Der Gott, Der Uns Rechtfertigt

Die Heiligung ist nichts für Feiglinge. Sie ist ein Kampf und eine lebenslange Anstrengung. Es ist keine Schwarz-Weiß-Angelegenheit, kein Alles-oder-Nichts. Wenn wir uns an die Zufälle und Wechselfälle unserer eigenen Wachstumsreise erinnern, können wir uns mit denen identifizieren, die mit Süchten, emotionalen Deformationen und Bindungen verschiedener Art kämpfen. Wenn wir erkennen, wie komplex, mühsam und subtil der Prozess der Heiligung des Gläubigen ist, ermöglicht uns dies, verständnisvoller und geduldiger mit jenen umzugehen, die auf ihrer eigenen geistlichen Pilgerreise Stürze und Fehlschläge erleben.

Widerspruch und Inkonsequenz sind ein unvermeidlicher Teil der christlichen Erfahrung. Die Prägung eines Sohnes oder einer Tochter Gottes wird unweigerlich schmerzliche Stürze und Inkonsequenzen mit sich bringen, die den edelsten Bestrebungen der Seele widersprechen. Dies ist nicht unbedingt ein Zeichen persönlicher Verderbtheit, sondern ein Produkt unserer ererbten Verfassung als gefallene und unvollkommene Wesen. Es besteht kein Zweifel, dass biblische Persönlichkeiten wie Josaphat, Abraham, David und Petrus Gott leidenschaftlich liebten. Ihr ganzes Leben lang zeigten sie, dass sie bereit waren, große Risiken einzugehen und großen Gefahren zu begegnen, um die Interessen des Reiches Gottes zu verteidigen. Dennoch führte sie ihr Zustand als gefallene Menschen, die trotz ihrer besten Absichten anfällig für Sünde und Ungehorsam waren, dazu, mehr als einmal zu sündigen und zu irren.

Indem die Schrift die Tiefpunkte in der Biografie dieser Persönlichkeiten beleuchtet, vermenschlicht sie sie. Sie holt sie aus der geistlichen Stratosphäre herunter und lässt sie auf unser Niveau herabsteigen. Sie ermöglicht ihnen, ihre Zeit zu überwinden, Jahrhunderte zu überbrücken und zu unserer eigenen modernen Erfahrung zu sprechen. Sie gibt uns die Möglichkeit zu sehen, wie Menschen, die Gott so tief liebten, auch auf so dramatische Weise versagen konnten. Indem wir die so komplexe und nuancierte Seele dieser Männer und Frauen Gottes analysieren, können wir die Triebfedern unserer eigenen Erfahrung besser verstehen und ein umfassenderes Verständnis der Prinzipien gewinnen, die den Prozess der Heiligung des Gläubigen bestimmen.

Der Psalmist erklärt in Psalm 103,13 und 14:

13 Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der Herr über die, die ihn fürchten. 14 Denn er kennt unser Gebilde, er gedenkt daran, dass wir Staub sind.

Gott erbarmt sich unser und ist geduldig mit uns, eben weil Er weiß, dass unsere Natur uns unaufhaltsam zur Sünde führt. So sehr wir es auch wollen, es wird Momente geben, in denen unsere biologische Verfassung selbst uns zu Fall bringen und gegen den Gott sündigen lassen wird, den wir so sehr lieben und dem wir gefallen möchten. Deshalb erklärt auch der Verfasser des Predigers: „Denn es gibt keinen Menschen auf Erden, der Gutes tut und niemals sündigt“ (Prediger 7,20).

Dieses nüchterne und komplexe Verständnis der menschlichen Verfassung sollte uns daher zu einer Haltung tiefen Erbarmens und Geduld mit anderen führen. Während wir uns gleichzeitig enthusiastisch auf die Heiligkeit und Vollkommenheit ausrichten, zu der uns die Schrift ruft, müssen wir Vorkehrungen für die Momente der Inkonsequenz treffen, die unweigerlich kommen werden.

Diese tolerante Haltung wird es uns nicht nur ermöglichen, anderen zu vergeben, wenn sie uns enttäuschen, sondern auch uns selbst zu vergeben, wenn wir Gott enttäuschen. Paradoxerweise, wenn wir diese erleuchtete Haltung einnehmen, werden wir frei, Gott zu gefallen und seinen Willen zu tun. Indem wir uns weigern, uns selbst oder andere zu verurteilen, setzen wir Energien frei, die wir dann in den wahren Kampf lenken können, unser Fleisch den Prinzipien des Wortes Gottes zu unterwerfen.