Epheser 4 (Teil 4)

Warum gehen wir nicht zum Wort? Und ich bin irgendwie an einer Passage hängengeblieben, von der ich dachte, nun, es wird das vierte Mal sein, dass ich darüber predige, denn ich gehe den Epheserbrief durch, übrigens, falls Sie schon länger nicht mehr hier waren. Ich glaube, ich habe seit zwei oder drei Wochen nicht gepredigt, wegen verschiedener Situationen, und wir gehen das der Reihe nach durch, und diese Passage in Kapitel 4 des Epheserbriefes ist so reichhaltig, dass ich wirklich dachte, es wäre eine Verschwendung, wenn wir sie überspringen würden, nur um zu sagen, nun, wir machen weiter.

Wissen Sie, die Schrift ist so tiefgründig, so vielschichtig, dass man Zeit damit verbringen kann, wie ich schon sagte, mit einer Passage, und wissen Sie, von dort aus überall hingehen kann. Ich hoffe, heute Abend andere Teile der Schrift zu besuchen, aber diese Passage als Startrampe für vielfältigere Lesarten zu nutzen.

Und noch einmal, lassen Sie mich in Vers 11 beginnen, aber ich werde wirklich zu den Versen 12 und 13 übergehen. Ich werde wahrscheinlich, wenn ich mich kenne, dortbleiben. Aber sehen wir, was passiert; Epheserbrief Kapitel 4, Vers 11, und ich lese 11, weil ich möchte, dass wir diese Anhäufung von Zusammenfassungen haben und dann zum neuen Teil übergehen.

„Und er selbst – gemeint ist natürlich Gott – gab den einen das Apostelamt, den anderen das Prophetenamt, andere zu Evangelisten, andere zu Hirten und Lehrern – zu welchem Zweck? – um Gottes Volk für Werke des Dienstes zuzurüsten, damit der Leib Christi aufgebaut werde, bis wir alle zur Einheit des Glaubens und in der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen und reif werden, indem wir das volle Maß der Fülle Christi erreichen.“

Ich meine, das ist ein ziemlicher Brocken, nicht wahr? Und wenn Sie sich erinnern, habe ich in ein paar früheren Predigten darüber gesprochen, was der Apostel Paulus hier im Grunde sagt: Gott gibt seinem Volk bestimmte Gaben des Geistes, bestimmte Energien des Geistes, die sich auf verschiedene Weisen manifestieren, durch verschiedene Arten von Gaben, verschiedene Arten von Anlagen, wenn Sie so wollen, im Geist, verschiedene Arten von Fähigkeiten und Temperamenten, die einander ergänzen und es der Kirche Jesu Christi ermöglichen, in ihrer Mission, die Gott ihr gegeben hat, voranzuschreiten.

Man könnte die Gaben auch fast als Nährstoffe sehen, die, wenn sie in einer Gemeinde im Gleichgewicht vorhanden sind, dieser Gemeinde ermöglichen zu gedeihen, dieser Gemeinde ermöglichen, vielfältig zu sein, effektiv zu sein, all die verschiedenen Dinge zu haben, die sie braucht, um ihr Wachstum fortzusetzen und ihre Mission fortzusetzen. Vielfalt ist die Seele, das Leben des Reiches Gottes. Ich meine, Gott, er liebt Vielfalt. Sehen Sie sich die Natur an. Sehen Sie sich den Körper an. Und so pflanzt Gott in sein Volk alle Gaben ein, die sie brauchen.

Wissen Sie, Gemeinden, wenn sie durch den Geist wachsen, werden sie alle verschiedenen Fähigkeiten haben, die für das Gedeihen dieser Gemeinde nötig sind. So gibt Gott einigen prophetische Gaben, anderen gibt er pastorale Gaben, anderen könnte er die Lehrgabe geben. Und zum Beispiel, übrigens, diese Liste ist, wie ich schon sagte, nicht erschöpft. Nun, in diesen Zeiten, glaube ich zum Beispiel, ist die Gabe der Seelsorge eine Gabe, die in Zeiten, in denen es so viel Schmerz und Zerrüttung im emotionalen Leben unserer Kultur gibt, aufgrund all der verschiedenen Situationen, denen wir gegenüberstehen, absolut entscheidend ist.

Und so müssen wir den Heiligen Geist bitten, wenn wir die verschiedenen Bedürfnisse einer Gemeinde, die verschiedenen Bedürfnisse des Volkes Gottes erkennen und anerkennen, den Heiligen Geist bitten, die verschiedenen Gaben einzubringen.

Ich frage zum Beispiel, wenn unsere Kirche zu wachsen beginnt, frage ich den Herrn immer wieder: „Vater, sende uns, sende uns, was nötig ist. Sende uns Anbeter, sende uns Musiker, sende uns Lehrer, sende uns Menschen, die finanzielle Mittel haben, sende uns Seelsorger, denn wir müssen wachsen.“

Und so, wissen Sie, müssen wir diese geistliche Sichtweise über das Wachstum der Kirche haben. Deshalb sagt der Apostel Paulus, denke ich, nachdrücklich: „…er war es, der gab“. Es ist der Vater, es ist der Heilige Geist, der es der Gemeinde ermöglicht, auf ausgewogene Weise zu wachsen.

Nun, was ist der Grund, wie ich schon sagte, was ist der Zweck, wofür Gott all diese Dinge gibt? Warum sendet Gott seinen Geist? Warum sendet Gott seine Salbung? Aus einem Grund: um Gottes Volk für Werke des Dienstes zuzurüsten.

Und Sie erinnern sich vielleicht, dass ich das Wort „Katartismos“ erwähnte, das Wort, das mit „zuzurüsten“ übersetzt wird. Manche sagen in einigen Übersetzungen „auszurüsten“. Und es ist die Idee, etwas vorzubereiten, etwas so zu konfigurieren, dass es den Zweck erfüllt, für den es erdacht wurde.

Mit anderen Worten, wenn Gott die verschiedenen Gaben des Geistes gibt, gibt er sie, damit das Volk Gottes bereit ist zu dienen. Sie erinnern sich vielleicht, dass ich sagte, wie wichtig es ist, dass wir verstehen, warum wir ins Reich kommen und warum wir in eine Kirche kommen. Und es geht nicht unbedingt darum, auf den Rücken geklopft zu bekommen, es geht nicht einmal unbedingt darum, ermutigt zu werden, obwohl ich denke, dass all diese Dinge absolut wichtig sind und Kirchen pflegende Umfelder haben müssen. Und wir müssen in der Liebe Gottes bestätigt werden, und Gott möchte uns auf viele Weisen segnen, aber wirklich sind wir in das Reich Gottes berufen, um ermächtigt, gestärkt, geschult, gelehrt zu werden, um nützliche Instrumente für den Herrn zu werden.

Und das ist unsere wahre Bestimmung. Dafür sind wir erdacht worden. Und es ist wichtig, dass wir das klar vor Augen haben, denn das wird unsere gesamte Denkweise beeinflussen. Es wird uns von dieser Sache wegbringen, ein Konsument zu sein und die ganze Zeit zu fragen: Nun, was tut die Kirche für mich? Und warum macht der Pastor dies nicht oder die Lobpreisgruppe das nicht? Und wir werden zu einer Art kundigen Weinkostern und bewerten ständig den Gottesdienst und vergeben Noten von eins bis zehn für verschiedene Dinge unserer Kirche, anstatt zu sagen: Wissen Sie, ich bin gekommen… ich bin hier, um zu dienen. Wie kann ich dem Herrn dienen?

Ich besuchte heute tatsächlich eine Familie, und sie haben einige Sorgen, weil sie eine Zeit der Krise in ihrem Leben durchgemacht haben, und ich bin übrigens auf der sicheren Seite, denn sie sprechen kein Englisch, also glaube ich nicht, dass sie das Programm sehen werden, und sie gehören zur lateinamerikanischen Gemeinde, und das begegnet mir immer wieder in über zwanzig Jahren Dienst. Und Menschen beklagen sich manchmal: Oh, ich hatte dieses Bedürfnis, ich hatte diese Situation, ich hatte dieses Problem, und wissen Sie, niemand hat mich aufgesucht und niemand hat mich besucht, und das sind reife Menschen. Sie haben die Herrlichkeit Gottes in ihrem Leben gesehen, ich meine, sie erzählten ihr Zeugnis, wie sie vor vier Jahren hier in dieser Gemeinde zum Herrn kamen, und ich war fast in Tränen und sagte: Vater, warum haben wir nicht mehr von dieser pfingstlichen Gotteserfahrung? Ich meine, Gott tut wirklich erstaunliche Dinge in ihrem Leben, und sie sind gewachsen und gereift.

Wissen Sie, also gab ich ihnen einige Erklärungen darüber, dass die lateinamerikanische Kirche stark gewachsen ist und dass es für Pastoren sehr schwer ist, die Leute die ganze Zeit zu besuchen und jedes Bedürfnis zu kennen, es sei denn, sie schließen sich irgendwie einer Zelle an oder was auch immer. Aber, wissen Sie, irgendwann wandte sich die Gemeinde in eine andere Richtung, und ich konnte sagen: Hey, ich ermutige euch, Geber zu werden, Diener zu werden, denn sie haben viele Gaben, und ich sagte zu ihnen: „Wissen Sie, wenn Sie dem Herrn dienen, beginnen die Gaben des Geistes in Ihrem Leben zu fließen“, und sie sagten: „Ja, das stimmt. Das ist richtig!“ Und sie begannen, mir einige ihrer eigenen Geschichten darüber zu erzählen, wie das geschah, wissen Sie, als sie dem Herrn gaben, wie der Herr in Zeiten echter Not und so weiter auf wundersame Weise versorgte.

Und so, am Ende des Gesprächs, glaube ich wirklich, dass es mir gelungen war, ihre Gedanken von dem Blick auf und dem Lecken ihrer Wunden und dem Betrachten dessen, was nicht für sie getan wurde, wegzulenken und zu beginnen zu denken: Nun, was kann ich tun? Und wie kann ich ein Geber und ein Diener werden und dann beginnen, die Gaben des Geistes und die Kraft des Geistes zu entdecken? Denn ich sage Ihnen, wenn Sie dem Herrn geben, beginnt die Salbung zu fließen. Salbung wird gegeben, um zu dienen. Salbung wird gegeben, damit Sie anderen weitergeben können.

Also, „…..Gottes Volk für Werke des Dienstes zuzurüsten“. Nun, wozu? „…..Damit der Leib Christi aufgebaut werde…“

Mit anderen Worten, damit die gesamte kollektive Einheit, die die Kirche ist, erbaut werde. Und ich ermutigte Sie, ich glaube, ich erinnere mich daran…, diese Passage anzusehen und all die Bilder des Bauens, des Dienens, der Kohärenz und des Zusammenkommens der Dinge, der strukturellen Bilder zu sehen. Wissen Sie, weil die Kirche so ist. Die Kirche ist ein Bauwerk. Die Kirche ist eine Maschine. Die Kirche ist ein Organismus und all das mit einem Zweck. Die Kirche existiert nicht, damit wir untereinander fett werden und Spaß haben und am Ende des Gottesdienstes Chips und Salsa essen. Das ist großartig! Aber das ist wirklich rein zufällig.

Wir werden aufgebaut. Wir werden zusammengefügt. Ich liebe es, die Kirche als jene voranschreitende Einheit zu sehen, jene voranschreitende Konstruktion, die erobert, die segnet, die die Gesellschaft nach den Forderungen und Erwartungen des Reiches Gottes gestaltet. Wissen Sie, das ist meine Vorstellung von der Kirche. Andere mögen es anders sehen, und das ist in Ordnung, aber wissen Sie, wenn ich die Schrift betrachte, sehe ich diese muskulöse, voranschreitende Konzeption der Kirche, die, denke ich, typisch für den Apostel Paulus ist.

Damit also der Leib Christi aufgebaut werde, und er sagt zwei Dinge, die wirklich entscheidend sind. Hier möchte ich ein wenig verweilen, in Vers 13: „… bis wir alle – zwei Dinge – zur Einheit des Glaubens und in der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen.“ Bis wir alle zur Einheit des Glaubens und in der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen und reif werden.

Wissen Sie, ich habe hier bei dem Ausdruck „Einheit im Glauben“ Halt gemacht. Eines der Dinge, die Gott von einer Gemeinde möchte, und ich denke, sein ganzer Leib, die universelle Kirche, ist, Einheit im Glauben zu erlangen.

Nun, das Wort „Glaube“ hier ist nicht im Sinne des Glaubens an Gott für ein Wunder gemeint, das ist eine Bedeutung von Glaube „pistos“, wissen Sie, das Unmögliche glauben zu können, die Vernunft überwinden zu können und zu erwarten, dass Gott alles tun kann. Das ist ein Konzept des Glaubens, das sehr wichtig ist, aber hier verwendet der Apostel Glaube, glaube ich, im Sinne der Einheit des Bekenntnisses, der Glaubenssätze, der Konzepte und Überzeugungen, die die christliche Theologie und Lehre ausmachen.

Also, eines der Dinge, die Gott für sein Volk will, ist, Einheit im Glauben zu erlangen. Einheit kann auch ein Wort sein, das verschiedene Konnotationen hat. Ich meine, es kann Einheit im Geist geben, und Gott will Einheit unter uns, und darüber haben wir im früheren Teil dieses Kapitels 4 gepredigt, aber wir müssen im Geist, in den Emotionen, vereint sein. Eine Kirche sollte keine Spaltungen untereinander und Gerede und Kritik und so weiter und so fort haben.

Aber hier bedeutet Einheit im Glauben Einzigartigkeit des Glaubens, Harmonie und Affinität des Bekenntnisses, der geglaubten Dinge. Und das ist so wichtig. Ich denke, Gott will, wissen Sie, bevor Jesus kommt, ich denke, Gott will wirklich, dass seine Kirche in ihrem Glauben geeinter ist.

Wenn ich mich heute in der Kirche umschaue, sehe ich so viel Uneinigkeit im Glauben und ich sehe Situationen, wo tatsächlich, wissen Sie, ich eine gewisse Einheit der Anerkennung sehe, dass Sie ein Christ sind, ich ein Christ bin, ich sehe manchmal Einheit darin, dass Menschen zusammenkommen, zusammen essen können und so weiter, aber Einheit des Glaubens, der Überzeugung bestimmter Dinge, wissen Sie, je mehr ich die evangelikale Kirche in unserer Zeit untersuche, und Gott hat mir eine privilegierte Gelegenheit dazu in meiner Arbeit mit „Covenant for New England“ gegeben, dieser Organisation, in der wir hier in Massachusetts und jetzt in größerer Reichweite arbeiten, desto mehr habe ich entdeckt, wie viel Spaltung es gibt und wie viel Mangel an Einheit und wie viel… es ist eher Gleichgültigkeit gegenüber einander, oder es ist nicht so, dass wir miteinander kämpfen oder dass wir wirklich gegensätzliche Ansichten vertreten, selbst innerhalb des Evangelikalismus, selbst unter Menschen, die Christus und die Bibel als vom Geist inspiriert bekennen und so weiter und so fort, es gibt alle Arten von Uneinigkeit, es gibt alle Arten von subtilen und nicht so subtilen Überzeugungen über wichtige Glaubenssätze, und ich mache mir Sorgen um ein ganzes Segment des Evangelikalismus, das sich langsam, und ich denke, sehr subtil, immer mehr vom Zentrum, von den zentralen Lehren des Glaubens, entfernt.

Und ich glaube, dass es in Amerika im Moment eine ganze Generation im Übergang gibt, die sich als evangelikal betrachtet, die, wie ich glaube, ohne es zu wissen, bereits vom Sauerteig der Pharisäer kontaminiert wurde, was Jesus den Jüngern sagte. Ich denke, das meinte Jesus, als er sagte: „Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer“, und die Jünger verstanden nicht, was er damit meinte. Und ich glaube nicht, dass er davon sprach, sich vor Selbstgerechtigkeit oder Legalismus zu hüten, ich denke, Jesus sprach von jener Mentalität, die typisch für den pharisäischen Geist war, der die Hülle sieht, aber nicht das nährende Besondere der Frucht, der nur bei den äußeren Dingen und den rationalen Dingen bleibt, aber die Essenz des Geistes verliert und aufhört, den Geist zu erkennen und daher in tiefem Kontakt mit der lebenspendenden Kraft Jesu Christi zu sein. Und der seine Verankerung verliert und in, wissen Sie, Häresie oder falschen Glauben, oder zumindest in einen schwächenden Glauben abdriftet und nicht mit dem Zentrum verbunden ist, das Jesus Christus ist.

Und so müssen wir vorsichtig sein. Ich denke, die Zeit ist stärker denn je für die Kirche, auf gesunder Lehre, gesunder Unterweisung zu bestehen. Ich bin als Pastor dieser Gemeinde, als Seniorpastor, dazu verpflichtet, auf solider Lehre und auf biblischer Lehre zu bestehen. Deshalb gehe ich in gewisser Weise prophetisch vor, nun, lobt Gott, wenn Sie wollen….. Amen, Amen.

Wissen Sie, deshalb bin ich engagiert. Ich nehme mir diese Zeit, um die Schrift durchzugehen. Für manche mag es ein bisschen langweilig sein, ich weiß es nicht, ich hoffe nicht, aber ich tue dies, weil ich glaube, dass wir uns in solider, biblischer Lehre des Wortes gründen müssen. Und ich ermutige jeden von Ihnen, Menschen zu werden, die das Wort lieben, Menschen, die in das Wort verliebt sind, Menschen, die gesunde Lehre lieben.

Man kann zu weit gehen und pharisäisch werden und legalistisch werden. Ja, und man kann in der Fixierung auf die Lehre steril werden. Das ist nicht gut. Dann werde ich vielleicht ein wenig darüber sprechen, es gibt ein Gleichgewicht. Aber wissen Sie, Gott nimmt seine Lehren ernst, denn was Sie glauben, wird Ihre Kraft, Ihre Salbung, Ihre Nähe zu Gott bestimmen. Sobald Sie einen falschen Glauben festhalten, öffnen sich, glaube ich, Löcher in Ihrem Geist, durch die die Salbung Gottes zu entweichen beginnt.

Für mich ist Lehre also nicht nur eine Art theoretisches Konstrukt. Nein, Lehre ist gebunden und sehr stark verknüpft mit Energie, mit Lebendigkeit, mit der Kraft des Geistes, mit der Freude des Geistes, mit der Fähigkeit, auf die Schwingungen des Geistes eingestimmt zu sein. Und es gibt Lehren, die den Heiligen Geist betrüben, und wenn Sie sie festhalten und wenn Sie sie empfangen und in sich aufnehmen, trennen und distanzieren Sie sich in gewisser Weise von der Kraft des Heiligen Geistes.

Die Schrift ist sehr klar bezüglich der Bedeutung der Lehre. Ich dachte an einige Passagen, zum Beispiel dachte ich an den Galaterbrief, Kapitel 4, und um Ihnen nur ein paar zu geben…. Wie der Apostel Paulus, zum Beispiel, wissen Sie, ich kann nicht gnädiger und mitfühlender sein als der Apostel Paulus. Verzeihen Sie mir. Das werde ich niemals sein. Und dieser Mann, der so ausgeglichen, so liebevoll, so gnädig war, sehen Sie, wie er diesen Typen behandelte, als er die Lehre sah, und übrigens, der gesamte Galaterbrief wurde geschrieben, um eine einzige schlechte Lehre zu korrigieren, nämlich dass man sich zusätzlich zum Glauben an Jesus Christus beschneiden lassen musste, um gerettet zu werden. Dies ist eine Art judaisierende Lehre, die in Galatien kursierte und dass einige wohlmeinende Juden, die zum Christentum konvertiert waren, sagten: Nun, okay, ja, Jesus ist der Messias, aber wir müssen uns immer noch beschneiden lassen, um gerettet zu werden.

Und wissen Sie, wir könnten heute, im 20. Jahrhundert, denken: Hey, was ist daran so schlimm. Das ist in Ordnung, wenn sie beschnitten werden wollen, wissen Sie, ich meine, warum Zeit verschwenden, einen ganzen Brief für diese Angelegenheit in einer Zeit schreiben, in der es übrigens keine Schreibmaschinen oder Textverarbeitungsprogramme oder ähnliches gab. Es war wirklich…. Es hat viel Zeit gekostet, und er hat sich die Mühe gemacht, diesen Brief zu schreiben und ihn zurückzuschicken und ihn an die Galater zu schicken und zu sagen: „Leute, bringt eure Lehre in Ordnung.“

Wenn mir heute einige Leute über bestimmte Lehrmeinungen, die ich vertrete, sagen, sie fragen: Warum bestehen Sie so sehr darauf? Ich meine, das ist… wissen Sie, es gibt so viele andere große Dinge, mit denen man sich befassen muss. Nein, sehen Sie, als Gläubige, wenn wir einen Aspekt der christlichen Lehre sehen, der angegriffen und geschwächt wird, und wir erkennen und wahrnehmen, dass durch diesen Angriff andere Teile der christlichen Lehre… denn das ist alles ein Bauwerk, sehen Sie, es ist alles zusammengefügt, es ist ein System. Und man kann unmöglich einen Teil des Systems angreifen, ohne ihm ernsthaften Schaden zuzufügen.

Wissen Sie, es ist die Idee, die Karikatur, die ich gesehen habe, der Zeichentrickfilm, wo, wissen Sie, drei Männer in einem Boot sind und ein Mann, der sich an einem Ende des Bootes befindet, ein Loch in das Boot bohrt, und die beiden anderen Männer sind sehr besorgt, und der Mann, der das Loch in das Boot bohrt, sagt: Hey, worüber macht ihr euch Sorgen? Es ist meine Seite des Bootes. Nun, wissen Sie, ich meine, sie sind alle in einem einzigen Boot.

Und so, denke ich, müssen wir erkennen, dass es Systeme gibt. Und der Apostel Paulus verstand diese scheinbar kleine Sache mit der Beschneidung, wissen Sie, welchen Schaden hat sie angerichtet? Sie hat nichts von Christus weggenommen, ich meine, sie sagten ja, man muss an Christus glauben, er ist der Messias, aber auch beschnitten sein.

Aber der Apostel Paulus verstand das zugrunde liegende Prinzip, dass es die Einzigartigkeit Christi als vermittelndes Element zwischen Mensch und Gott, das rettende Element, wegnahm. Es fügte etwas anderes hinzu, und er, als ein guter Mann, der im Studium des Gesetzes und in der Logik geschult worden war, verstand die Auswirkungen, den rechtlichen Präzedenzfall, der dort geschaffen wurde, und er sagte: „Auf keinen Fall.“ Und er schickte all seine mächtige Energie, er mobilisierte all seine mächtige Energie, um diesen Aspekt der Lehre zu stützen und zu stärken, weil er die zugrunde liegende Kraft dieses scheinbar kleinen Elements kannte.

Deshalb haben wir, zum Beispiel, wie Sie gut wissen, in dieser ganzen Frage der Homosexualität und der gleichgeschlechtlichen Ehe unseren Standpunkt vertreten. Und, nebenbei bemerkt, glaube ich, dass diese Frage in vielerlei Hinsicht viel mächtiger ist und so viel mehr Auswirkungen hat als bloße Beschneidung. Wir sprechen über menschliche Sexualität, und die Leute sagen: Nun, wissen Sie, lassen Sie sie leben, das ist in Ordnung, es ist kein Problem, dies und das. Es ist eine mächtige Sache im System, im gesamten Konstrukt, im nahtlosen Körper, der die Lehre des Glaubens ist, es ist eine sehr mächtige Sache, und wir müssen das erkennen. Und jetzt sendet der Körper seine Energie in diesen Teil der Krise, so wie der Körper es tut, wenn Sie zum Beispiel, sobald Sie essen, was passiert? Sie werden benommen, warum? Weil der Körper sagt: Lasst uns Blut in den Magen schicken, um Nahrung zu verdauen, denn dort ist im Moment die Aktion. Richtig? Und so bekommt Ihr Gehirn nicht viel und Sie fühlen sich schwindelig, Sie wollen eine Siesta machen, und das ist es, was passiert. Wissen Sie, der Körper ist sehr intelligent.

Auf die gleiche Weise geht der Leib Christi, wenn er einen Bereich der Lehre erkennt, der zerstört und bedroht wird, die Energie, die Nährstoffe, die Vision des Leibes in diese Richtung, um diesen Teil zu stärken. Wenn die Krise vorbei ist, kehrt er zu seinem normalen Zustand zurück. Ich hoffe, der Herr möge bald erlauben, dass wir mit dieser ganzen Sache durch sind. Und übrigens, wir müssen die Kirche stärken, dort liegt der Kern der Sache. In der Kirche liegt letztlich das Problem.

Wenn wir es nicht schaffen, die Kirche zu stärken, die Lehre der Kirche zu stärken, die Heiligkeit der Kirche zu stärken, die Ehe in der Kirche zu stärken, wissen Sie, die Moral der Kirche und die Ethik der Kirche zu stärken, dann vergessen Sie es, wir werden nicht ……. Aber im Moment fordert diese Krise die Kirche auf, ihre Energien zu bündeln und sie in diese Richtung zu lenken. Verstehen Sie, was ich sage?

Und das ist es, was der Apostel Paulus in Galaterbrief sagte, wissen Sie. Als er diesen Brief schrieb, und sehen Sie sich die Terminologie an, die er verwendet. In Kapitel 3, zum Beispiel, Vers 1: „…Ihr unverständigen Galater, wer hat euch verzaubert, denen Jesus Christus als Gekreuzigter vor Augen gemalt worden ist…?“

Mann, wenn ich euch samstags sagen würde, ihr unverständigen Leute des englischen Gottesdienstes,… Ihr würdet mich wahrscheinlich auf der Stelle feuern. Aber es gibt Zeiten für Leidenschaft, es gibt Zeiten für Klarheit, es gibt Zeiten für Konfrontation. Diese kraftlose Auffassung des Evangeliums, die heutzutage kursiert, alles, wissen Sie, nicht konfrontieren, nicht schockieren, Menschen sich nicht schlecht fühlen lassen.

Lassen Sie mich Ihnen sagen, manchmal braucht man ätzende Medizin, um eine Infektion zu bekämpfen. Und wir sind tatsächlich manchmal antibiblisch, indem wir nicht klar sind, was das Wort Gottes vorschreibt. Und es gibt einen Platz für Leidenschaft, es gibt einen Platz für sachliche Konfrontation, es gibt einen Platz für ehrliche Konfrontation in der Wahrheit, auch wenn wir uns selbst sehen und sagen: Hey, ich habe nicht alles zusammen. Aber das bedeutet nicht, Mann, ich sage Ihnen, wenn ich warten müsste, bis ich alles zusammenhätte, um zu predigen, würde ich niemals an einem Sonntag predigen. Wissen Sie, wenn ich sicherstellen müsste, dass alles, was ich predige, ich in meinem Leben verarbeitet hätte, wäre ich die Hälfte der Zeit außer Dienst. Ich predige das Wort Gottes, das Wort Gottes richtet mich, auch wenn es durch mich hindurchgeht, und ich bin viele Male der Erste, der das Wort zu sich selbst predigt und sagt: Mann, daran sollte ich besser arbeiten. Ich predige es hier und sollte besser vorsichtig sein, wissen Sie.

Wir sollten uns nicht davon abhalten lassen, die Wahrheit zu verkünden, auch wenn wir unsere eigene Zerbrochenheit und unser Bedürfnis nach Gottes Gnade anerkennen. Tatsächlich sogar, wenn wir das tun und von diesem Verständnis verzehrt werden.

Aber sehen Sie mal, wissen Sie, ich habe sogar die Stelle verloren, an der ich war…. Aber wissen Sie, sehen Sie zum Beispiel im Kapitel 5, Vers 7, sagt der Apostel Paulus: „… Ihr hattet einen guten Lauf; wer hat euch aufgehalten, der Wahrheit nicht zu gehorchen? Eine solche Überredung kommt nicht von dem, der euch berufen hat.“

Und dann in Kapitel 1, Vers 6: „Ich wundere mich, dass ihr euch so schnell von dem abwendet, der euch durch die Gnade Christi berufen hat, und euch einem anderen Evangelium zuwendet, das doch gar keines ist. Es sind etliche, die euch verwirren und das Evangelium Christi verdrehen wollen.“

Und sehen Sie sich diese Worte an, die fast so wild sind: „… aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein Evangelium predigen würden, das anders ist als das, welches wir euch gepredigt haben, der sei verflucht. Der sei Anathema.“

Das Wort Anathema bedeutet, er sei so verflucht, dass Gott in seiner Verurteilung verherrlicht wird, das ist redundant, aber das ist die Tiefe von….

„….Wie wir schon gesagt haben, so sage ich jetzt wieder: Wenn euch jemand ein Evangelium predigt, das anders ist, als das, welches ihr angenommen habt, der sei verflucht. Rede ich denn jetzt Menschen oder Gott zu Gefallen? Oder suche ich Menschen zu gefallen? Wenn ich noch Menschen gefiele, so wäre ich nicht ein Knecht Christi…“

Wow! Wissen Sie, für mich ist das eine Herausforderung, denn ich habe gelernt, Brüder und Schwestern, dass ich Gott nicht infrage stellen kann, ich kann keine bessere PR-Kampagne oder Werbestrategie haben als Gott. Und Gott hat die Verkündigung seiner Wahrheit niemals kompromittiert, um jemanden für das Evangelium oder das Reich zu gewinnen. Und wenn die Kirche Jesu Christi anfängt, um bestimmte bequeme Dinge herumzureden, um Menschen nicht zu schockieren oder sie unbehaglich zu machen, haben wir unabsichtlich und subtil einen Pakt mit dem Teufel geschlossen, denn jetzt sagen wir, dass das Wort Gottes nicht mächtig genug ist, um das Wachstum seiner Kirche und das Hineinbringen von Ungläubigen ins Reich zu gewährleisten, und dass wir Zugang zu einer subtileren Art von Strategie benötigen.

Nun, ich meine nicht, dass wir herumlaufen müssen, um Leuten auf den Kopf zu schlagen und, wissen Sie, zu schockieren, sie links und rechts zu konfrontieren. Das ist nicht gottgefällig. Aber ich sage, wenn das Wort Gottes uns zwingt, etwas zu sprechen, etwas zu sagen, etwas zu verkünden, dienen wir Gott, wir dienen nicht den Menschen. Wir sollten keine Menschengefallen sein, wir tun den Menschen einen Gefallen, indem wir ihnen das Evangelium predigen. Können Sie das verstehen?

Gott tut der Menschheit einen Gefallen, indem er ihnen das Evangelium anbietet. Der Einzige, der geheilt wird, der Einzige, der gerettet wird, der Einzige, der begünstigt wird, ist die Person, die mit all ihren Forderungen und Lehren in das Reich Gottes kommt. Es dient der Erhaltung des Lebens; wenn Sie das Evangelium und seine Wahrheit verletzen, verletzen Sie die Grundfesten des Lebens. Wenn wir also dabei bleiben und auf der Wahrheit der Schrift und der Wahrheit des Glaubens bestehen, sagen wir einfach: Hey, wenn wir Ihnen ein anderes Evangelium geben würden, wären wir wie ein Arzt, der, um den Patienten nicht zu schockieren, weil er gerne raucht, oder gerne zu viel isst oder nicht gerne Sport treibt, sagt: „Das ist in Ordnung, Sie haben eine Herzkrankheit, aber essen Sie, was Sie wollen. Machen Sie sich keine Sorgen. Das ist in Ordnung. Ich möchte Sie nicht schockieren. Ich möchte, dass Sie weiterhin kommen und mir meine 50 oder 100 Dollar pro Stunde oder was auch immer zahlen.“

Wissen Sie, die Kirche hat eine heilsame Lehre. Diese Lehre dient dem Segen, sie dient der Erhaltung des Lebens, sie dient der Förderung des Lebens, und wir können Gott nicht infrage stellen und sagen: Nun, wissen Sie, das könnte ein Problem sein, das mögen sie vielleicht nicht, und wir könnten legalistisch oder selbstgerecht erscheinen.

Wissen Sie, Menschen müssen sich bückend ins Reich eintreten. Ich glaube, dass die Tür zum Reich Gottes sehr niedrig ist, sodass jeder, der hindurchgeht, sich beugen und demütigen muss. Es ist mir egal, wer sie sind: der größte Intellektuelle, die reichste Person der Welt, was auch immer. Wir müssen uns immer beugen, um ins Reich Gottes zu kommen.

Und die Kirche darf nicht so unsicher werden, dass sie das Evangelium herabsetzt, um… den Preis zu senken, um Käufer zu finden, wissen Sie. Ich denke, die Kirche ist im 21. Jahrhundert unsicher, besonders in der westlichen Welt. Die südliche Welt und die Dritte Welt haben dieses Problem nicht, deshalb wächst sie ja so schnell.

Aber wenn Sie die Suffizienz des Evangeliums, des Glaubens, der Lehre des Evangeliums aufgeben und einen subtilen Pakt mit dem Feind schließen, dass irgendwie, wissen Sie, eine Werbekampagne mit Madison Avenue Taktiken mächtiger ist, dann sagen Sie, Sie machen ein Bekenntnis, ein geistliches Bekenntnis, das im himmlischen Bereich wahrgenommen wird, und plötzlich wird Ihre Kraft von menschlicher Kunstfertigkeit und menschlichem Geschick kommen, weil Sie diese Fähigkeit, oder besser gesagt, die Kraft Gottes gegen dieses menschliche Geschick eingetauscht haben.

So wird plötzlich Ihre Energie jetzt in den menschlichen Bereich übertragen. Sie sind jetzt auf sich allein gestellt. Ich ziehe es jederzeit vor, mein Los mit der Kraft des Evangeliums zu nehmen. Der Teufel sei verdammt, mögen die Menschen wütend werden. Ich werde dort stehen.

Und ich glaube, wenn wir treu sind, segnet Gott. Wenn wir bereit sind, im Voraus zu zahlen und Unannehmlichkeiten in Kauf zu nehmen und ein paar Leute unbehaglich zu machen, werden vielleicht sogar diese Leute selbst ins Reich kommen, denn oft benötigt das Reich Gottes in Zeiten großer Turbulenzen und moralischer Unsicherheit zuerst eine Machtkonfrontation. Es muss durchbrechen.

Die Bibel sagt, dass das Reich Gottes gewaltsam voranschreitet und entschlossene Männer und Frauen es ergreifen. Das sagt das Wort. Deshalb sage ich, das Bild der Kirche Jesu Christi ist ein kraftvolles Bild, es ist ein Bild der Macht, es ist ein eroberndes Bild. Es ist keine schwächliche Kirche dort, die sagt: Oh, würden Sie meine Waren kaufen, bitte, ich verkaufe sie zu jedem Preis, den Sie wollen. Das ist es nicht! Die Kirche steht freudig und ausreichend vor dem König und sagt: Wir haben etwas so Schönes, so Kostbares, möchten Sie im Sinne von bezahlen…. Und alles, was Sie bezahlen müssen, ist einfach, sich zu demütigen, das ist alles, und nehmen Sie alles. Sie nehmen alles oder Sie nehmen nichts. Es ist wie Jesu Gewand, ein einziges Stück. Die Wachen mussten darum spielen und es ganz nehmen oder gar nichts. Das ist die Einheit des Glaubens.

Deshalb ist es so wichtig. Ich könnte Ihnen weitere Passagen geben, aber wissen Sie, ich verweise Sie auf den 1. Timotheus, Kapitel 4, Verse 6 bis 8 und Kapitel 6, Verse 3 bis 5, damit Sie sehen können, wie entscheidend, wie wichtig die Idee von Lehre, Unterweisung ist.

Aber wissen Sie, geben Sie mir noch ein paar Minuten, denn ich möchte das, was ich gerade gesagt habe, mit einer weiteren Überlegung ausbalancieren, denn ich glaube an ………Dinge. Der Apostel Paulus sagt: „… bis wir alle zur Einheit des Glaubens und in der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen…“

Und wissen Sie, das hat mich berührt. Ich habe gelernt, wann immer ich die Schrift lese, habe ich gelernt, mich immer zu fragen: Warum steht das da? Ich glaube nicht, dass die Schrift redundant ist oder Mängel hat. Für mich ist die Bibel wie ein Buch chemischer Formeln, und ich glaube, dass jedes Wort denkbar einen Zweck und eine Bedeutung hat. Schließlich wurde es vom Heiligen Geist erdacht, durch den Geist von Männern und Frauen, Männern in diesem Fall, lassen Sie mich nicht zu politisch korrekt sein, leider gab es, soweit ich weiß, keine Frau, die irgendeinen Teil des Evangeliums oder des Wortes schrieb. Aber, wissen Sie, und ich glaube, dass jedes Wort einen Zweck und eine Bedeutung und eine Funktion hat. Und ich lese das Wort Gottes gerne in diese Richtung.

Ich teile das mit Ihnen, weil ich Sie ermutige, dasselbe zu tun. Nehmen Sie nichts in der Schrift für selbstverständlich, und wenn Sie sich lange genug aufhalten und lange genug in einer Passage bleiben und den Heiligen Geist bitten, Ihren Geist zu erleuchten und Ihnen zu ermöglichen, tatsächlich in die Schrift einzutauchen.

Ich sehe die Schrift als einen mächtigen, tiefen, bodenlosen Ozean, in den ich wirklich eintauche und mich darin verliere und sie zu mir spricht. Ich sehe mich nicht dabei, sie zu sezieren oder an ihr zu operieren. Ich sehe, wie sie mich ihre Lehren viszeral aufnehmen und lehren lässt.

Und so ringe ich damit, wissen Sie, diese ganze Sache auch im Kontext und in der Erkenntnis des Sohnes Gottes, und wissen Sie, ich bin zu dem Schluss gekommen, Sie müssen das nicht mit mir teilen, dass es ein Gleichgewicht dieser beiden Elemente gibt: Einheit im Glauben und in der Erkenntnis des Sohnes Gottes. Das eine spricht von Lehre, spricht von Dingen, die theoretisch und deklarativ sind, und vielleicht sogar bis zu einem gewissen Grad zerebral, denn Lehre ist so, sie ist logisch, sie ist Theologie. Ich meine, sie ist natürlich mehr als das, aber sie hat diesen Aspekt: Kohärenz und….

Der Punkt ist dieser: Wenn wir nicht aufpassen und nicht vorsichtig sind und zu sehr auf der Lehre bestehen, können wir pharisäisch werden, wir können starr werden, wir können von Korrektheit und Wörtlichkeit fasziniert und besessen werden und darauf bestehen, dies und das zu tun.

Und ich unterrichte in der hispanischen Kirche über den Römerbrief und Paulus' Beharren darauf, dass wir, wenn wir in das Reich Gottes eintreten, das Joch des Gesetzes ablegen, und mit Gesetz meint der Apostel Paulus in gewisser Hinsicht Religiosität, Religion, tote Religion, den Buchstaben. Jenes Beharren, das Jesus an den Pharisäern verabscheute, den Buchstaben zu halten und den Geist nicht zu erkennen und der Lehre und Doktrin keinen Atem einzuhauchen.

Lehre allein ist nichts. Wenn sie aber gottgehaucht ist, wenn der Geist Christi in ihr ist, wird sie lebendig, ist sie schön, ist sie attraktiv. Es ist Leben, es ist Freude in ihr. Eine Gemeinde, in der der Geist ist, hat Intensität, hat Lebendigkeit, hat Lachen, man kann Scherze machen. Ich liebe es, Menschen auf dem Boden sitzen zu sehen, preise den Herrn, wer auch immer auf dem Boden sitzen oder liegen möchte, jederzeit, fühlen Sie sich frei, dies zu tun. Ich liebe…. Wissen Sie, es ist ein Beispiel für etwas. Sie kommen in den…. Sie sind im Schoß Gottes, wenn Sie in seine Gegenwart kommen. Und wenn Sie weinen, lachen, auf dem Kopf stehen wollen, ich meine, im Rahmen des Zumutbaren, verstehen Sie mich, aber wissen Sie, Mann, das ist wunderbar! Dies ist die Zeit, in der einige dieser Unreinheiten ausgeschwitzt und hier gelassen werden und Sie von hier leichter hinausgehen.

Wissen Sie, das christliche Leben sollte Freude sein, sollte Intensität sein, es sollte Leben sein, es sollte Tränen und Lachen und Scherze und Spaß haben und miteinander befreundet sein und transparent und zerbrechlich sein und fallen und wieder aufstehen und sich gegenseitig ermutigen. Ich meine, es ist eine schöne Sache!

Wenn der Geist Jesu Christi die doktrinäre Rüstung, das Skelett der Kirche durchdringt, haben Sie das Beste aus beiden Welten. Sie haben den Geist, der die Lehre nimmt und sie jeden Tag anpasst, ohne dass umständliche Änderungsverfahren nötig sind. Wissen Sie, weil das Leben unberechenbar ist und Sie viele Male den Vers nicht finden werden, der Ihnen den Hinweis für eine besonders schwierige Situation im Leben gibt, und Sie werden auf den Geist Christi angewiesen sein, der in Ihnen ist, um Sie aus der Klemme zu befreien.

Wissen Sie, Jesus tat viele Dinge, die den Pharisäern manchmal abscheulich und seltsam und widersprüchlich waren, weil die Pharisäer wie diese Roboter waren. Wissen Sie, sie kannten nur quadratische Bewegungen, neunzig Grad. Sie hatten keine Kurven. Und das Leben hat Kurven, das Leben hat Gelenke, die wir uns nicht einmal vorstellen können, dass sie existieren. Und Sie können sich nicht auf das Gesetz verlassen, um das Leben zu navigieren, der Geist Christi muss in Ihnen sein, und viele Male werden Barmherzigkeit und Gnade Sie dazu führen, Dinge zu tun, von denen die Leute sagen: Oh, das ist sündhaft, das widerspricht der Bibel, wie Jesus es mehrmals tat, weil er völlig mit dem Vater verbunden navigierte, und der Vater lud jeden Moment seinen vollkommenen Willen und vollkommenen Anweisungen für das Leben herunter. Und so empfing er es direkt, es war in ihm, es war in seinen Knochen, es war in seinem Mark, es war in seinen Sehnen, es war in seinen Muskeln, es war überall, weil Gott ihn verzehrte, Gott ihn besaß.

Und während wir in Christus leben, und der Geist Christi in uns ist, uns verzehrt und jede Pore unseres Seins durchdrungen hat, beurteilt Christus das Leben und Christus navigiert das Leben und Christus lehrt uns, wie wir Dilemmata des Lebens durchleben und Christus uns lehrt, wann wir Barmherzigkeit üben, wann wir konfrontieren, wann wir schweigen, wann wir sagen, du hast gesündigt, wann ich zuerst auf mich selbst schaue, wann ich auf den anderen schaue.

Wissen Sie, es ist eine schöne Sache, und Sie müssen es nicht tun, indem Sie auf das Handbuch zurückgreifen. Das Handbuch ist in Ihnen. Sie sind tatsächlich das Handbuch, weil es in Ihnen lebt und Sie es sind. Und das kann nur durch eine kraftvolle Durchdringung mit der Energie, mit dem Geist Jesu Christi geschehen. Wenn Sie gelebt haben, indem Sie auf Jesus geschaut haben, und sein Gesicht quasi Ihr Gesicht geformt hat, deshalb spricht er davon, dass wir von Herrlichkeit zu Herrlichkeit gehen, weil wir das Angesicht Christi betrachten. Es ist wirklich so, als würden wir ihm gleich werden.

Es ist wie bei Mose, als er all die Tage auf dem Berg war, und als er herabkam, war die Herrlichkeit Gottes in ihm, und wissen Sie, als die Leute ihn ansahen, waren sie entsetzt, weil die Herrlichkeit Gottes in sein Leben gekommen war. Und das ist… wir müssen Christus so tief betrachten, und wir müssen zulassen, dass er so sehr ein Teil von uns wird, dass Christus das Leben durch uns lebt und die Barmherzigkeit Christi, die Gnade Christi, die Liebe Christi, die Demut Christi, die Sanftmut Christi, aber auch die Kraft Christi und die Heiligkeit Christi sich spontan, organisch, fließend, wunderschön durch uns manifestieren, und man kann niemals „die Nähte“ sehen, alles ist einfach nahtlos. Man kann nicht sehen, wo eine Sache endet und eine andere beginnt.

Es ist wie der Körper. Können Sie mir genau sagen, an welchem Punkt, bei welchem Zoll, meine Hand endet und mein Unterarm beginnt? Es ist einfach eine große Sache, und doch, wie herrlich, wie kohärent ist der Körper. So möchte ich, dass Leben und Heiligkeit sind. Ich möchte, dass der Geist Christi so mächtig in mir ist, dass ich…. Christus wird sich in jeder Situation durch mein Leben leben lassen, und das wird mich davon abhalten, pharisäisch zu sein, das wird mich davon abhalten, selbstgerecht zu sein, das wird mich davon abhalten, starr und hässlich und kartonartig zu sein, weil die Salbung Christi mein Leben in jedem Moment salben wird. Das ist es, was ich für Sie will.

Sie bemerken dieses Gleichgewicht, von dem wir sprechen. Ja, wir streben nach Einheit im Glauben und wir werden auf dem Glauben bestehen, aber wir müssen vor allem den Geist Christi in uns haben, der diesen Glauben beleben und ihn in etwas Lebendiges, Flüssiges, Organisches, Attraktives verwandeln wird, das Menschen faszinieren wird und sie sagen werden: Was ist das, das pulsiert, was ist diese durchscheinende Kugel, die ich im Bauch dieses Individuums sehe? Ich kann es nicht herausfinden, aber da ist etwas. Es ist die Gegenwart Christi, die die Fliegen anzieht, wo Licht ist, wird Leben kommen.

Deshalb denke ich, und in der Erkenntnis des Sohnes Gottes. Wissen Sie, der Apostel Paulus wollte das immer…. Lassen Sie mich Ihnen nur geben….. Ich bin hier nicht nur emotional, ich bin sehr biblisch. Zum Beispiel verweise ich Sie auf den Philipperbrief, Kapitel 3. Diese Erkenntnis Christi, diese Intimität mit Christus ist so wichtig, Christus kennen, Christus kennen ist nicht irgendeine nette Metapher, es ist nicht irgendein poetischer Ausdruck. Es ist etwas, das für jeden Gläubigen erforderlich ist, und unser Leben muss ein riesiges, ungehindertes Verlangen sein, Christus zu kennen und von ihm gekannt zu werden und eins mit ihm zu werden. Denn da ist etwas Mystisches, sehr Mächtiges.

Sobald Sie Christus in sich haben, können Sie viel zerebrales, sequenzielles Zeug abkürzen. Sie kommen direkt zum Kern der Dinge und können auf vieles andere verzichten, so viel mächtiger ist es, mit Christus zu sitzen und ihn Ihnen die ganze Zeit zuflüstern zu lassen, was Sie tun müssen.

Kapitel 3, Vers 7: „… Doch was mir Gewinn war, das habe ich um Christi willen für Schaden erachtet. Ja, ich erachte alles für Schaden gegenüber der alles überragenden Größe der Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, um dessentwillen ich alles eingebüßt habe und es für Dreck halte, damit ich Christus gewinne und in ihm gefunden werde, nicht dass ich meine eigene Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz kommt, sondern die, welche durch den Glauben an Christus kommt, nämlich die Gerechtigkeit, die von Gott kommt und auf dem Glauben gründet…“

Sehen Sie, da ist eine ganze Sache. Die Heiligkeit kommt nicht von dieser externen Anpassung an eine Reihe von Vorschriften. Es ist dadurch, in Christus zu sein und eine andere…, seine Gerechtigkeit und seine Heiligkeit dir zugerechnet zu bekommen. Wenn Gott dich sieht, sieht er nicht dich, er sieht Christus mit all seiner Heiligkeit und all seiner Vollkommenheit in dir. Wenn du in Christus wohnst, erhältst du nicht nur ein instinktives Verständnis von Gottes Willen, sondern du empfängst auch Christi Heiligkeit.

Es heißt in Vers 10: „…. damit ich ihn erkenne und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, indem ich seinem Tod gleichgestaltet werde, ob ich wohl zur Auferstehung aus den Toten gelange.“

Sehen Sie, das ist diese ganze Sache, Christus zu kennen, und ich weiß nicht, ob ihr Jungs, ob das Team…. Dieser wunderschöne Chor „Knowing You, Jesus“, wenn es möglich ist, ich weiß es nicht. Kennst du ihn, John? „Knowing You, Jesus“? Zu schade. Wir haben Stephen heute nicht hier, um uns zu helfen, aber es ist ein wunderschöner Chor bezüglich dieses Elements, Christus zu kennen, und es ist die Kraft seiner Auferstehung.

Und ich habe keine Zeit, diese ganze Dimension des Kennens Christi zu entfalten, aber lassen Sie mich Ihnen nur noch einen Vers dazu geben, der so wichtig ist, und hier können Sie dieses Gleichgewicht zwischen starrer Lehre und Gesetz und dem schönen Leben, das in Christus ist, deutlicher sehen.

Gehen wir zu Kolosserbrief Kapitel 2, Vers 1, der übrigens, der Kolosserbrief ist die mächtigste Erklärung der Einzigartigkeit und Suffizienz Christi in der gesamten Schrift, besonders das erste Kapitel und Kapitel 2. Warum schrieb Paulus übrigens den Kolosserbrief? Weil es dort auch ein weiteres Problem gab, die Kolosser-Häresie, die auch dasselbe versuchte. Immer wenn Sie sehen, wie der Teufel Häresie bringt, sehen Sie ihn immer versuchen, die Bedeutung Christi zu reduzieren, und die Kolosser wurden in eine Lehre über Diäten und über Halbgötter und alle möglichen anderen Dinge hineingezogen, die wegnahmen, und Paulus sagte: Ah, ich werde auch in diese Richtung Verstärkung schicken.

Also, der Kolosserbrief besteht viel auf der Leiterschaft Christi, der Gottheit Christi und so weiter. Es heißt in Vers 2: „…. Mein Ziel ist es, dass sie – Kolosserbrief Kapitel 2, Vers 2 – …. Mein Ziel ist es, dass ihre Herzen gestärkt werden und sie in Liebe verbunden sind, damit sie den ganzen Reichtum an vollständigem Verständnis gewinnen…“

Sehen Sie, das christliche Leben handelt nicht nur von Lehre, sondern auch von Liebe und davon, in Liebe und im Herzen vereint zu sein. Es geht nicht nur darum, im Glauben vereint zu sein.

„…. damit sie das Geheimnis Gottes erkennen, das ist Christus…“

Sehen Sie? Wieder, dieses Beharren „das Geheimnis Gottes zu kennen, nämlich Christus…“ Ich habe keine Zeit, zu verwenden….. wie das Wort Geheimnis hier angewendet wird, aber es ist in diesem Sinne, dass Gott all die Elemente der Schöpfung in eine Richtung sendet, wo sie ihren Höhepunkt erreichen, zusammenkommen und alles der Leiterschaft Jesu Christi unterstellt sein wird. Er spricht darüber im Epheserbrief, Sie erinnern sich vielleicht, Kapitel 1, Kapitel 2. Das ist der Zweck der gesamten Schöpfung, der gesamten Geschichte, es geht alles wie Linien, die parallel erscheinen, aber es nicht sind, sie konvergieren subtil am Ende der Zeit und kommen zusammen, alle Elemente der Existenz, alle Fäden der Geschichte in einer Sache, Jesus Christus. Das ist das Geheimnis.

„… damit sie das Geheimnis Gottes erkennen, nämlich Christus, in dem alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen sind.“

Sehen Sie? Wenn Sie Christus haben, haben Sie die ganze Offenbarung. Es ist so viel ökonomischer, Christus zu sehen, zu lernen, wer Christus ist, Christus zu haben, der Christus aufnimmt, und ihn dich aufnehmen zu lassen. Denn wenn du das hast, hast du das Ganze…. Du hast die Triebkraft dort, du hast das Kernstück.

„…. In dem alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen sind. Dies sage ich euch, damit euch niemand mit wohlklingenden Argumenten betrügt.“

Wieder, dieses ganze Beharren. Seien Sie vorsichtig. Dinge, die dem Verstand schmeichelhaft sind.

„…. Denn wenn ich auch dem Leib nach abwesend bin, so bin ich doch dem Geist nach bei euch und freue mich, eure Ordnung und die Festigkeit eures Glaubens an Christus zu sehen.“

Ist es nicht schön? Ich meine, selbst dort sehen Sie diesen Sinn. Wissen Sie, das Beharren auf dem Glauben, aber auch Liebe und all diese verschiedenen Elemente. Darum geht es im christlichen Leben. Das ist es, wonach ich in meinem Leben suche, das ist es, wonach ich für meine Gemeinde suche. Das ist es, wonach ich für die Menschen suche, mit denen ich mich geistlich verbinde. Es ist dieser lebendige, mächtige, liebenswerte, undefinierbare, ich meine, schwer einzuordnende Glaube, der ständig atmet, ständig Erneuerung empfängt von der Energie, die endlos aus der Intimität mit Jesus Christus kommt.

Glaube und Christus zusammen. Lasst uns niemals starr werden und lasst uns auch niemals schwächlich werden. Ausgeglichen. Lasst uns nicht so poetisch und so mystisch werden, wir sind wie ein Haufen von Mystikern von … barfuß herumlaufend, wissen Sie. Alles ist schön, alles ist akzeptabel. So ist es nicht.

Es ist ein Gleichgewicht. Es ist wunderbar. Das war Christus. Liberale beanspruchten ihn und Pharisäer beanspruchten ihn als ihren Schutzpatron, weil sie sich in ihm wiedererkannten, aber die Sache ist die, dass sie nur einen Teil von ihm erkannten. Ich möchte den ganzen Christus kennen, alles von ihm, den männlichen, „behaarten“ Christus und den femininen Christus, den nährenden Christus.

Sehen Sie, wir müssen beide Teile in unserem Sein haben. Christus war in einer sehr schönen Weise feminin und maskulin, gnädiges Nähren annehmend, instinktiv das Bedürfnis der Person kennend, aber auch klar in Ordnung, in Gesetz, was für das Männliche charakteristisch ist, oft zu unserem Nachteil, aber es ist dieses schöne Gleichgewicht, das wir in unserem Glauben suchen müssen. Amen.

Lasst uns einen Moment stehen. Lasst uns dieses Verständnis des Glaubens, diesen Ruf, willkommen heißen. Und, Vater, wir stehen auf dem, worauf Du stehst, und wir wollen flexibel und offen sein in jenen Dingen, die Du von uns willst. Nun, lehre uns.

Wir wollen Christus, besonders, Herr. Wir wollen sein Leben in uns. Wir wollen seine Schönheit und seine Energie in uns. Wir wollen sein unergründliches Gleichgewicht, seine schwer fassbare Komplexität in uns. Lehre uns, wie wir das tun sollen, Vater, heute Abend, und wir rufen Deinen Geist für diese Gemeinde an, diese sich entwickelnde Gemeinde. Wir wollen das für diesen Leib, immer, Vater. Wir wollen genau dort sein, wo Du bist, immer. Lehre uns, wie wir das Leben navigieren sollen, erleuchtet von Deinem Geist, mit dieser Liebe Jesu, dieser nährenden Haltung, dieser mitfühlenden, gnädigen, annehmenden, bestätigenden Haltung, während wir gleichzeitig unsere Stärke und unsere Kraft aus der Ordnung gewinnen, die durch Dein Reich kommt.

Lehre uns, wie wir so leben sollen, Vater. Ich segne meine Brüder und Schwestern heute Abend, Herr. Möge Dein Wort heute Abend und morgen und immer in unseren Seelen widerhallen, widerklingen, denn wir empfangen es und heißen es willkommen im schönen, schönen Namen unseres Herrn Jesus Christus. Ja, Amen und Amen.