wie Christus es uns befiehlt. Einander in der Liebe und Aufrichtigkeit Jesu zu begegnen. Die Gemeinde sollte kein Ort für Lobbyismus und hinterhältige Spielchen sein, wo jeder auf seinen Rücken achtet, weil er nicht weiß, wer ihm das Messer in den Rücken stoßen wird. Es sollte ein Ort sein, wo wir uns alle mit Einfachheit und Ehrlichkeit und mit Liebe und Zärtlichkeit begegnen.

Schließlich, wenn Sie einen Konflikt mit jemandem haben, beeilen Sie sich, ihn zu lösen, damit kein Anlass für Heuchelei oder Gerede entsteht. Die Gemeinde sollte kein Ort sein, wo Konflikte zu lange andauern. Das ist etwas, wenn Sie jemand beleidigt hat, tun Sie alles, um das Problem schnell zu lösen, damit die Liebe nicht darunter leidet. Denn was passiert? Wenn Sie etwas gegen Ihren Bruder haben, und Sie zerstritten sind und nicht miteinander sprechen und sich nicht ansehen, was passiert? Das schadet zunächst dem Leib, denn dieser Streit, diese Feindschaft ist wie eine Wunde, die der Leib hat, es ist wie eine Kleinigkeit und eine Irritation, die dem ganzen Leib schadet. Vielleicht glauben Sie, dass nicht, weil es nur er und ich sind, aber nein, das beeinflusst, weil wir eine Gesamtheit sind. Dann betrifft es außerdem Sie, und es ist wichtig, dass Christen... manchmal werden Sie einen Streit mit jemandem nicht lösen wollen, aber Sie müssen es tun, weil Sie ein Christ sind und Ihre christliche Haltung Sie dazu verpflichtet, Versöhnung zu suchen. Das heißt nicht, dass Sie wieder dieselbe Freundschaft haben müssen, die Sie zuvor mit einer Person hatten, aber zumindest klären, dass es eine Waffenruhe gibt. Sie nehmen Ihre Pistolen, nehmen alle Kugeln heraus und verstecken sie wieder in der Schublade. Wir sagen, wir werden uns zivilisiert behandeln, wir werden uns wie Brüder behandeln, wir sind Brüder. Und das ist wichtig, dass... deshalb ist Liebe etwas sehr, sehr Komplexes, aber etwas sehr, sehr Schönes, wenn es die Liebe Gottes ist. Deshalb sagt der Apostel Paulus: Die Liebe sei ohne Heuchelei, ohne Ansprüche, ohne Verstellung. Welch eine schöne Lehre!

Dann die zweite Sache, die hier steht: Hasst das Böse und haltet euch an das Gute. Das Böse hassend, dem Guten folgend. Das Wort, das mit „seguid“ (folgt) übersetzt wird, ist *koltomenoi*, und tatsächlich gibt die spanische Übersetzung nicht alles wieder, was es wirklich sagen sollte. *Koltomenoi* ist ein Wort, das „sich klammernd“ bedeutet. Im Englischen heißt es tatsächlich „cleave to what is good“. „Cleave“ bedeutet „sich festklammern“. Es ist, sich mit Händen und Füßen festzukrallen, das ist die Idee. Es ist nicht dasselbe wie zu sagen „folgt dem Guten“. Im griechischen Original, als Paulus schrieb, ist es eher: „Klammere dich fest, halte dich fest, als ob du wie diese kleinen Männchen am Flügel eines Flugzeugs hängst und das Flugzeug sich dreht, um dich mit aller Kraft zu halten.“ Das ist die Idee. Klammere dich an das Gute, hasse das Böse und klammere dich an das Gute.

Die Idee ist, zwei starke, intensive Emotionen und zwei Haltungen. Hasst das Böse und die Sünde und haltet euch fest am Guten, als ginge es um euer Leben. Bindet euch so fest wie möglich an. Sie sehen, die Idee ist hier besser, und das hat sehr tiefe Implikationen. Es bedarf starker Emotionen, Brüder, um Gott zu gefallen. Der lauwarme Mensch gefällt dem Herrn nicht. Sie erinnern sich, was einer der Briefe an Laodizea im Buch der Offenbarung, Kapitel 3 in den Sendschreiben an die Gemeinden, sagt: „Wenn du kalt oder heiß wärst, sagt der Engel zur Gemeinde von Laodizea, würde ich dich ertragen, aber da du weder kalt noch heiß, sondern lauwarm bist, werde ich dich aus meinem Mund speien.“ Es ist wie lauwarmes Wasser. Haben Sie schon einmal versucht, lauwarmes Wasser zu trinken, was passiert? Sie müssen nicht antworten. Lauwarmes Wasser verursacht Übelkeit, und das passiert mit lauwarmen Christen, die der Sünde oder der Tugend gleichgültig gegenüberstehen; der Herr sieht sie mit Distanz an. Wir müssen eifrig sein im Guten. Wir müssen das Gute lieben und das Böse hassen.

Die Gemeinde hat sich an die Sünde gewöhnt, und wir sind mit der Sünde bereits so vertraut, dass wir uns unempfindlich gemacht haben. Wir leben in einer Kultur, in der so viel Bosheit und so viel Korruption herrscht, selbst innerhalb des Volkes Gottes, dass wir schon sagen: Hey, wenn ich nicht in diese schlimmsten und verwerflichsten Sünden falle, dann ist es in Ordnung. Und wir leben bereits in einer Welt, die sich daran gewöhnt hat. Und es gibt so viele Dinge, die die christliche Kultur früher als völlig unerträglich ansah, an die wir uns heute gewöhnt haben und die wir praktizieren.

Ich selbst hatte diese Woche einen Kampf, weil ich eingeladen wurde, an einem Panel im Boston Children’s Hospital, dem Kinderkrankenhaus von Boston, teilzunehmen; vor einiger Zeit wurde ich zu diesem Panel eingeladen, es ging um den Monat des hispanischen Erbes. Es war ein Panel über Alternativmedizin, wie die lateinamerikanische Gemeinschaft verschiedene alternative Heilmethoden neben der traditionellen Medizin nutzt. Man lud mich als evangelischen Pastor ein, damit ich darüber spreche, wie wir Hispanos in der evangelischen Welt Heilung sehen. Wir glauben an übernatürliche Heilung, die Heilung Gottes, die Heilung der Emotionen, die geistliche Befreiung, all das. Ich glaube, Brüder, dass wir alle möglichen Gelegenheiten nutzen müssen, um Zeugnis abzulegen. An diesem Ort gab es Ärzte, Sozialarbeiter, Psychologen, Psychiater des Children’s Hospital, und ich sehe das immer als eine großartige Gelegenheit, über das Evangelium zu sprechen, die Dinge darzulegen; das Einzige war, dass einer der anderen Teilnehmer des Panels ein Santero war, der darüber sprechen sollte, wie die lateinamerikanische Gemeinschaft Santería zur Heilung nutzt. Das war mein Kollege bei der Präsentation. Er war derjenige, der nach mir sprach, und er hatte auf dem Tisch all seine Sachen, die er benutzt, Kräuter und all diese Dinge, er hatte sogar ein Glas „Bronquiplos“ und eine ganze Menge anderer Sachen.

Tatsache ist, dass ich danach dachte, ich sagte mir selbst: Herr, habe ich wirklich gut gehandelt? Danach prüfte ich mich vor dem Herrn. Ich glaube, ich fühle mich ruhig, weil Gott weiß, dass ich dort bin, um Zeugnis abzulegen; was eine andere Person tun will, ist ihre Sache, aber wie auch immer, ich denke dies; ich benutze es als Illustration. Heutzutage Wissenschaftler und all diese Dinge, und dass eine Person, die die Kirche Jesu Christi repräsentiert, und eine Person, die Hexerei und Spiritismus praktiziert, wie er über seine Heiligen und seine Geister sprach, er war ganz in Weiß gekleidet, wie es die Santeros tun, und all diese Dinge. Was passiert? In den Köpfen der Leute, die dort sitzen, machte ich mir Sorgen, weil ich sage: Die Leute könnten denken, dass, wenn ein evangelischer Pastor dort ist und neben ihm spricht, das auch eine alternative Medizin ist. Es ist legitim, zum Santero zu gehen, und sie wissen nicht, dass sie sich dämonisieren lassen. Wenn Sie die Teufel, die Geister suchen, um sich zu heilen, geben Sie eine Lizenz, in Ihr Leben einzutreten. Sie erkennen an, dass sie etwas für Sie tun können, und der Dämon tut nie etwas Gutes, nicht einmal für seine eigene Mutter, er zieht immer seinen Nutzen daraus. Und er kann, weil er Macht hat, vielleicht Ihre Krankheit neutralisieren, aber danach wird etwas zehnmal Schlimmeres auf Sie zukommen. Lassen Sie niemals zu, dass der Feind Sie in die Falle lockt, etwas zu verwenden oder zu konsultieren, das von Gott verboten ist.

Aber mein Punkt ist dieser: Heutzutage ist es nichts Ungewöhnliches mehr, einen Santero und einen evangelischen Pastor in demselben Forum sprechen zu sehen, und die Leute hätten früher vielleicht gesagt; nein, das ist Hexerei, Santería, nein. Aber heutzutage leben wir nebeneinander, und viele Leute sehen uns so, als wären wir vom gleichen Schlag, vom gleichen Beruf, nur dass der eine mit Geistern und Kräutern heilt und der andere mit Religion. Was passiert dann, die Leute verhärten sich und werden schläfrig, sie gewöhnen sich an das Böse. Verstehen Sie die Idee? Weil sie es bereits als etwas Respektables ansehen, bewegt sich das Böse bereits in respektablen Kreisen, und die Menschen verlieren diese gesunde Furcht vor dem Bösen und dem Dunklen, dem Dämonischen, dem Unheimlichen. Und es wird quasi zu etwas Normalem. Und wir leben in einer solchen Welt, wo bereits so viele Sünden praktiziert werden, wie wir es beim homosexuellen Ehe sehen und all diese Dinge, und wir sehen auch so viele andere Dinge, Promiskuität, Ehebruch, Ungerechtigkeit, so viele Dinge, die schädlich sind und wir praktizieren sie, als hätte es keine Konsequenzen. Und unser Gewissen sticht uns nicht, wir sehen nichts Schlimmes an diesen Dingen, und dann sind die Leute in der Gemeinde, und nach und nach wird das Böse... wir werden betäubt und verlieren diese Furcht und diesen Hass auf Bosheit und Sünde. Und dann sagt das Wort: Hasst das Böse. Nicht, dass wir es nur mit ein wenig Misstrauen betrachten, nein, es heißt: Hasst es!

Lasst uns den Herrn bitten, Brüder, dass er uns sehr sensibel für die Sünde macht. Dass wir, wenn wir sündigen, sofort den Stich eines zarten Gewissens vor dem Herrn spüren und schnell Gottes Vergebung suchen und die Dinge vor dem Herrn in Ordnung bringen, aber es nicht praktizieren. Das Gesetz sagt, wer die Sünde praktiziert, ist nicht von Gott. Lasst uns vorsichtig sein, Brüder, denn wir sind Christen, wir sind Kinder Gottes, wir sind Kinder des Lichts. Dann müssen wir hassen. Manchmal las ich einen Kommentator dieses Abschnitts, der sagt, dass wir das Böse manchmal nicht so sehr hassen wie die Konsequenzen des Bösen. Anders ist es, wenn wir hassen, was es uns verursachen kann, wenn wir Böses tun, aber es gibt noch eine viel höhere Ebene, nämlich wenn das Böse an sich, unabhängig von seinen Konsequenzen, eine negative Reaktion in uns hervorruft, weil die Liebe Gottes und die Gegenwart Gottes in uns wohnt. Wie Gott die Sünde hasst, so müssen auch wir die Sünde hassen. Lasst uns den Herrn bitten, dass er unser Gewissen zart macht. Amen. Und dass er uns zu Menschen macht, die das Böse hassen, die keine Gemeinschaft oder Zusammenleben mit dem Bösen haben können, weil es einfach nicht für uns ist. Nun, seien wir nicht nur negativ, man muss sich auch an das Gute klammern. Denn unsere menschliche Natur ist nicht dem Guten zugeneigt. Das ist die Wahrheit. Wir haben eine gefallene Natur, nur durch die Barmherzigkeit des Herrn können wir das Gute lieben. Und manchmal, Brüder, um Gutes zu tun, werden Sie sich mit Händen und Füßen festklammern müssen, weil Ihre Natur es nicht tun will, Ihr Charakter, Ihre Persönlichkeit, Ihre Fehler, unsere Fehler werden uns nicht zum Guten bewegen. Niemand, keiner von uns, glaube ich, neigt von Natur aus zum Guten. Wenn wir Gutes tun wollen, müssen wir 17 Seile nehmen und sie zum Guten werfen und uns mit aller Kraft daran festbinden, um im Guten zu bleiben, denn es ist leicht, den Rahmen des Guten zu verlassen, und deshalb muss man quasi einen Todesschwur mit dem Guten ablegen.

Es gibt viele Stellen in der Schrift, die von solchen entschlossenen Menschen sprechen. Einer von ihnen ist Daniel. Sie erinnern sich an die Passage in Daniel, Kapitel 1, ich glaube, es ist Vers 8, wo es heißt, dass Daniel, als er als junger Jude, der nach Babylon gebracht worden war, am babylonischen Hof war, einem Hof, wo allerlei Dinge praktiziert wurden, und das Essen den Göttern geopfert wurde, bevor es vom Adel gegessen wurde, Daniel nicht wollte, dass er sich verunreinigt. Daniel hasste das Böse, er hasste diese Vorstellung, seinen Körper mit Speisen zu verunreinigen, die unreinen Göttern geopfert wurden. Und wissen Sie, was Daniel tat, es heißt, er nahm sich in seinem Herzen vor, sich nicht mit der Speise des Königs zu verunreinigen. Er nahm sich in seinem Herzen vor, das hat mich immer beeindruckt. Die Idee ist, dass er eine feste Entscheidung traf. Er traf eine radikale Entscheidung. Er schloss einen Todesschwur mit Gott: Ich werde mich geistlich nicht verunreinigen. Andere junge Juden hatten kein Problem und aßen von dem Essen, aber er wollte auf einem viel höheren Niveau sein und nahm es sich in seinem Herzen vor. Und es ist schwer, denn der Druck war groß, dass er von dem Essen essen sollte. Es gab sozialen Druck, es gab beruflichen Druck, seine Zukunft als Hofbeamter war involviert, weil er darauf trainiert wurde, in den Königshof einzutreten, all diese Dinge, aber Daniel wog die Kosten ab und wog das eine und das andere ab und sagte dann nein: nein, im Namen des Herrn, was immer sie mir sagen mögen, was immer sie mir vorschlagen mögen, ich werde mich nicht verunreinigen. Er klammerte sich an das Gute. Sie sehen die Idee.

Manchmal, Brüder, ist der einzige Weg, wie wir in dieser Welt überleben können, eine feste und klare Entscheidung zugunsten des Guten zu treffen, des Guten, und uns mit Händen und Füßen daran festzuklammern. Dies ist eine Zeit, in der wir leben, die so ist. Der einzige Weg, wie Sie und ich in dieser korrupten Kultur, in der wir leben, überleben können, ist, uns an das Gute zu klammern und zu sagen, egal was passiert, ich werde meine Werte fest und klar beibehalten, und wenn man mich von der Arbeit wirft, so sei es. Wenn ich einen kleinen Laden eröffnen muss, um Bananen und Maniok zu verkaufen, und meinen Beruf verliere, Amen. Ich werde es tun, denn ich ziehe es vor, an den Werten des Reiches Gottes festzuhalten. Viele Menschen rutschen den Abhang hinunter, und nur indem wir uns an das Gute klammern, können wir unsere Haltung bewahren.

Hier heißt es auch: „Liebt einander herzlich in brüderlicher Liebe“, und wieder ist die ursprüngliche Idee, dass die Liebe... liebt einander zärtlich, zeigt einander Zuneigung, zeigt einander familiäre Zuneigung, als wärt ihr Familien. In brüderlicher Liebe, seid liebevoll. Das Wort ist *philostorgos*. *Philos* ist das Wort für Liebe, und *storge* ist das Wort, das sich auf die Zuneigung der Familie, der Freundschaft, die Zärtlichkeit, den äußeren Ausdruck von Liebe bezieht. Er sprach bereits von der Liebe ohne Verstellung. Agape, dort wird das Wort Agape verwendet. Aber hier ist die Idee, dass wir auch liebevoll sein müssen, und dies ist etwas, das mehrmals in der Schrift diese Unterscheidung zwischen erhabener Liebe, Liebe wie die Gottes, einer reinen und vollkommenen Liebe und der Zuneigung und brüderlichen Zärtlichkeit aufkommen lässt. Im Spanischen wird es mit 'afecto fraternal' (brüderliche Zuneigung) übersetzt.

Vor einiger Zeit studierten wir eine Passage im 2. Petrusbrief, wo es eine Reihe gab: zur Liebe fügt hinzu den Glauben und die Erkenntnis, zur Erkenntnis fügt dies und das hinzu... nun, und dort wird auch davon gesprochen. Es beginnt mit der Liebe und an einer Stelle heißt es auch die brüderliche Zuneigung. Nach Selbstbeherrschung und anderen Dingen... brüderliche Zuneigung. Denn es ist nicht dasselbe, und Sie werden sich erinnern, dass ich sagte, dass eine Person manchmal sagen kann: Oh, ich bin bereit, meinen Körper für die Menschheit hinzugeben. Es gibt so viele Leute da draußen, die theoretisch lieben. Viele Leute, sehr liebevoll der Menschheit gegenüber, aber treten Sie ihnen auf die Zehen, damit Sie sehen, wie sie sofort einen Schläger nehmen und jedem den Kopf einschlagen. Man schlägt ihnen vor, eine Kirche neben ihrem Grundstück zu bauen, und dass sie ein wenig Licht wegnimmt, damit Sie sehen, dass es ihnen egal ist, wenn die halbe Welt zur Hölle fährt, weil sie ihr Fenster wegnimmt. Sie wissen, was ich meine. Es gibt viele Menschen, die ungeheuer liberal sind, und Sie sehen, wie sie über soziale Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit und all das sprechen, aber man soll ihnen ein Rehabilitationszentrum für Drogenabhängige oder für Frauen in Schwangerschaftskrisen daneben stellen, und sie wollen es nicht, weil es den Wert ihrer Immobilie mindern wird, und das steht höher als die Rettung der Menschheit. Es ist, als ob sich all ihre theoretische Liebe im Nu auflöst und zu nichts wird. Weil sie keine bodenständige Liebe haben, keine praktische Liebe. Und es gibt viele Christen, die so sind, wir lieben und sind bereit... deshalb sagt Paulus „wenn ich meinen Leib hingäbe, um verbrannt zu werden, und dies und das“ Wir lieben in der Theorie, wir lieben alle Menschen, wir lieben die Menschheit, aber wenn der Moment kommt, mit einem Bruder in seiner Not zu teilen oder einfach jemanden zu grüßen, der am Ende des Gottesdienstes allein aussieht, nein, weil ich kochen muss oder weil ich andere Brüder grüßen möchte, anstatt zu dieser Person zu gehen, weil die Liebe Christi, die brüderliche Zuneigung ihn drängt. Sie sehen, es gibt einen Unterschied zwischen erhabener Liebe und praktischer Zuneigung. Und wir müssen den Herrn bitten: Herr, mach mich zu einer Person, die diese Zuneigung hat.

Wissen Sie, dass wir hier alle Brüder sind, wir benutzen das Wort Brüder, Bruder hier, Bruder da, das nichts mehr bedeutet. Es ist wie eine Münze, die sich durch so vieles Anfassen abgenutzt hat, aber wir müssen zu der Idee zurückkehren, dass wir in dieser Gemeinde Teil einer Familie sind. Ja, Herr, der Kolumbianer, er soll den Dominikaner mit Zuneigung ansehen, auch wenn er nicht alle i's und l's dort ausspricht, wo sie hingehören. Der Guatemalteke soll den Panamaer lieben, auch wenn es vor hundert Jahren einen Krieg zwischen den beiden Ländern gab. Ich weiß nicht, ob es einen gab, aber jetzt in Christus sind wir Brüder, wir sind Familie. Verstehen Sie, was ich meine? Wir sind Glieder eines Leibes, und der Reiche, die Person, die ihr Geld und ihr Bankkonto hat, muss den kleinen Bruder lieben, der nichts hat. Wir müssen einander Liebe, Zärtlichkeit, Zuneigung ausdrücken, und uns ertragen, und uns unterstützen und grüßen und uns Zuneigung zeigen, denn wir sind eine Familie. Und wenn es einen Unterschied gibt, müssen wir ihn als Familie lösen. Wie oft haben Sie sich mit Ihrem Bruder gestritten, nicht wahr, und trotzdem haben Sie Ihren Namen nicht geändert, einige haben es vielleicht getan, aber nicht alle. Die meisten tun es nicht, sie streiten sich, sie zerren sich an den Haaren, aber nach drei Tagen essen sie wieder zusammen im Haus, weil sie Brüder sind und dasselbe Blut in ihren Adern fließt und sie wissen, dass sie einander aufgrund dieses Familienpaktes verpflichtet sind, und so sind wir. Wir sind eine Familie, wir sollten einander Zärtlichkeit zeigen, wir sollten einander Liebe zeigen. Wir müssen Gemeinschaft und christliche Freundschaft aktiv pflegen. Wir können nicht nur sonntags kommen und dann verschwinden. Eines der guten und schlechten Dinge an der Evangelischen Kirche ist, dass es nicht so ist wie... ich liebe... ich kritisiere die Katholiken nicht, aber Sie gehen zur Messe und was passiert? Die Leute gehen dorthin, bekreuzigen sich und jeder geht nach Hause, es gibt keine Gemeinschaft; das ändert sich vielleicht ein wenig, aber manchmal kommen wir zum Evangelium und glauben, dass es dasselbe ist. Jeder kommt, wir setzen uns hierher, jeder macht seine Sachen, wir schließen uns an die Anbetung an oder was auch immer, und dann, wenn der Gottesdienst vorbei ist, trennen wir uns, rollen unser Kabel auf und gehen alle nach Hause. Bis wir nächsten Sonntag kommen. Ich glaube, die Anbetungsbeziehung ist eher wie sich kreuzende Seile, wir bilden ein Netz der Anbetung und des Lobpreises und sind miteinander verwoben, und wir müssen... ich glaube nicht daran, einfach in die Gemeinde zu kommen und dann zu gehen und keine Gemeinschaft zu haben, im Guten wie im Schlechten, ob sie Deo benutzen oder nicht, Sie müssen sie lieben. Sie müssen sie grüßen, Sie müssen sie zu sich nach Hause einladen, Sie müssen mit ihnen essen, Brüder, so ist es. Das ist Teil der christlichen Liebe, und das ist eines der großen Privilegien; in den Gemeinden gibt es manchmal Streit und Gerede und solche Dinge, aber ich ziehe das einer Gemeinde vor, in der niemand miteinander spricht und niemand sich kennt, und dann gibt es nicht einmal die Gelegenheit zum Streiten. Ehre sei Gott, heute streiten wir uns, das bedeutet also, dass wir zumindest eine Beziehung haben. Aber das Ideal ist, dass wir eine Beziehung haben, die aufrichtig, zuneigungsvoll, liebevoll ist, dass wir Zuneigung zueinander pflegen.

Schließlich beende ich mit diesem: „einander den Vortritt lassend“. Hier heißt es: „einer komme dem anderen zuvor an Ehrerbietung“. Dieses Wort „prefiriéndoos“ (einander den Vortritt lassend) ist sehr fein, aber in Wirklichkeit ist die Idee, einander den Vortritt zu lassen. Sich darum streiten, dass der andere vorne ist. Es ist nicht so, wie wenn hier in der Gemeinde Essen ausgeteilt wird, dass sie sich darum streiten, zuerst zum Ort zu gehen, wo das Essen serviert wird. Haben Sie das schon einmal gesehen? Plötzlich ist die Liebe beiseite, die Zärtlichkeit, das einander Lieben... man geht wie eine Kugel direkt dorthin, wo das Essen ist, um der Erste zu sein, der isst. Und vergessen Sie die anderen, und wenn es 7 Garnelen gibt, sind 6 für mich, die anderen sollen sehen, wie sie zurechtkommen. Das ist es nicht, die Idee ist... ich werde den Herrn um ein riesiges Wunder bitten, dass eines Tages die Brüder sich streiten: Nein, gehen Sie zuerst, Bruder, bedienen Sie sich zuerst. Nein, nein, nein, bitte, Sie, Sie. Nein, ich bitte Sie, Sie zuerst. Wie schön wäre es, wenn ich das sehen würde! Wenn ich das sehen würde, Brüder, würde ich sagen, Christus kommt morgen schon.

Der Herr sagt: einander den Vortritt lassend. Oft ist dies in der Gemeinde genau das Gegenteil, wir suchen eher die Bevorzugung, was man mir schuldet, was man für mich tun muss, ich bin der Erste, weil ich mehr getan habe, usw. Ich bin hier, seit die Gemeinde gegründet wurde, und ich habe mehr Zehnten gegeben, deshalb habe ich mehr Rechte, dies oder jenes zu tun. Es heißt: einander den Vortritt lassen. Sie erinnern sich an den Fall der beiden Jünger, die sich Jesus näherten, tatsächlich mit ihrer Mutter, damit, wenn der Herr in seinem Reich wäre, was passieren würde? Dass er den einen zu seiner Linken und den anderen zu seiner Rechten setzte, zwei Vizepräsidenten. Sie baten ihn nicht einmal: „Mach mich zu einem Abgeordneten, einem Senator“. Nein, setze mich zu deiner Rechten und zu deiner Linken, und dann, als die anderen Jünger merkten, was sie taten, ärgerten sie sich, nicht weil sie etwas Schlechtes taten, sondern weil sie dasselbe wollten. Da sagte der Herr Jesus, ihre Herzen sehend: Seht, es lohnt sich, diese Stelle in Matthäus Kapitel 20 zu lesen. Er sagte ihnen, ihr wisst, dass die Herrscher der Nationen, 20, 25 über sie herrschen und die Großen Macht über sie ausüben; doch unter euch soll es nicht so sein, sondern wer unter euch groß werden will, der soll euer Diener sein, und wer unter euch der Erste sein will, der soll euer Knecht sein. So wie ich nicht gekommen bin, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und mein Leben als Lösegeld für viele zu geben. Brüder, das ist der Geist, der unser Leben leiten soll, es ist ein Geist, andere in den Vordergrund zu stellen. Denken Sie nicht so viel an sich selbst, wie Sie an andere denken.

Brüder, der beste Weg, im Leben glücklich zu sein, ist, an andere zu denken. Denken Sie an andere, und Sie werden sehen, dass Sie gesegnet werden. Wenn Sie nur an Ihre Rechte denken und an das, was Ihnen zusteht, und an das, was Sie tun dürfen, wissen Sie was? Sie enden unglücklich. Lassen Sie es mich Ihnen sofort sagen: Sie mögen kurzfristig etwas gewinnen, aber auf lange Sicht werden Sie verlieren, weil Sie es durch illegitime Praktiken vor Gott erworben haben, und Sie täuschen sich selbst. Das, was Sie durch Verletzung der Prinzipien Christi erlangen, wird Ihnen wie Wasser und Sand durch die Finger rinnen. Leiden Sie lieber Verlust und tun Sie die Dinge in der Liebe und Integrität Jesu, als Dinge zu tun, die dem Geist Jesu zuwiderlaufen, denn das ist ein falscher, illusorischer Gewinn, der Ihnen am Ende nichts einbringen wird. Aber wenn Sie andere in den Vordergrund stellen und an das Wohl der anderen denken, auch wenn Sie Verluste erleiden, wird der Herr Ihnen sagen: Mach dir keine Sorgen, ich werde es dir ersetzen, sei ruhig. Es gibt mehr, woher das kam. Wie gut das ist! Wir werden glücklich sein, wir werden gesund sein.

Brüder, möge der Herr wollen, dass wir auf diese Weise leben können. Ohne Heuchelei lieben, zuneigungsvoll und liebevoll zueinander sein, einander den Vortritt lassen und einander vergeben, wenn wir etwas gegeneinander haben.

Lasst uns einen Moment lang unsere Köpfe neigen. Wenn wir uns darauf vorbereiten, das Heilige Abendmahl zu feiern, möge der Herr wollen, dass wir es in dieser Haltung, in dieser Transparenz, in dieser Demut tun können. Wenn du etwas gegen deinen Bruder hast, bitte ich dich, vergib ihm jetzt sofort, dort in deinem Geist. Hause keinen Groll. Wenn deine Liebe nicht so rein war, wie sie sein sollte, bitte den Herrn, deine Liebe zu reinigen. Wenn deine Zuneigung zu anderen nicht so praktisch war, wie sie sein könnte, bitte den Herrn, dich jetzt zu einer Person zu machen, die brüderliche Zuneigung praktiziert.

Herr, wir alle hier brauchen dein Wirken an diesem Morgen, wir brauchen dich, dass du unser Leben reinigst, dass du uns hilfst, das Gute mit Leidenschaft zu lieben und das Böse mit gleicher Intensität zu hassen, dass du unsere Liebe reinigst und sie sauber und einfach machst, dass du uns dieses übermäßige Bewusstsein unseres Ichs nimmst und uns so bewusst machst des Wertes, der in anderen ist, so dass wir sie vielleicht sogar in einem Sinne besser sehen als uns selbst. Vergib uns, Vater, wir wollen besser sein, wir wissen, wohin du uns gerufen hast, zu welchem Ziel, und wir umarmen es an diesem Morgen. Und wir sagen dir, Heiliger Geist, mach uns mehr wie unseren Herrn. Reinige uns, läutere uns und mach uns mehr wie Christus. Vergib uns, dass wir unsere Agenden anderen aufzwingen. Reinige uns. Danke, Jesus, in deinem Namen. Amen. Amen.