Ein Einfaches Leben (Römer 12:1) - Teil 2

Pablo está diciendo, hermanos yo les suplico, este es el llamado general que luego el va a explicar con llamados más específicos acerca de diferentes aspectos de la vida que son los versículos que siguen. Qué es esto de presentar los cuerpos, el sacrifico vivo al Señor. Evidentemente eso no quiere decir que usted haga una pira, que coja leña y le prenda leña y se tire en el fuego. Eso no es lo que quiere decir el Apóstol Pablo, el está hablando de algo simbólico, algo más bien de tipo espiritual, claro haciendo referencia a los sacrificios que los hebreos traían al altar para ser quemados en holocausto y en ofrenda y consagrados al Señor. Esa vida que había sido sacrificada ascendía a Dios simbólicamente en el fuego, porque ascendía hacia el cielo. Ese animal había sido completamente rendido, consagrado, apartado para un solo propósito, era traer honra al Dios que los recibía en ese momento.

Paulus sagt, Brüder und Schwestern, ich bitte euch inständig, dies ist der allgemeine Aufruf, den er später mit spezifischeren Aufforderungen zu verschiedenen Lebensbereichen, die in den folgenden Versen behandelt werden, erläutern wird. Was bedeutet es, die Leiber als lebendiges Opfer dem Herrn darzubringen? Offensichtlich bedeutet das nicht, dass Sie einen Scheiterhaufen errichten, Holz sammeln, es anzünden und sich ins Feuer werfen. Das ist nicht, was der Apostel Paulus meint. Er spricht von etwas Symbolischem, etwas eher Geistlichem, natürlich in Anlehnung an die Opfer, die die Hebräer zum Altar brachten, um als Brandopfer und Gaben verbrannt und dem Herrn geweiht zu werden. Dieses geopferte Leben stieg symbolisch im Feuer zu Gott auf, weil es gen Himmel stieg. Dieses Tier war vollständig hingegeben, geweiht, für einen einzigen Zweck abgesondert: Es sollte dem Gott Ehre bringen, der sie in diesem Moment empfing.

Dann erinnert Paulus daran, indem er nun sagt: Brüder und Schwestern, ich bitte euch, dass ihr nicht unbedingt ein Lamm zum Altar bringt, wenn ihr zum Tempel geht, sondern geht selbst. Stellt euch selbst dar, anstelle des Lammes; legt euch selbst auf den Altartisch und präsentiert euch vor Gott.

Ich suchte das Wort, das Paulus im griechischen Original verwendet, dieses Wort, das mit „darbringen“ übersetzt wird – *parastesai* – und es bezieht sich auf die Idee, etwas jemandem als sein Eigentum zur ausschließlichen Nutzung zu übergeben, zu präsentieren, etwas zum Objekt zu machen, etwas unter die Kontrolle oder Herrschaft von jemandem zu stellen oder etwas jemandem zur Verfügung zu stellen. Das ist die Idee des Darbringens. Mit anderen Worten sagt Paulus: Nehmt eure Leiber und alles, was ihr seid, und übergebt es dem Herrn, überlasst es Ihm zu Seiner Kontrolle, zu Seiner Verfügung, zu Seiner Herrschaft, zu Seinem ausschließlichen Gebrauch. Weiht euch Gott, und das ist es, was Gott von jedem Gläubigen verlangt: dass unser Leben dem Herrn vollständig als ein ausschließlich Ihm und niemand anderem gewidmetes Opfer dargebracht wird.

Wie stehen wir in dieser Hinsicht da? Haben wir das getan? Haben wir diesen Punkt in unserem Leben erreicht, an dem ich weiß, dass ich nicht mehr der Welt angehöre, ich nicht einmal meiner Frau oder meinem Mann angehöre, ich nicht einmal einer Nation oder meiner sozialen Stellung angehöre? Nein, ich gehöre Gott, mein Leben ist dem Herrn zu seiner Verfügung dargebracht worden. Das bedeutet, dass Gott mich benutzt, Gott hat das Recht auf jeden Aspekt meines Lebens. ...dass ihr euren Leib darbringt.

Eine weitere interessante Sache in diesem Aufruf des Paulus ist die Idee der Leiber, *somata* im Griechischen, dieses Fleisches. Das ist es, was er sagt: Bringt eure Leiber dar. Warum die Leiber? Warum sagt Paulus zum Beispiel nicht: Bringt eure Geister dar oder bringt euren Sinn dar, oder bringt eure Person dem Herrn dar? Warum die Leiber? Nun, erstens, weil das, was beim Opfer dargebracht wurde, der Leib eines Tieres war. Aber es gibt hier auch noch etwas Interessantes, und das ist Folgendes: Der Leib ist das, was am meisten mit der Welt in Kontakt steht, und oft ist auch das Wort Fleisch, *sarx*, der Teil, den wir dem Herrn oft nicht hingeben. Es fällt uns leicht zu sagen: Meinen Geist opfere ich dem Herrn, meinen Verstand opfere ich dem Herrn, aber dieses so rebellische Fleisch, das wir dem Herrn normalerweise nicht geben wollen, weil dieses Fleisch mit seinen intensiven Begierden das ist, was sich am meisten gegen Gott auflehnt, was dem Werk des Heiligen Geistes am meisten widersteht. Und Paulus sagt: Seht, bringt eure Leiber Gott zum Guten dar. Lasst den Herrn mit euren Emotionen umgehen, lasst den Herrn mit den Trieben eures Fleisches umgehen, lasst Gott diesen Aspekt nach und nach heiligen und heilen.

Was mir noch auffällt, wenn Paulus „den Leib“ sagt, ist, dass ich einen Kommentar eines berühmten christlichen Kommentators gelesen habe, der die griechische Kultur sehr gut kennt, und er sagt, dass für die Griechen der Leib etwas Unreines war, der Leib ein Gefängnis, das das festhielt, was wirklich gut am Menschen, am menschlichen Wesen war, nämlich der Geist. Und für einen Griechen wäre es in gewisser Weise eine Beleidigung für diese Gottheit, diesen Gott gewesen, wenn man gesagt hätte, der Leib solle der Gottheit dargebracht werden. Denn Gott, so die griechische Kultur, interessiere sich angeblich nicht für den Leib, weil der Leib hier auf der Erde als etwas Unreines zurückgelassen werden musste, damit, wenn er zurückblieb, das, was wirklich zählte, die Seele, zu Gott aufsteigen konnte. Und Paulus ändert diesen Sinn und sagt: Nein, eure Leiber sind auch wichtig, eure Leiber haben Wert für Gott, bringt auch sie dar. In Wirklichkeit müssen wir dem Herrn alles darbringen, was wir sind: Verstand, Leib, Seele, Geist. Alles gehört dem Herrn, wir können keinen Teil zurückhalten. Für Gott sind unsere Leiber wertvoll, die Materie ist auch wichtig für Gott. Gott hat uns erschaffen, Gott hat auch unsere Leiber erschaffen, und deshalb müssen wir dem Herrn alles übergeben, was wir sind.

Diese Vorstellung vom Darbringen scheint in Paulus' Gedanken lebendig gewesen zu sein, denn wenn Sie Kapitel 6 des Römerbriefs nachschlagen, in demselben Brief, den wir lesen, sehen Sie Vers 12 des 6. Kapitels des Römerbriefs. Dort steht: „… so herrsche nun nicht die Sünde in eurem sterblichen Leib, damit ihr seinen Begierden nicht gehorcht.“

Mit anderen Worten sagt Paulus den Christen, dass die Sünde nicht die Handlungen ihres Leibes beherrschen soll, sondern dass ihre Leiber von einer anderen, mächtigeren Kraft beherrscht werden sollen. Gehorcht nicht so sehr den Begierden und der Herrschaft des Leibes, so dass ihr den Diktaten und Begierden des Leibes versklavt seid; noch sollt ihr – da ist dasselbe Wort im Original *paristemi* für darbringen, übergeben, weihen – noch sollt ihr eure Glieder, das heißt eure Arme, eure Beine, die verschiedenen Körperteile, noch sollt ihr eure Glieder der Sünde als Werkzeuge der Ungerechtigkeit darbringen oder weihen, sondern bringt euch selbst dar.

Diese Idee, die Gesamtheit dessen, was wir sind, darzubringen. Bringt euch selbst Gott dar als Lebendige von den Toten, und eure Glieder, das heißt die Teile eures Leibes, als Werkzeuge der Gerechtigkeit. Seht ihr den Unterschied? Anstatt uns als Werkzeuge der Ungerechtigkeit darzubringen, wollen wir uns als Werkzeuge wessen darbringen? Der Gerechtigkeit. Die Idee ist, dass wir unter die Kontrolle des Heiligen Geistes kommen, dass wir zu einem Instrument werden, das Gott zum Segen der Menschheit und zur Stärkung der Gesellschaft gebrauchen kann, ...denn die Sünde wird nicht über euch herrschen, denn ihr seid nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.

Mit anderen Worten ist kein Christ dazu berufen, unter der Herrschaft des Fleisches, unter der Kontrolle, unter der Sklaverei des Fleisches zu leben. Höchstens werden wir im Kampf sein, wie Paulus in einer anderen berühmten Passage des Römerbriefs davon spricht, im Kampf mit dem Leib und dem Fleisch zu sein, aber die Vorstellung, dass das Fleisch bereits beherrscht und wir ihm völlig unterworfen und ausgeliefert sind, ist eine Abweichung für den Christen. Es wird angenommen, dass wir durch den Heiligen Geist in uns die Kontrolle haben.

Die ganze Idee, die sich in Paulus' Gedanken bewegt, wenn er in Kapitel 12, das wir lesen werden, sagt: „… dass ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer“, und dann interessiert mich, was er weiter sagt. Er sagt: „… was euer vernünftiger Gottesdienst ist.“

Mich hat dieser Ausdruck jahrelang fasziniert, ich denke an „was euer vernünftiger Gottesdienst ist“. Macht Sie das nicht ein wenig neugierig, was das bedeutet? Was ist euer vernünftiger Gottesdienst? Denn „rational“ – sehen Sie, hier glaube ich, dass die spanischen Übersetzer bei der Übersetzung versagt haben, denn ja, wörtlich ist das Wort, das im griechischen Original verwendet wird, *logike techne*, von dem das Wort Logik oder logisch kommt, und sie übersetzten es in einem Sinne als „rational“. Dieses Verständnis des Wortes existiert im griechischen Vokabular, aber es gab eine andere Bedeutung, die sie hätten wählen können, um eine klarere Vorstellung davon zu vermitteln, was Paulus meint. Das Wort *logike techne* im griechischen Original bedeutet auch „geistlich“. Für die Griechen war die Vernunft sowohl geistlich als auch rein rational, mental.

Ich glaube also, dass eine bessere Art und Weise – und im griechischen Original steht nicht „was ist“, sondern eher eine Beziehung der vollständigen Äquivalenz – „was eure Anbetung ist“. Das Wort „culto“ hier ins Spanische übersetzt, ist im Griechischen *latreia*, was „Anbetung“ bedeutet, woher im Spanischen das Wort „idolatría“ (Götzendienst) kommt. *Latreia* bedeutet „Anbetung oder Gottesdienst“. Die Idee ist also: „was eure geistliche Anbetung ist oder auch eure wahre Anbetung sein kann.“ Welchen Unterschied macht das?

Wenn Sie die Passage noch einmal lesen: „… bringt eure Leiber dar als ein lebendiges, heiliges, wohlgefälliges Opfer, was euren wahren Gottesdienst ausmacht“, was eure wahre Anbetung ist. Mit anderen Worten, wenn du deinen Leib Gott als ein lebendiges Opfer darbringst, wenn du dem Herrn dein Leben, die Glieder deines Leibes, deines Seins übergeben hast, um dem Herrn zu dienen, dem Herrn zu gehorchen, als ein Instrument Gottes gebraucht zu werden – das ist deine wahre Anbetung. Versteht ihr? Das ist die geistliche Anbetung, die Anbetung, die Gott wirklich gefällt.

Und das, Brüder und Schwestern, ist nicht einfach nur Wortspiel. Ich nehme mir die Zeit, weil ich möchte, dass ihr die Bedeutung dessen versteht, was ich sage. Mit anderen Worten, was gefällt Gott wirklich, Brüder und Schwestern? Ist es, dass wir in die Kirche kommen und uns auf die Knie werfen, die Hände erheben, viele Zungen reden und tanzen, und danach in die Welt gehen, um zu leben, wie es uns gefällt, und alles zu widersprechen, was wir hier im Gottesdienst getan haben? Viele Leute tun das so, nicht wahr? Sie kommen in die Kirche, und es gibt eine Kompartmentalisierung des Seins; in der Kirche ist alles der Gottheit, Gott gewidmet, und alles ist sehr schön, sehr perfekt, viel Ehrfurcht. Sie sind Engel in der Kirche, aber wenn sie herauskommen, sind sie wieder kleine Teufel. Sie haben ihren Christen-Hut abgenommen, jetzt sind sie wieder wie kleine Kinder, wenn man sie am Strand loslässt: Wir wollen leben, wir wollen genießen, wir wollen das Leben genießen, und wir vergessen unsere christliche Identität. Ist das eine Art, dem Herrn zu gefallen? Ist das eine Anbetung, die Gott gefällt? Nein, Paulus sagt: „… bringt eure Leiber dar, weiht euer Leben dem Herrn.“ Übergebt Gott alle Aspekte eures Seins, denn das ist die Anbetung, die dem Herrn gefällt. Es ist ein Gott geweihtes Leben, ein dem Herrn hingegebenes Leben, ein Leben, in dem wir der Kontrolle des Heiligen Geistes übergeben wurden. Ein heiliges Leben.

Das ist die wahre Anbetung, die vernünftige Anbetung – ein anderes Wort, das besser gewesen wäre – die Anbetung, die dem Herrn gefällt. Gott gefallen nicht so sehr die Gesten und Dinge, die wir tun, um Ihn anzubeten, als vielmehr, dass wir Ihm gehorchen. Der Herr Jesus Christus sagte einmal: „Warum nennt ihr mich ‚Herr, Herr‘ und tut nicht, was ich euch sage? Ihr gehorcht mir nicht.“ Es geht nicht darum, dass wir den Herrn nicht anbeten, es geht nicht darum, dass wir nicht in die Kirche kommen, ich stelle immer klar, es geht nicht darum, dass wir nicht tanzen oder unsere Hände erheben, sondern dass wir zusätzlich dazu ein Leben führen, das im Einklang mit dem steht, was Gott verlangt, dass es eine Übereinstimmung zwischen dem einen und dem anderen gibt, es ist die Gesamtheit.

Es nützt uns nichts, den Herrn anzubeten und schizophren zu leben, als wären wir Götzendiener oder Heiden, die den Herrn nicht kennen. Die wahre Anbetung, die Gott gefällt, ist die Anbetung, die in all ihren Teilen integriert ist. Deshalb glaube ich, dass der Herr Jesus Christus, als er mit der Samariterin sprach, ihr sagte, dass der Tag kommen wird, an dem die wahren Anbeter Gott im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, denn solche Anbeter sucht Gott. Was wollte der Herr Jesus Christus mit „im Geist und in der Wahrheit“ sagen? Genau das, denn die Samariterin sprach darüber, dass man den Herrn anbeten müsse. War es in Jerusalem oder dort in Samaria? Und sie wollte Jesus in einen religiösen Streit verwickeln, wer die Dinge klarer sah, die Samariter oder die Juden, und der Herr sagte: „Frau, es wird der Tag kommen, an dem Gott nicht in Samaria, nicht in Judäa, nicht in Jerusalem angebetet wird, sondern im Inneren des Geistes, der Seele. Und das ist die Anbetung, die der Vater suchen und wollen wird.“

Brüder und Schwestern, keine Denomination rettet, keine Religion rettet, außer natürlich sie muss christlich sein. Was rettet, ist, Jesus Christus zu kennen und ein Leben im Einklang mit Jesus zu führen. Es ist nicht die Denomination, der du angehörst, es ist nicht, dass du zu „León de Judá“ kommst oder zu „Cosecha“ oder zur methodistischen Kirche gehst – das ist nicht, was Gott gefällt, sondern dass, wo immer du dich bewegst, ein Herz sei, das dem Herrn hingegeben und ausgeliefert ist. Du kannst den Herrn im Badezimmer deines Hauses anbeten, und das wird zu einem Tempel, wenn dein Geist Gott hingegeben ist.

Eines, meine Brüder und Schwestern, das mir immer mehr bewusst wird, ist, dass Gott sehr einfach ist, und wir haben Ihn sehr kompliziert gemacht. Viele Menschen leben mit einer enormen Paranoia, dass sie Gott nicht gefallen, dass Gott wütend auf sie ist, und ihr ganzes Leben versuchen sie, Gott so darzustellen, als ob es eine komplizierteste Sache wäre, dem Herrn zu gefallen. Und wisst ihr, Brüder und Schwestern, ich glaube, Gott zu gefallen ist das Einfachste überhaupt, es erfordert keine großen, aufwendigen Kultrituale und all das, sondern Gott sagt immer wieder: Seht, meine Herren, was ich will, ist, dass ihr einfachen Herzens und gerecht seid und die Dinge richtig macht. Seht, wie es bei Micha steht.

Micha ist eine der schönsten Passagen, Micha Kapitel 6 darüber, was der Herr verlangt. Dort steht – ich liebe diese Passage – Kapitel 6, Vers 6: „… Womit soll ich vor den HERRN treten und mich beugen vor Gott in der Höhe?“ Dies ist eine rhetorische Frage, die ihre eigene Antwort enthält. „Soll ich vor ihn treten mit Brandopfern, mit einjährigen Kälbern? Wird der HERR Wohlgefallen haben an Tausenden von Widdern oder an Zehntausenden von Ölströmen? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben, das heißt für meine Sünde, die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele?“

Er fragt: Womit kann ich dem Herrn gefallen? Muss ich zum Geldautomaten gehen und all mein Geld abheben und eine Bank ausrauben, um dem Herrn Geld zu geben? Muss ich meine Tochter nehmen und ihr die Kehle durchschneiden, damit Gott Gefallen an mir findet, damit Er meine Sünden vergibt? So denken viele Menschen. Jedes noch so kleine Sündchen, das sie begangen haben, glauben sie bereits, dass sie die unvergebbare Sünde begangen haben, dass Gott nichts mehr von ihnen wissen will, und wir leben ständig in dieser Furcht. Wir glauben, dass wir alles geben und ständig dabei sein müssen. Aber derjenige, der euch gesagt hat, dass man dem Herrn alles übergeben muss, sagt auch: Entspannt euch vor Gott. Du kannst nichts tun, damit Gott dich mehr liebt, als Er dich bereits liebt. Gott liebt dich bereits. Was du nun tust, tue es im Rahmen der Liebe Gottes, denn egal wie sehr du dich anstrengst, Gott wird dich nicht mehr annehmen, denn egal wie viel du tust, du wirst dir die Liebe Gottes niemals verdienen, weil du immer unrein sein wirst. Es ist durch Gottes Gnade, dass du vor Gott annehmbar bist. Nun, da du das weißt, führe ein heiliges Leben, aber führe kein heiliges Leben, um Gott zu bestechen, sondern Heiligkeit ist das Produkt einer durch Jesus Christus mit Gott etablierten Beziehung.

Nun seht, wie der Verfasser seine eigene Frage beantwortet: „O Mensch, Frau, Er hat dir offenbart, was gut ist und was der HERR von dir fordert: nichts anderes als Recht tun und Güte lieben und demütig sein vor deinem Gott.“ Wie einfach ist der Herr! Er verlangt nicht so viele Dinge und so viel Verbiegen, sondern ein dem Herrn hingegebenes Herz. Das ist es, was dem Herrn gefällt.

Seht eine weitere Passage, die mich bezüglich des Gedankens des wahren Gottesdienstes, der wahren Anbetung, beeindruckt hat. Sie steht in Deuteronomium Kapitel 10, tief im Alten Testament selbst. Deuteronomium ist ein Buch, das sich mit den Opfern und Festtagen befasst, die das jüdische Volk halten sollte, und seht, wie es in Kapitel 10 des Deuteronomiums, in Vers 12, heißt:

„… Nun denn, Israel, was fordert der HERR, dein Gott, von dir?“ Erinnert euch das nicht an das, was Micha sagt: Was fordert der Herr von dir? Was fordert der HERR, dein Gott, von dir, als dass du den HERRN, deinen Gott, fürchtest, auf all seinen Wegen wandelst und ihn liebst und dem HERRN, deinem Gott, mit ganzem Herzen und ganzer Seele dienst, dass du die Gebote des HERRN und seine Satzungen hältst, die ich dir heute befehle, damit es dir wohlgeht?“

Mit anderen Worten, wir müssen uns nicht so sehr verbiegen. Gott ist ein einfacher Gott. Ihm gefallen recht einfache Dinge; man muss nicht fünf Beine an der Katze suchen, um dem Herrn zu gefallen. Gott sucht einfach ein Ihm hingegebenes Herz, einen Ihm hingegebenen Verstand, einen Leib, der für Ihn lebt und Ihm gefallen möchte. Wenn du im Laufe dieser Hingabe versagst, Gott sagt: Komm, wir sind im Reinen, regle es mit Mir, und wir werden gut sein und weitergehen. Denn man muss Gott nicht zu viele Dinge suchen, um Ihm zu gefallen, denn wenn du denkst, dass du dem Herrn ewig nur durch das gefällst, was du tust, dann ist das nicht das, was Gott sucht.

Gott sagte zum Beispiel den Hebräern im Buch Jesaja, eine weitere wichtige Passage: „Bringt nicht länger wertlose Opfergaben; das Räucherwerk ist mir ein Gräuel. Neumond und Sabbat, das Zusammenrufen von Versammlungen – ich kann es nicht ertragen, eure Festversammlungen sind Frevel.“ Er sagte dies einem jüdischen Volk, das glaubte, dass es dem Herrn gefallen würde, indem es Feste feierte, Feiertage hielt und all diese Arten von Dingen und Ritualen beachtete, und doch führten sie ein Leben, das in Gottes Augen abscheulich war. Und in Vers 16 sagt Er ihnen: „Wascht euch, reinigt euch! Tut das Böse eurer Taten weg von meinen Augen; hört auf, Böses zu tun, lernt Gutes tun, sucht das Recht, helft dem Bedrückten, schafft dem Waisen Recht, streitet für die Witwe.“

Mit anderen Worten, es sind nicht die feierlichen Feste und die Opfer, die dem Herrn gefallen. Die wahre Anbetung, der vernünftige Gottesdienst, von dem Paulus spricht, die Anbetung, die dem Herrn gefällt, ist eine konsequente Anbetung, es ist die Anbetung, die das Ritual mit dem Erleben, den Leib mit dem Geist, den Mund mit dem Verstand, alle Teile des Seins integriert und dem Herrn im Opfer hingegeben vereint. Das ist es, was Gott gefällt. Versteht ihr also, was er sagt? Bringt eure Leiber dar als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer, denn das ist der Gottesdienst, das ist das Lob, das ist die wahre Anbetung, die dem Herrn gefällt, euer vernünftiger Gottesdienst.

Es heißt: „Seid nicht dieser Welt gleichförmig.“ Was bedeutet das Wort *siglo* – *aion* im griechischen Original – es ist Zeitalter oder Zeit, oder Epoche, Ära. Passt euch nicht der Kultur an, in der ihr euch befindet. Passt euch nicht dem System der Dinge an, dieser Verwaltung der Kultur, in der ihr derzeit lebt; passt euch ihr nicht an, gebt euch ihr nicht hin, stellt euch nicht vor sie, damit sie euer Leben kontrolliert, sondern lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes, des Verstandes. Was bedeutet das? Brüder und Schwestern, wenn ihr euch innerlich ändern wollt, müsst ihr anfangen, euren Verstand zu transformieren. Jeden Tag soll euer Verstand dem Wort Gottes ausgesetzt sein, damit ihr ständig über edle Dinge nachdenkt.

Wie Paulus sagt: „… alles, was wahr, was ehrbar, was gerecht, was rein, was liebenswert, was wohllautend ist; wenn es irgendeine Tugend gibt und wenn es etwas Lobenswertes gibt, das erwägt!“ Jeden Tag müssen wir unseren Geist biblischen Gedanken, Ideen unterwerfen. Ich glaube, Brüder und Schwestern, jedes Mal, wenn Sie das Radio einschalten, eine Zeitschrift öffnen oder fernsehen oder ein Gespräch führen, geschieht etwas in Ihrem Geist. Sie setzen Ihren Geist einem Reiz aus. Jedes Mal, wenn Sie einen Roman lesen oder eine Entscheidung treffen, Ihre Zeit mit etwas zu verbringen, erneuern Sie Ihren Geist in gewisser Weise. Manchmal erneuern Sie ihn zum Schlechten, manchmal zum Guten. Manchmal verstärken die Reize, die Ihr Gehirn empfängt, das Fleisch, verstärken die Animalität in uns. Deshalb müssen wir jeden Tag gute Verwalter dessen sein, was unser Geist empfängt, denn jeden Tag haben wir die Möglichkeit, uns ein wenig mehr für Gott zu erneuern. Es ist so, dass sich im Laufe der Jahre, wenn Sie sorgfältig mit dem umgehen, was Sie in Ihren Geist lassen und was Ihren Geist formt, ein verworfener Geist oder ein von Gott anerkannter Geist entwickeln wird. Im Laufe der Jahre wird die Summe der Reize, denen Sie Ihren Geist aussetzen, eine verwandelte Person hervorbringen oder eine Person, die noch immer „im Fleisch“ lebt und genau so ist wie am Anfang des Evangeliumsweges.

Man muss vorsichtig sein. Heutzutage spricht man viel davon, vorsichtig zu sein, was wir körperlich essen, den Körper zu pflegen usw. Das Wichtigste ist, dass du auch deinen Geist schützt. Erneuere deinen Geist jeden Tag, unterwirf deinen Geist der Führung des Heiligen Geistes. Unterwirf deinen Geist positiven Reizen. Denke daran, dass jede Kleinigkeit, die du in deinen Geist lässt, die Art und Weise, wie du die Welt siehst, wie du fühlst und bist, auch nur ein klein wenig färben wird. Die Idee ist auch, in der ursprünglichen Formulierung des Apostels Paulus im Griechischen, die Idee der Erneuerung ist die der Kontinuität, das heißt, euch ständig im Geist zu erneuern. Mit anderen Worten, das ist etwas, das 24 Stunden am Tag, viele Male am Tag, 365 Tage im Jahr geschehen muss; du musst deinen Geist ständig erneuern. Dies ist eine Angelegenheit, die ein Leben lang dauert. Lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Verständnisses, damit ihr prüfen könnt, was der gute, wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist. Was bedeutet das? Dass, wenn du deinen Geist erneuerst und dein Wesen durch diese Erneuerung transformierst, was wird passieren? Du wirst den guten Willen Gottes erfahren können, das heißt, wir sprachen zu Beginn dieser Predigt darüber, dass Gott möchte, dass wir ein glückliches Leben führen und alles, was Gott für seine Kinder tut, dazu dient, ihr Leben zu segnen und sie dazu zu bringen, ihre Existenz zu verbessern. Die Person also, die mit Gott zusammenarbeitet, indem sie ihren Leib und ihr Leben dem Herrn unterwirft und zulässt, dass Gott ihren Geist transformiert, wird den guten Willen Gottes am eigenen Leib erfahren können.

Es gibt jedoch Gläubige, die den guten Willen Gottes nicht erfahren können, weil sie die Anweisungen nicht befolgen. Letzten Mittwoch im Gebetsgottesdienst führte Gott mich dazu, über 1. Korinther 6 oder 7 zu sprechen, wo der Apostel Paulus davon spricht, dass in der Wüste alle die Herrlichkeit Gottes sahen, alle die Segnungen der Wolke und der Feuersäule, und das Manna und den Felsen, der Wasser sprudeln ließ, und all diese Dinge erlebten. Aber er sagt, dass Gott an den meisten von ihnen kein Wohlgefallen fand, sondern dass ihre Leiber tot in der Wüste blieben. Keiner von ihnen außer Josua und Kaleb betrat das verheißene Land dieser ursprünglichen Nation. Warum? Weil sie Gott nicht gefielen, obwohl sie all diese Dinge erlebten. Was Gott wollte, war, dass diese erste Generation, die aus Ägypten zog, in das verheißene Land einzog und das Land genoss, das von Milch und Honig fließt, und gute Häuser und ein wohlhabendes Leben genoss, das Gott ihnen geben wollte. Aber fast alle starben in der Wüste. Fast keiner von ihnen betrat das verheißene Land, warum? Weil ihr Leben nicht das war, was Gott wollte, ihre Einstellungen waren nicht richtig. Sie führten das Leben der Heiden, die aus Ägypten gekommen waren, und erlaubten Gott nicht, sie zu ändern, und konnten daher nicht in den Genuss der Segnungen gelangen, die Gott für sie hatte. Diese Segnungen genoss eine zweite Generation, die in der Wüste geboren wurde und 40 Jahre später einziehen konnte. Die anderen blieben tot in der Wüste zurück, ohne den guten Willen Gottes erfahren zu können, der darin bestand, dass sie das verheißene Land genießen sollten. Und deshalb glaube ich, dass Paulus hier sagt: Seht, Brüder und Schwestern, lebt auf diese Weise, damit ihr dann den guten Willen Gottes erfahren könnt.

Wenn du in deinem Leben jetzt nicht diesen Wohlstand, diesen Segen, diese Freude, dieses Gefühl der Zugehörigkeit zu Gott, diese Gemeinschaft mit dem Herrn erfährst, dann stimmt da etwas nicht, das angepasst werden muss. Ich weiß nicht genau, wo es liegt, denn jeder von uns hat seine eigene Verfassung, aber in dem Maße, wie du und ich unser Leben anpassen, in diesem Maße werden wir die Freude des Herrn in uns spüren, wir werden den Frieden spüren, wir werden die Zustimmung und den Wohlstand genießen, den Gott für seine Kinder möchte.

Ich sage also durch die Gnade, die mir gegeben ist, jedem unter euch, dass er nicht höher von sich denke, als er denken sollte, sondern dass er besonnen von sich denke gemäß dem Maß des Glaubens, das Gott jedem zugeteilt hat.

Hier, beginnend mit Vers 3, erinnert ihr euch, dass ich euch am Anfang sagte, dass der erste Teil einfach ein allgemeiner Ausdruck ist, ein allgemeines Prinzip, das Paulus erwähnen wollte. Nun, ab Vers 3 wird er anfangen, und wir werden es später ausführlicher besprechen, spezifische Ratschläge darzulegen, die mit diesem dem Herrn vollständig hingegebenen Leben zu tun haben. Paulus wird verschiedene Weisen erläutern, wie wir unsere Leiber als lebendiges, heiliges, dem Herrn wohlgefälliges Opfer darbringen können, und eines der Dinge, die Paulus hier sagt, ist, dass es eine sehr wichtige Haltung gibt, die der Christ haben sollte: die Haltung der Demut in Bezug auf sich selbst. Eines der Dinge, die am meisten verhindern, Brüder und Schwestern, dass Menschen in den Genuss Gottes eintreten, ist der geistliche Stolz, die Arroganz, die Rebellion, der Glaube, dass man in gewisser Weise einzigartig ist, als ob niemand an mich heranreicht und Herrlichkeit! Dieses Gefühl, etwas Besseres zu sein als andere, und das bringt Gericht über das eigene Leben.

Brüder und Schwestern, lassen Sie mich Ihnen sagen, dass viele von uns sich dessen schuldig machen, ohne es zu merken. Wir haben diese Arroganz und diese Vorstellung, dass niemand wie wir ist, und wir versuchen immer, unser Ego auszudrücken, unser Ich spürbar zu machen, und wir haben ein übertriebenes Gefühl unseres eigenen Wertes, und das bringt dann Probleme in unser Leben, es bringt Probleme in unsere Ehe, es bringt Probleme mit unseren Kindern, es bringt Probleme in unsere sozialen Beziehungen zu anderen, es bringt Probleme mit unserer Arbeit, weil es so ist, als ob diese Person sich nicht bewusst ist, dass sie Teil eines Teams, Teil einer Gemeinschaft ist und nur einer unter vielen ist.

Deshalb geht Paulus hier in dieser Passage in eine Überlegung über, die fortgesetzt wird, wo er sagt: „… denn wie wir in einem Leib viele Glieder haben, aber nicht alle Glieder dieselbe Funktion haben, so sind wir, obgleich viele, ein Leib in Christus, und jeder einzelne ist des anderen Glied.“

Das ist mit der Idee verbunden, dass niemand höher von sich denke, als er denken sollte. Denn, Brüder und Schwestern, es ist äußerst wichtig, dass wir besonnen von uns selbst denken. Ich habe dieses Wort „Besonnenheit“ im griechischen Original nachgeschlagen, und die Idee ist, dass wir nicht mit mehr Wertschätzung von uns denken, als notwendig oder gerechtfertigt ist, sondern mit Bescheidenheit, mit Ausgeglichenheit, mit Nüchternheit, mit Mäßigung, mit Genauigkeit. Wie wichtig ist es, Brüder und Schwestern, dass jeder von uns – tatsächlich sind Sie da, Sie leben. Heben Sie die Hand, wenn Sie leben, Amen.

Es ist wichtig, Brüder und Schwestern, dass wir den Herrn bitten: „Herr, hilf mir, mich selbst auf besonnene Weise zu sehen, nicht auf übertriebene, halb verrückte Weise.“ Ich habe entdeckt, dass wir Menschen manchmal nicht wissen, wie wir uns selbst einschätzen sollen, noch wer wir wirklich sind. Es ist, als ob man in den Spiegel schaut – manchmal schaut man in den Spiegel, und ich glaube, man sieht sich in Wirklichkeit nicht so, wie man ist.

Wisst ihr, eine anorektische Person kann bis auf die Knochen abgemagert sein und sieht sich im Spiegel dick. Weil ihr Geist verzerrt ist, und deshalb hungert sich die anorektische Person zwanghaft zu Tode, weil sie glaubt, verschwinden zu müssen. Es ist eine Krankheit des Geistes; sie sehen sich im Spiegel und sagen: „Ich bin dick“ oder „Ich bin fett“, und dann hören sie auf zu essen, weil ihre Augen ihnen nicht die richtige Botschaft senden oder ihr Geist das, was ihre Augen sehen, nicht richtig interpretiert. Und wir sind auch so. Oft haben wir keine klare Vorstellung davon, was unsere Fehler und was unsere Tugenden sind, welche Dinge wir in unserem Charakter ändern müssen. Ich sehe das ständig. Ich sehe Menschen, die in diesem Leben ständig unter Problemen, Konflikten, Enttäuschungen und Misserfolgen leiden, und ich würde ihnen gerne in den Kopf kriechen, damit sie sich selbst so sehen könnten, wie ich sie sehen kann. Aber sie haben nicht die Fähigkeit, sich objektiv zu sehen.

Wir müssen den Herrn bitten: „Herr, hilf mir, mich so zu erkennen, wie Du mich kennst. Hilf mir, mich selbst mit meinen Tugenden und auch mit meinen Fehlern zu sehen. Hilf mir, mich objektiv zu interpretieren, dass ich kein Krimineller bin, aber auch nicht Mahatma Gandhi oder Mutter Teresa, dass ich mich genau sehen kann und dann von da aus Dir erlaube, in meinem Leben zu wirken, um jeden Tag mehr und mehr besser zu werden.“

Eines, was wir brauchen, Brüder und Schwestern, ist, unsere Fehler zuzugeben, unsere Schwächen zuzugeben, die Dinge zuzugeben, in denen wir uns verbessern müssen, und von dort aus zu beginnen. Was sagt der Schreiber der ersten oder zweiten Chronik? Er sagt: „Wenn mein Volk, über dem mein Name genannt ist, sich demütigt, betet und mein Angesicht sucht und umkehrt von seinen bösen Wegen, so will ich vom Himmel hören und ihre Sünde vergeben und ihr Land heilen.“ Und viele von uns müssen uns vor Gott demütigen, unsere Sünden anerkennen, unsere Fehler anerkennen, unsere Mängel anerkennen und dann von dort aus zulassen, dass Gott in unserem Leben wirkt. Und das wird unsere Ehe heilen.

Oft müssen wir aufhören, dem Ehemann oder der Ehefrau die Schuld zu geben und zu sagen: Nein, das Problem bin ich, und ich bin derjenige, der das ändern muss. Vater, erbarme dich meiner. Hilf mir und vergib mir, und dann beginnt man dort. Das ist es, besonnen von sich selbst zu denken, anstatt zu glauben, du seist ein geistlicher Titan, wo du in Wirklichkeit noch ein Kaulquappe bist, die Gottes Heilung und Aufrichtung braucht, und weil zwei plus zwei vier ist, denkst du, du seist in der Kernphysik, aber du steckst noch in der Grundrechenart.

Und wir müssen den Herrn bitten: „Herr, befreie mich von diesem anorektischen Wahnsinn, in dem ich lebe, und lass mich mich selbst sehen, wie ich wirklich bin.“ Wie der Psalmist sagt: „… Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne, wie ich es meine; und sieh, ob ein Weg der Mühsal bei mir ist, und leite mich auf ewigem Wege.“

Brüder und Schwestern, lasst uns den Herrn bitten: „Vater, hilf mir, besonnen von mir selbst zu denken, mit Bescheidenheit, mit Ausgeglichenheit, weder zu übertreiben noch mich als Niemand zu sehen.“ Denn Gott will auch nicht, dass du denkst, du seist ein Regenwurm. Gott möchte, dass du dich besonnen siehst, das heißt, dass du die guten Dinge siehst, die du hast, und die schlechten Dinge, dass du auch kein Serienmörder bist, der ins Gefängnis gehört. Nein, du bist auch ein wertvoller Mensch, du hast gute Eigenschaften. Gott hat dir vielleicht die Möglichkeit zum Studium gegeben, und du hast gute Gaben. Danke dem Herrn dafür, aber sieh auch das andere, damit du besonnen und ausgeglichen über dich selbst denken kannst.

Eine weitere Sache, die in dieser Denkweise des Apostels Paulus hier involviert ist, wenn er sagt: „… denn wir sind ein Leib.“ Paulus spricht in dieser Passage zur christlichen Gemeinschaft über das Leben der Kirche, über das Leben der Glaubensgemeinschaft, und es ist sehr wichtig, Brüder und Schwestern, ich glaube, eines der Dinge, die die Harmonie in einer Kirche bewahren, ist, dass die Menschen, die diese Kirche bilden, beginnend bei den Hauptleitern bis hinab, alle verstehen und wir alle verstehen, dass wir alle Teil eines Leibes sind, wo jeder eine Funktion, eine Bedeutung und eine Würde hat und jeder etwas Wertvolles beizutragen hat. Ich kann nicht alles tun, noch habe ich alle Eigenschaften, die diese Kirche braucht, um eine gesegnete Kirche zu sein. Gott hat mir einige Gaben gegeben, aber hier unter euch gibt es andere Gaben, die notwendig sind, damit unsere Kirche vorankommen kann. Wenn ich aber glaube, ich sei, wie man so schön sagt, die letzte Coca-Cola in der Wüste, dass ich alle Gaben habe, dann versuche ich, alles zu tun, alles zu greifen, alles zu kontrollieren. Aber wenn die Leiter einer Gemeinde wissen, dass jeder von uns etwas Wertvolles hat, das Gott dem anderen gegeben hat. Dann sieht man sich selbst mit seinen Gaben, aber auch mit seinen Grenzen, und man sucht andere, um sich selbst zu ergänzen, und man schätzt andere für das, was jeder hat. Wie schön ist das doch, denn das erfordert Demut unsererseits.

Ich glaube, was oft viele Gemeinden tötet und dem Leben einer Kirche schadet und Spaltung bringt, ist die Vorstellung von Menschen, die ein so großes Ego haben, dass sie denken, sie bräuchten niemanden sonst. Jeder muss ihnen huldigen, aber wie schön ist es, wenn jeder von uns dieses Gefühl hat, Teil eines einzigen Leibes zu sein, Teil eines Teams. Jeder meiner Brüder und Schwestern hat etwas Wertvolles, etwas Schönes zum Reich Gottes beizutragen, und dann behandelt man sich gegenseitig mit Vorzug.

Dort in Vers 10 sagt er: „… liebt einander brüderlich in gegenseitiger Hochschätzung; übertrefft einander an Ehrerbietung.“ Mit anderen Worten, sich gegenseitig den Vorzug geben: Nein, Bruder, gehen Sie vor – Nein, bitte, gehen Sie vor. Ach, wenn wir uns doch darum streiten würden, wer zuerst auf die Kanzel geht, zum Gebet. Nein, im Gegenteil, was wir tun, ist, uns gegenseitig zu schubsen, um uns nach vorne zu drängen. Weil uns dieses Gefühl des Leibes fehlt. Wenn Sie wissen, dass andere Segnungen und Gaben Gottes in ihrem Leben haben, bewundern und respektieren Sie sie für das, was Gott in sie gelegt hat, und Sie sind sich bewusst, dass Sie Gaben haben, aber auch Ihre Schwächen und Mängel, und dass diese Personen einen ergänzen.

Der Reiche soll sich nicht nur seines Reichtums rühmen, sondern sich daran erinnern, dass der Arme ihm auch viel beizubringen hat. Und der Arme soll den Reichen nicht verachten, denn der Reiche hat Dinge, die er ihm, als Armen, beibringen kann, aber sie sollen sich gegenseitig als komplementär sehen.

Der Pastor soll denjenigen nicht herabwürdigen, der die Gabe des Evangelisierens oder des Singens oder der Anbetung hat. Und der Lobpreisleiter oder die Person, die ein Instrument spielt, soll diejenigen nicht herabwürdigen, die kein Gehör haben und schief singen, denn die Person, die schief singt, ist vielleicht ein guter Verwalter und kann dem Musiker helfen, der vielleicht kein guter Verwalter ist, und dann ergänzen sie sich gegenseitig. Und jeder sieht im anderen, was der andere hat. So ist es auch zu Hause. Die Ehefrau hat vielleicht Gaben, die der Ehemann nicht hat, und dann sollte der Ehemann seine Frau respektieren und lieben und wertschätzen, weil sie der ehelichen Beziehung und der Familie sehr wertvolle Dinge bringt. Vielleicht ist sie sehr gut darin, die Finanzen zu verwalten, und er kann nicht einmal zwei plus zwei zusammenzählen, also sollte er sie wertschätzen und ihr ihren Platz im Leben der Kirche geben. Vielleicht ist er aber auch sehr gut, zum Beispiel in der Zimmerei oder im Reparieren des Hauses oder in anderen Dingen, oder er ist vorsichtiger als sie in der Verwaltung des Geldes – dann führt sie die Konten, und er trifft bestimmte Entscheidungen darüber, wie das Wochengehalt verwaltet wird, und dann ergänzen sich die beiden und sind ein Segen. Und das ist es, was es bedeutet, als Leib zu arbeiten, mit einem Gefühl des Leibes. Wenn wir das lernen, Brüder und Schwestern, wenn wir besonnen von uns selbst denken, glaube ich, dass unser Leben als Kirche und als Familie viel, viel besser funktionieren wird.

Möge Gott wollen, dass wir so von uns denken können, auf diese bescheidene, besonnene Weise. Und das wird uns helfen, gesegnetere Leben zu führen. Brüder und Schwestern, erinnert euch, Gott ruft uns, und in den nächsten Sonntagen werden wir diese Passagen auf diese Weise besprechen. Gott ruft uns zu einem Ihm hingegebenen Leben, einem Leben, in dem alle Gewohnheiten, das Verhalten, die Beziehungen, die wir zueinander haben, all dies vom Wort Gottes geleitet wird. Ich bitte euch inständig, dass wir an diesen Sonntagen, an denen wir über diese einfachen Dinge sprechen werden, unser Herz öffnen und sehen, in welchem Maße Gott uns segnen will, Gott zu uns sprechen will, und dass wir bereit sind zuzugeben, wenn wir versagen, wir werden unsere Fehler eingestehen. Lasst uns den Herrn bitten: „Herr, in welchem Bereich willst Du, dass ich mich weiter verbessere? In welchem Bereich willst Du, dass ich mich ändere? Und das wird uns helfen, jeden Tag bessere Christen zu sein.“

Lasst uns aufstehen, lasst uns beten und dem Herrn für Seine Gegenwart in unserer Mitte danken. Herr, wir preisen Dich und danken Dir, Vater, für das Leben, das Du uns gegeben hast, für diesen Ruf, den Du an diesem Morgen an uns richtest, unsere Leiber als lebendiges Opfer Dir darzubringen. Gieße, Herr, über uns jene Besonnenheit aus, von der der Apostel Paulus spricht, diese erste Eigenschaft, uns mit Demut zu sehen, uns mit gesunder Bescheidenheit zu sehen, dem Stolz, der Arroganz nicht nachzugeben, stets unserer Fehler und unserer Schwächen bewusst zu sein, damit Du mit uns umgehen kannst. Segne dieses Volk, Vater. Möge diese Lehre in unseren Herzen eingeprägt bleiben. Danke für Dein Leben in uns. Bringe uns mit Deinem heiligen Segen heute in unsere Häuser, im Namen Jesu. Amen.-