Eine Übernatürliche Perspektive Annehmen (2 Könige 6:24 - 7:20)

„... und es kam eine große Hungersnot über Samaria infolge jener Belagerung, das heißt infolge jenes Angriffs, jener Einkesselung der Stadt, so dass ein Eselskopf für 80 Silberstücke verkauft wurde und der vierte Teil eines Seah Taubenmist für fünf Silberstücke.“ Ich stelle hier klar bezüglich „eines Seah Taubenmist“: Offenbar ist es im hebräischen Original nicht notwendigerweise das, was es angeblich im Spanischen ist; es ist eine unglückliche Übersetzung. Es ist vielmehr eine sehr billige Art von Nahrung, aber es ist nicht das, wonach es aussieht.

„Als der König von Israel auf der Mauer vorüberging, schrie ihm eine Frau zu: „Hilf, König, mein Herr!“ Und er sprach: „Wenn der HERR dich nicht rettet, woher soll ich dich retten? Von der Tenne oder von der Kelter?“ Und der König fragte sie: „Was hast du?“ Und sie antwortete: „Diese Frau sagte zu mir: Gib deinen Sohn her, damit wir ihn heute essen, und morgen wollen wir meinen essen. So kochten wir meinen Sohn und aßen ihn. Am nächsten Tag sagte ich ihr: Gib deinen Sohn her, damit wir ihn essen, aber sie hat ihren Sohn versteckt.“ Als der König die Worte jener Frau hörte, zerriss er seine Kleider und ging so auf der Mauer entlang, und das Volk sah das Sacktuch, das er innerlich auf seinem Körper trug. Und er sprach: „Gott tue mir dies und das und füge noch hinzu, wenn der Kopf Elisas, des Sohnes Schaphaths, heute auf ihm bleibt.“

Und dann springen wir zu Vers 1 von Kapitel 7

Da sprach Elisa: „Hört das Wort des HERRN! Morgen um diese Zeit wird ein Seah feines Mehl einen Schekel und zwei Seah Gerste einen Schekel wert sein am Tor von Samaria.“ Und ein Fürst, auf dessen Arm sich der König stützte, antwortete dem Mann Gottes und sprach: „Wenn der HERR jetzt Fenster im Himmel machte, könnte dies so geschehen?“ Und er sprach: „Siehe, du wirst es mit deinen Augen sehen, aber nicht davon essen.“ Am Eingang des Tores befanden sich vier aussätzige Männer, die zueinander sagten: „Wozu sitzen wir hier, bis wir sterben? Wenn wir versuchen, in die Stadt zu gehen, werden wir wegen des Hungers in der Stadt darin sterben, und wenn wir hierbleiben, werden wir auch sterben. Wohlan denn, lasst uns jetzt in das Lager der Aramäer übergehen! Wenn sie uns am Leben lassen, werden wir leben; und wenn sie uns töten, werden wir sterben.“ So brachen sie in der Abenddämmerung auf, um zum Lager der Aramäer zu gehen, und als sie zum Eingang des Lagers der Aramäer kamen, war niemand dort. Denn der HERR hatte im Lager der Aramäer ein Geräusch von Wagen, ein Getöse von Pferden und den Lärm eines großen Heeres hören lassen. Und sie sprachen zueinander: „Siehe, der König von Israel hat die Könige der Hethiter und die Könige der Ägypter gegen uns gedungen, damit sie uns angreifen.“ Und so brachen sie auf und flohen in der Abenddämmerung, ließen ihre Zelte, ihre Pferde, ihre Esel und das Lager, wie es war, zurück und waren geflohen, um ihr Leben zu retten.“

Vers 9. „Dann sprachen sie zueinander: Wir handeln nicht recht; dies ist ein Tag guter Botschaft, und wir schweigen. Wenn wir bis zum Morgenlicht warten, wird uns unsere Schuld treffen. Wohlan denn, lasst uns jetzt gehen, hineingehen und dem Haus des Königs die Botschaft bringen.“

Vater, wir preisen deinen Namen und bitten, dass dein Wort mit Kraft auf uns herabkomme und alles kläre, was du in unserem Leben klären möchtest, im Namen Jesu. Amen.

Geschwister, dieser Abschnitt ist eine Fortsetzung des Abschnitts, den wir vor ein paar Sonntagen studierten, wo wir sahen, wie der König von Aram das Volk Israel ständig angriff. Und wir sahen, wie der von Gott erleuchtete Prophet Elisa ein Wunder wirkte, sodass das aramäische Heer besiegt und beschämt in seine Heimat zurückgeschickt wurde. Der Prophet Elisa bat, dass sein Diener die Herrlichkeit Gottes sehen möge, und die Augen des Dieners wurden geöffnet, und er sah, dass sie von Engeln und feurigen Wagen umgeben waren, um sie zu verteidigen. Das aramäische Heer wurde geblendet und geistig verwirrt und ins Zentrum der Stadt Samaria geführt. Dort gab ihnen der König zu essen und schickte sie dann besiegt und gedemütigt in ihre Heimat zurück.

Wer hätte gedacht, dass sie nach diesem großen Gefallen, den man dem aramäischen Heer erwiesen hatte, gesagt hätten: „Nun, sie haben uns besiegt und waren gütig zu uns, wir lassen es dabei und greifen sie nie wieder an.“ Doch, was geschieht? Wir sehen wieder, wie das aramäische Heer erneut zum Angriff übergeht und Samaria, die Hauptstadt, abermals belagert und das Volk Israel angreift. Und dieses Mal ist die Belagerung viel stärker als je zuvor. Die Krise erreicht die Stadt auf schreckliche Weise, und wir bekommen eine Illustration davon, wie schrecklich der Krisenzustand der Stadt ist. Zwei junge Frauen mit ihren Kindern schließen eine Vereinbarung, dass die eine ihren Sohn für beide zum Essen geben wird, und wenn diese Nahrung aufgebraucht ist, wird die andere ihren Sohn hergeben, damit auch sie ihn teilt – so groß war der Hunger in der Stadt. Und die zweite Frau schämt sich nicht, vor den König zu treten und zu fordern, dass der König „Gerechtigkeit übe“, indem er die andere Frau zwingt, ihren Sohn zum Essen herzugeben. Und der König, entsetzt und überwältigt vom Krisenzustand, in den sein Volk geraten ist, bricht praktisch zusammen, und die Leute können sehen, wenn er entmutigt durch die Stadt geht, dass seine Haut innen mit Sacktuch bedeckt ist als Zeichen der Trauer vor Gott. Und in diesem ersten Teil der Erzählung sehen wir verschiedene Dinge:

1. Ich sagte das letzte Mal, als wir diese Abschnitte kommentierten, dass Aram und der König von Aram in ihrem anhaltenden Hass gegen Israel ein Typus Satans in seinem Hass gegen das Volk Gottes sind. Satan ist immer am Werk und sucht Wege, die Kinder Gottes zu zerstören. Das Element des Bösen versucht immer, in unserem Leben Schaden anzurichten, sucht verschiedene Strategien, stellt Fallen und versucht immer, den Zustand des Wohlergehens des Volkes Gottes zu zerstören. Und wir sehen dies, dass Satan niemals aufgibt. Er wurde einmal besiegt, es vergeht eine kleine Weile, aber dann geht er wieder zum Angriff über. Und hier haben wir eine erste geistliche Lektion für unser Leben: Wir dürfen niemals unsere Wachsamkeit bezüglich unseres geistlichen Lebens senken. Das Volk Gottes, und ich beziehe mich auf dich und mich, befindet sich immer in einem Zustand des geistlichen Krieges.

Auch während wir uns in der säkularen Welt von Zeit und Raum bewegen, müssen wir verstehen, dass immer jene Dimension existiert, über die wir letzten Sonntag gesprochen haben, jene geistliche Dimension, in der sich die Mächte des Teufels und Gottes bewegen. Auch während wir im 21. Jahrhundert leben, dem Jahrhundert der Psychiatrie und dem Jahrhundert der Wissenschaft, müssen wir verstehen, dass sich diese Regeln nicht geändert haben. Diese Beharrlichkeit Satans sehen wir zum Beispiel in der Versuchung Jesu in der Wüste. Als der Herr in der Wüste von Satan versucht wurde, besiegte Jesus ihn mehrfach, und schließlich sagt die Schrift, dass der Herr, als er ihm schließlich sagte: „Geh weg von hier, Satan, weiche!“, Satan ging und ihn für eine Zeit lang verließ. Mit anderen Worten, bei vielen anderen Gelegenheiten musste der Herr die Bemühungen des Feindes konfrontieren, seinen Dienst zu destabilisieren und zu zerstören.

Der Apostel Paulus sagt uns, dass wir nüchtern und wachsam sein sollen, denn unser Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe, und das ist ein Bild der Beharrlichkeit und Beständigkeit, er geht umher und sucht, wen er verschlingen kann. Und die Bibel sagt auch, dass unser Kampf nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer und Gewalten ist. Deshalb müssen wir die ganze Waffenrüstung Gottes anziehen. Tatsächlich glaube ich, dass dies eine der wichtigsten Perspektiven oder eine der wichtigsten Einstellungen des Volkes Gottes ist, das sich mit einer übernatürlichen Mentalität identifiziert. Und erinnert euch, ich habe euch oft gesagt, dass es uns als Gemeinde helfen möge, diese übernatürliche Mentalität anzunehmen. Diese Mentalität hat verschiedene Komponenten, und eine davon ist die Komponente des geistlichen Krieges.

Es gibt viele Glieder unseres Herrn Jesus Christus und viele gute Gemeinden, die trotz ihrer guten Theologie den Begriff des geistlichen Krieges, in dem sich das Volk Gottes ständig befindet, nicht an der richtigen Stelle haben. Und das bedeutet nicht, dass wir dem Teufel mehr Raum oder mehr Bedeutung beimessen, als er verdient, es ist einfach zu verstehen, dass das Element des geistlichen Kampfes etwas von großer Bedeutung im Leben des Gläubigen ist, zusammen mit anderen Lehren. Wir müssen ein Gleichgewicht haben, mit anderen Worten. Und dieser so wichtige Begriff des fortwährenden geistlichen Krieges führt uns zu einem zweiten Begriff, der ebenfalls Teil der übernatürlichen Mentalität ist.

2. Und das ist das Konzept der Kraft, der Salbung. Nun führt uns das Konzept des geistlichen Krieges zu diesem Konzept, übernatürliche Kraft über unser Leben zu haben. Das pfingstliche Volk, das Volk, das sich einer übernatürlichen Mentalität verschreibt, besteht deshalb so sehr auf der Bedeutung der geistlichen Kraft. Warum? Weil, wenn man im Krieg ist, der Krieg Kraft erfordert. Deshalb sagt der Apostel Paulus in Epheser 6, dass unser Krieg, das heißt unser Kampf, gegen geistliche Mächte ist.

Und dann schließt er: „Deshalb zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an.“ Da ist das Konzept der Kraft. Und deshalb sollte das Volk Gottes immer begierig und hungrig danach sein, diese Quelle der Kraft zu finden. Und das führt uns dazu, dass, da wir Kraft brauchen, diese Kraft vom Heiligen Geist kommt, ein Leben der Intimität mit dem Heiligen Geist, der Durchdringung der Kraft, die in Gott ist, durch Gebet, Fasten, das Lesen des Wortes.

Es ist nicht genug, in die Gemeinde zu kommen oder den Zehnten zu geben oder nicht einmal die Bibel zu lesen. Es ist nicht genug, viele Informationen über Theologie zu haben oder, sagen wir, über die Geschichte der Bibel oder Ähnliches. Es ist nicht genug, sich einfach als Mitglied einer christlichen Religion zu identifizieren. Man muss immer hungrig sein und immer diese Quelle der Kraft suchen, diese Intimität mit Gott; das ist der Schlüssel zu einem siegreichen Leben.

Das heißt, das sind zwei Prinzipien, es gibt viele andere, im übernatürlichen Leben, aber diese beiden sind sehr wichtig und wir müssen sie verstehen. Und hier in diesem Abschnitt wird dieses Zusammenspiel dieser beiden Prinzipien sehr deutlich, wo der König mit all seinen Prinzipien und guten Absichten sich machtlos findet, mit diesem Heer umzugehen, das seine Nation beharrlich angreift. Dieser König ist offensichtlich sensibel für das Leid seines Volkes, aber das Einzige, was er tun kann, ist zu lamentieren und Sacktuch an seinem Körper anzulegen und eine religiöse, aber nicht effektive Haltung gegen den Feind einzunehmen, der sein Volk belagert. Währenddessen erstickt und erwürgt der Feind die Hauptstadt Israels und die ganze Nation mehr und mehr.

Eines der Dinge, die mich motivierten, über diesen Abschnitt nachzusinnen, ist, dass wir in einer Zeit leben, in der Satan einen sehr engen Belagerungsring um diese Nation und ihre Kultur gelegt hat. Wir sehen, dass wie in der Zeit dieses Königs die Menschen einen Punkt maximaler geistlicher Verfalls erreicht haben, wie diese beiden Frauen es widerspiegeln. Aber auch in dieser Zeit ist es dasselbe, es ist der Vergleich, wir sehen, dass wir in dieser Zeit einen gleichen geistlichen Verfall erreicht haben, wo der Feind die Oberhand gewonnen hat und nichts ihn widerstehen kann. Sogar die Kirche ist auf ein bloßes Betrachten dessen reduziert, was geschieht, und wir ringen verzweifelt die Hände, ohne zu wissen, was wir tun sollen. Das heißt, die offiziellen Organe sehen den Verfall, und weder die offizielle Kirche noch die offizielle Regierung haben tatsächlich die Macht, die vorliegende Situation zu ändern.

Dieser König lässt seine Frustration an der mächtigen, wahren Kirche, repräsentiert durch Elisa, aus. Der König scheint Groll gegen den Propheten zu hegen, den er mit dem Geschehenen identifiziert. Deshalb sagt der König später: „Gott tue mir dies und das und füge noch hinzu, wenn der Kopf Elisas, des Sohnes Schaphaths, heute auf ihm bleibt.“ Es erinnert mich daran, als Isebel eine ziemlich ähnliche Drohung gegen den Propheten aussprach, der vor Elisa lebte, nämlich den Propheten Elia.

Wenn Gott sein Gericht über die Nationen und über die Regierungen sendet, die sich von Gott abgewandt haben, reagieren diese Regierungen oft gegen die Kirche, indem sie sie verfolgen und bis zu einem gewissen Grad mit dem Verfall identifizieren, den die Gesellschaft erlebt. Und doch sehen wir hier, dass die einzige Hoffnung für diese vom Feind belagerte Nation genau die Kirche Gottes ist, repräsentiert durch den Propheten Elisa. Der Prophet Elisa beschließt, auf die Frustration des Königs zu reagieren, und beachtet hier die Barmherzigkeit Gottes, dass Gott, anstatt sein Gericht gegen diesen verwirrten und feindseligen König zu senden, beschließt, zugunsten der Nation einzugreifen und sie aus ihrer Notlage zu retten.

Elisa nähert sich diesem König und kommt zu ihm mit einer völlig außergewöhnlichen und überragenden Prophezeiung. Elisa sagt zum König: „Morgen um diese Zeit wird ein Seah feines Mehl einen Schekel und zwei Seah Gerste einen Schekel wert sein am Tor von Samaria.“ Es ist, als ob wir sagten, es gäbe eine große Hungersnot in diesem Land, und wir sagten, ein Pfund Reis koste 50 Dollar und ein 12-Unzen-Topf Öl 75 Dollar, und alle Wirtschaftssysteme zeigen an, dass eine Änderung für viele, viele Jahre unmöglich ist. In diesem Moment erhebt sich eine prophetische Stimme und sagt: morgen um dieselbe Zeit, sagen wir 10.40 Uhr morgen, wird dieses Pfund Reis, das 50 Dollar kostete, 25 Cents wert sein und dieser Topf Öl, der 75 Dollar kostete, wird 40 Cents wert sein. Stellen Sie sich vor, die Leute würden sagen: „Unmöglich, das kann nicht geschehen!“

Wie viele wissen, dass für Gott nichts unmöglich ist. Gott wartet oft, bis die Dinge ihren Höhepunkt der Bosheit und Krise erreichen, um dann einzugreifen. Das haben wir immer wieder gesehen. Auch in unserem Leben können die Dinge ihren Punkt größter Schwierigkeit und Verzweiflung erreichen, und das ist der Moment, auf den Gott wartet, um dann mit seiner gütigen Kraft einzutreten und das Werk der Wiederherstellung zu tun. Warum? Weil Gott immer seine Herrlichkeit offenbaren möchte.

Oftmals ordnet er die Dinge künstlich so an, dass es klar wird, dass der Mensch keine Antwort hat, und dass, wenn eine Antwort gegeben wird, diese von Ihm und nicht von jemand anderem kommen muss. Das ist eines der beständigsten Themen durch die ganze Schrift hindurch.

Wir sehen es im Buch Exodus, als das ägyptische Heer das Volk Israel belagert und das Meer vor ihnen liegt und nichts zu tun ist, und Mose selbst verzweifelt und Gott eingreift und mit einer spektakulären Lösung hervorkommt, indem er das Rote Meer teilt.

Wir sehen es bei Gideon mit seinen 300 Mann gegen ein Heer von Tausenden. Wir sehen es bei David, der gegen Goliath kämpft. Wir sehen es bei Lazarus, der vier Tage lang im Grab stank, und der Herr wartete, bis dieser Moment kam, um dann eine Auferstehung zu wirken. Gott nimmt sich seine Zeit.

Und ich denke, Geschwister, dass in dieser Zeit, wo die Bosheit des Menschen ihren höchsten Ausdruck zu erreichen scheint, genau die Zeit ist, in der Gott mit einer mächtigen Kraft seines Geistes eingreifen möchte, dies ist die Zeit. Und es braucht eine Gemeinde, wie sie der Prophet Elisa repräsentiert, mit einer übernatürlichen Mentalität, die wie eine Antenne sein kann, die die Kraft Gottes empfangen und dann in die Gesellschaft kanalisieren kann. Eine Gemeinde, die mehr und mehr die Kraft Gottes sucht, weniger das Spektakel und mehr die Intimität mit Gott.

Heute Morgen, als wir unsere Gebetszeit begannen, werdet ihr euch erinnern, ich gestehe euch, dass mein Wunsch ist, dass wir eines Sonntagsdienstes nichts anderes tun, als den ganzen Gottesdienst im Gebet zu verbringen. Und bittet den Herrn, dass er mir als Pastor genug Mut gibt, dies zu tun, denn manchmal denkt man als Pastor: „Nun, was ist mit den Besuchern, die kommen könnten, und was ist mit denen, die nicht viel beten mögen und sich langweilen, und ich lasse mich davon entmutigen, das gestehe ich.“

Aber oft möchte Gott, dass seine Gemeinde diese übernatürliche Mentalität annimmt, nicht nur zur Show zu kommen, sondern dass jede Person, die kommt, versteht, dass wir hierher als geistliche Krieger kommen, um den Segen Gottes in unserem Leben zu suchen. Ich bitte den Herrn, dass wir alle, ihr und ich, wachsen können, um unser Format und unsere Wahrnehmung dessen zu ändern, was es wirklich bedeutet, ins Haus Gottes zu kommen. Wozu kommen wir und was kommen wir zu suchen? Und dass, je mehr wir im Geist reifen, es möglich wird, uns mehr dem Fluss Gottes hinzugeben, so wie Gott es in unseren Versammlungen und unserem Leben möchte. Denn es ist die einzige Art und Weise, so glaube ich, wie Gott das Werk tun wird, das Er in dieser Gesellschaft tun muss. Die Situation ist zu verzweifelt, um sie mit menschlichen Strategien lösen zu können.

Wie im Fall von Jericho, einer weiteren verzweifelten Situation: die Stadtmauer, die Mauer der Feinde Gottes, ist geschlossen, fest geschlossen, und das Volk Gottes hat mit eigener Kraft nicht die Fähigkeit, diese Mauer niederzureißen und zu durchbrechen und den Feind zu besiegen. Nur durch eine Offenbarung der göttlichen Strategie kann das Volk Gottes diese Mauer zum Einsturz bringen und eintreten und den Feind besiegen. Und so wird es auch mit unserem Leben sein, denn jeder von uns hat sein eigenes aramäisches Heer, das unser Eheleben, unser Gesundheitsleben, unser emotionales Leben, unser Leben mit unseren Kindern, unser Arbeitsleben, unser Finanzleben belagert, und wir brauchen die göttliche Strategie, die mächtige Kraft Gottes, um diesen Belagerungsring des Feindes zu durchbrechen. Und wir müssen die Rüstung des Glaubens anlegen, deshalb sagt der Apostel Paulus erneut: „Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an.“

Das ist die Gemeinde, die Gott möchte, eine Gemeinde mit einer Mentalität der Kraft. Ich wende mich an all jene neuen Geschwister im Glauben, die in unsere Gemeinde kommen. Ich bitte euch inständig, euch von Anfang an dazu zu verpflichten, diese übernatürliche Mentalität in eurem Leben anzunehmen. Bildet euch nicht in einer institutionellen religiösen Mentalität. Esst nicht von diesem alten Brot, das keinerlei Nährstoffe in sich hat. Wir müssen von diesem neuen Wein der Offenbarung der Kraft Gottes trinken.

Elisa tritt mit einer Waffe hervor, die nach den Prinzipien der Vernunft, sagen wir, völlig unzureichend ist. Einfach ein Wort, die Aussprache eines prophetischen Wortes. Elisa erklärt etwas, das am nächsten Tag geschehen wird; es ist etwas so Revolutionäres und so Skandalöses, dass einer der Adligen des Königs lacht und seinen Skeptizismus ausdrückt und sagt, das sei unmöglich, selbst wenn Gott eingreifen würde, das könnte nicht geschehen. Wieder ist dieser königliche Beamte ein Symbol des Establishments, das heißt des offiziellen Flügels der Gesellschaft, der nicht in geistlichen Begriffen denken kann, der immer in Begriffen der Vernunft und gemäß den Mustern des Menschen und nicht Gottes denkt. Und was sagt Elisa zu ihm: „Siehe, du wirst es morgen mit deinen Augen sehen, aber nicht davon essen.“

Warum, Geschwister? Weil, wenn man keinen Glauben hat, man niemals in seinem eigenen Leben die Wunder Gottes erfahren wird. Du magst Gott in anderen wirken sehen, aber du wirst nicht die Sättigung, die Zufriedenheit erleben können, Gott in deinem eigenen Leben eingreifen zu sehen, denn es ist nur durch Glauben. Deshalb ist ein weiteres Konzept der übernatürlichen Mentalität die Notwendigkeit des Glaubens. Und der Glaube ist das Ergebnis einer ganzen Reihe von Praktiken in unserem Leben, die zunehmen. Es ist wie die geistliche Gesundheit des Gläubigen, der Glaube. Wie ein Kind, das gesund aufwächst, weil es sich gut ernährt, ein gutes Familienleben hat, Liebe empfängt, Sport treibt und all diese Dinge zu seiner geistlichen Kraft beitragen.

Ebenso erreicht der Gläubige des Glaubens diese Haltung des Glaubens, weil er von diesem Wort gegessen hat, weil er im Gebet geblieben ist, weil er in Gemeinschaft mit anderen Männern und Frauen des Glaubens bleibt, weil er an all den Dingen teilnimmt, die zu seiner geistlichen Stärkung beitragen. Der Glaube ist der Faden, der Leiter der Kraft Gottes. Ohne das können wir die Herrlichkeit Gottes in unserem Leben nicht empfangen.

Unmittelbar nach dieser Erklärung des Propheten Elisa ändert sich das Szenario sofort. Und es werden uns vier aussätzige Männer vorgestellt, die vor der Stadt stehen, und diese vier Männer repräsentieren etwas sehr Interessantes, und das ist die Art von Menschen, die Gott in dieser Zeit benutzen möchte, um zu offenbaren, was er tun wird und bereits tut. Diese Männer sind repräsentativ für ein weiteres konstantes Element in der gesamten Schrift. Der Gott, der Menschen benutzt, die niemand sonst benutzen möchte. Der Gott, der die Geringen und die Außenseiter benutzt. Niemand war in jenen Zeiten des Alten Testaments und auch des Neuen so verachtet wie ein aussätziger Mensch. Man hatte Angst vor ihnen, erstens aus Angst vor Ansteckung. Man hatte auch Angst vor ihnen wegen der körperlichen Deformationen, die der Aussatz verursachte, und man hatte auch Angst vor ihnen, weil sie religiös unrein waren und jeder Kontakt mit ihnen angeblich auch die andere Person vor Gott unrein machte. Und deshalb finden wir sie am Toreingang, das heißt außerhalb der Stadt. Und das repräsentiert, dass Gott die Kleinen dieser Erde benutzen möchte.

Ich glaube, und damit will ich niemanden beiseiteschieben, dass Gott die demütigen Gemeinden und manchmal die ethnischen Gemeinden dieser Nation benutzen möchte, um eine Erweckung in diese Nation zu bringen. Die armen Gemeinden, denen niemand viel Aufmerksamkeit schenkt, weil sie nicht an den strategischen Orten sind, kein Geld haben und keine soziale Stellung besitzen, aber die demütig sind und sich wünschen und an die Kraft Gottes glauben. Diese Männer haben auch etwas Interessantes, nämlich dass sie sich in einem Zustand der Verzweiflung befinden; es ist ihnen egal, ob sie leben oder sterben. Sie haben nichts zu verlieren, sie sind Aussätzige, sie stehen bereits außerhalb, am Rande der Gesellschaft. Ihre physische Position bezieht sich auch auf ihre soziale, geistliche Position, in jeder Hinsicht des Wortes. Ich glaube, ironischerweise ermöglicht ihnen die Tatsache, draußen zu sein, auf eine andere Weise zu denken als diejenigen, die drinnen sind: der König, seine Adligen und all die Menschen, die an der Macht sind.

Seht, was Vers 3 sagt: „Am Eingang des Toores befanden sich vier aussätzige Männer, die zueinander sagten: ‚Wozu sitzen wir hier, bis wir sterben? Wenn wir versuchen, in die Stadt zu gehen, werden wir wegen des Hungers in der Stadt darin sterben, und wenn wir hierbleiben, werden wir auch sterben. Wohlan denn, lasst uns jetzt in das Lager der Aramäer übergehen! Wenn sie uns am Leben lassen, werden wir leben; und wenn sie uns töten, werden wir sterben.‘“

Sie denken auf eine sehr vernünftige Weise. Sie haben den Punkt der Verzweiflung erreicht. Es ist ihnen egal, ob sie leben oder sterben; auf jeden Fall werden wir sterben, also lasst uns handeln.

Geschwister, ich glaube, dass die Individuen, die lernen, über den Tellerrand zu schauen, außerhalb des Offiziellen, außerhalb des Religiösen, außerhalb des Institutionellen zu denken, das sind die Menschen, denen Gott die Strategie geben wird, um sein Werk in dieser Zeit auszuführen. Diejenigen von uns, die bereit sind, eine Haltung anzunehmen, dass, wenn wir leben, wir leben, und wenn wir sterben, wir sterben.

Das war die Haltung Esthers: „Komme ich um, so komme ich um“, aber ich werde etwas tun, erinnert euch. Wisst ihr, Geschwister, Gott kann euch nicht gebrauchen, bis ihr euer Leben hingebt, bis ihr eine Haltung des Todes hier auf Erden annehmt. Der Herr Jesus Christus sagte: „Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; das heißt, es bringt keine Frucht“, erinnert ihr euch? „Aber wenn es stirbt, bringt es viel Frucht.“

Bis du nicht alles hingibst, kannst du nicht das Ganze Gottes empfangen, und bis wir uns nicht in unserer stolzen und selbstgenügsamen Menschlichkeit arm machen, kann Gott nicht mit seiner neuen Offenbarung, mit seinem neuen Wein eintreten und uns füllen. Man muss sich leeren, um die Salbung Gottes in seinem Leben zu empfangen.

Der Herr Jesus sagte zum reichen Jüngling: „Wenn du den Frieden Gottes erfahren möchtest, nimm deine Güter und verkaufe sie, gib das Geld den Armen, und dann, von allem entblößt, komm und folge mir!“ Aber wir kennen die Geschichte, der reiche Jüngling konnte sich nicht von seiner Selbstgenügsamkeit, von seiner sozialen Stellung lösen und ging deshalb traurig und enttäuscht weg.

Ich glaube, dass die Gemeinden voller Menschen sind, die in der Gemeinde sind, aber die Gemeinde nicht in uns ist. Dass wir uns nicht von unserer Liebe zur Welt, zu unserem Ich, zu unserem Komfort oder zu unseren materiellen Besitztümern geleert haben. Und wir sind immer noch wie das Weizenkorn, ganz. Wir sagen zu Christus: „Brich mich!“, aber wir sind verschlossen für das Werk Gottes im Leben. Und es gibt immer noch viele Leute, die sagen: „Nein, meine Zeit ist mein“, „mein Geld ist mein“, meine Familie ist mein, mein Beruf ist mein, meine Erholung ist mein, mein Roman ist mein, mein Fernseher ist mein, und wenn der Herr kommt und uns diese Dinge verlangt, um uns in eine tiefere Dimension seiner Herrlichkeit zu führen, sagen wir: „Nein, Herr, da kannst du nicht eintreten, denn das ist mir zu kostbar“, und solange wir nicht den Punkt erreichen, an dem wir Gott alle Eigentumstitel übergeben haben und Er derjenige ist, der sie in seinem Reich besitzt, können wir die Herrlichkeit Gottes in unserem Leben nicht sehen. Solange wir nicht die Position dieser Aussätzigen erreichen, die nichts zu geben hatten, nichts zu verlieren hatten, nichts zu verteidigen hatten, weil sie bereits alles verloren hatten. Bis Gott uns nicht zerbrochen hat, Geschwister, bis Er uns nicht an einen Punkt gebracht hat, wo wir nichts mehr als seine Herrlichkeit in unserem Leben begehren und nichts von uns selbst haben wollen, sondern alles an Gott verkauft haben, werden wir die Herrlichkeit Gottes nicht sehen können. Deshalb befinden sich diese Aussätzigen in dieser strategischen Position, die Ersten zu sein, die erkennen, dass sich die Situation radikal geändert hat.

Es gibt noch viel mehr zu sagen, aber vielleicht werden wir später mit diesem Abschnitt fortfahren. Was mich an diesem Abschnitt am meisten interessierte, ist Folgendes: Die Situation hat sich geändert, und niemand merkt es. Die Aramäer waren besiegt worden, sie waren geflohen. Das Volk war frei, sich zu bewegen, und doch hatte jeder in Samaria die Perspektive, dass sie immer noch belagert und vom König von Aram eingeschlossen waren. Die Realität hat sich geändert, aber es gibt kein Unterscheidungsvermögen, um diesen radikalen Wandel im Volk zu verstehen.

Der größte Eindruck in letzter Zeit in meinem Leben ist, dass sich die Realität dieser Nation geändert hat. Inmitten einer Situation, die da draußen schrecklich erscheint, merken wir nicht, dass Gott uns den Feind in unsere Hände gegeben hat, und wir müssen das erkennen.

Am 17. Mai 2004 werden Homosexuelle hier in Massachusetts zu heiraten beginnen, und doch beharre ich darauf, dass dies die Zeit ist, in der Gott eine Änderung in der geistlichen Realität dieser Nation erklärt hat. Und dass das Volk Gottes sich bereits bewegen muss, in der Annahme, dass der Feind besiegt wurde und das Land in unseren Händen ist, um es zu besitzen. Dass wir jetzt handeln müssen, um zu gehen und zu plündern, wie es die Hebräer taten, die ins Lager kamen und sich mit allem versorgten, was dem Feind gehörte, und es benutzten, um ein großes Fest und eine große Feier zu haben.

Geschwister, ich habe keine rationale oder gar umstandsbedingte Rechtfertigung, dies auszudrücken, aber ich fühle in meinem Geist, dass ich es mündlich erklären muss, denn wenn wir die Dinge wie Elisa erklären, dann werden sie in unserem Leben real. In meinem Kopf sage ich mir: „Roberto, du bist verrückt, so etwas in dieser Zeit zu sagen“, doch ich verstehe, dass wir durch das prophetische Wort wirken müssen, das wir im Namen des Herrn und im Glauben verkünden. Das ist die Handlung, die ich persönlich in dieser Zeit unternehme. Ich gehe ein großes Risiko ein, wenn ich dies sage, aber ich spüre, dass, wenn wir fühlen, dass Gott im Geist zu uns spricht, wir im Glauben sprechen müssen, auch wenn uns nichts in der äußeren Welt rechtfertigt.

Ich sage diesem Volk, Geschwister, lasst uns wagen, das Evangelium unseren Freunden, unseren Nachbarn, unseren Verwandten zu predigen, denn die Salbung Gottes ist in uns, um die Menschen in die Gemeinde zu bringen. Gott möchte, dass du es wagst, seltsame und kühne Dinge in deinem Leben zu tun, im Glauben, dass Gott sie ehren und segnen wird, jeder einzelne von euch, Geschwister.

Beginne, für die Heilung der Menschen zu beten. Beginne, dich zu wagen, andere zu evangelisieren und sie in die Gemeinde einzuladen. Beginne, kühn zu geben, im Glauben, dass Gott dich segnen und ehren wird. Beginne, im Glauben zu sprechen, dass Gott deine familiäre, emotionale oder finanzielle Situation, oder deine Beschäftigung oder Wohnung ändern wird. Immigration – Gott kann all diese Dinge ändern. Beginne zu wirken, zu sprechen und dich im Geist mit Glauben zu bewegen und glaube, dass Gott dein Leben unterstützen und es mit seiner Salbung füllen wird, denn Gott hat den Feind besiegt, wie er es mit dem aramäischen Heer tat, und Gott hat uns das ganze Land gegeben, das die Sohle unserer Füße betritt. In dieser Zeit werden wir die Herrlichkeit Gottes manifestiert sehen, wir werden sie sehen wie nie zuvor in der Geschichte. Und Gott sagt uns, wir sollen unsere Herzen und unser Leben vorbereiten, denn Er wird Dinge tun, die die Aufmerksamkeit der ganzen Welt auf sich ziehen werden. Lasst uns nicht auf die Umstände schauen, lasst uns beginnen, die Realität so zu erkennen, wie Gott sie sieht, nicht wie gewöhnliche Menschen sie sehen. Füllen wir uns mit dem Heiligen Geist. Nehmen wir die biblische, geistliche Perspektive an und bewegen wir uns im Glauben, dass Gott unseren Glauben ehren wird. Nehmen wir eine verzweifelte, entschlossene Mentalität wie die der Aussätzigen an und handeln wir, indem wir sagen: „Nun, wenn wir sterben, so sterben wir“, aber wir werden etwas tun. Entledigen wir uns jedes persönlichen Interesses an Bequemlichkeit oder der Verteidigung unserer eigenen Interessen und übergeben wir alles dem Herrn, und dann werden wir sehen, wie Er uns alles mit Zins zurückgibt, gesegnet.

Lasst uns aufstehen und den Herrn bitten, dass er diesen übernatürlichen Geist, diese Mentalität, auf uns herabsendet. Wage es im Namen des Herrn. Wage es, zu verkünden. Geschwister, bitte, lasst uns den Herrn bitten, dass er uns seine Kraft zurückgibt, lasst uns zum Herrn sagen: „Herr, ändere mein Herz, ändere meinen Sinn. Wir bitten dich im Namen Jesu, dass du uns mit deiner Kraft besuchst und unseren ungläubigen Sinn änderst. Wir danken dir, Herr, denn du hast die Realität um uns herum geändert.