Das Dilemma Des Christentums Und Der Politik

Das Anerkennen des Christentums als eine umfassende Vision, die alle Dimensionen des menschlichen Lebens regiert, ist für moderne Christen manchmal zutiefst unbequem. Im Westen bewegen wir uns in einer Gesellschaft, die Säkularismus, Pluralismus und individuelle Rechte betont. Die moderne Kultur unternimmt große Anstrengungen, um die Bevorzugung einer Religion gegenüber einer anderen zu vermeiden. Häufig führt dies zu verwirrten und unsicheren Christen. Einerseits wollen wir die Prinzipien des Evangeliums in die verschiedenen Lebensbereiche unserer Gesellschaft eindringen sehen. Andererseits schmerzt es uns, Vorwürfe zu hören, dass wir gewaltsam eine Theokratie errichten und dabei die Rechte jedes Einzelnen unterdrücken wollen.

Einerseits lässt uns unser Respekt vor der menschlichen Würde bei der Vorstellung zögern, eine religiöse Diktatur zu erzwingen. Wir wollen das Gewissen anderer nicht verletzen. Wir blicken entsetzt auf die Gräueltaten, die in der muslimischen Welt im Namen eines religiösen Fundamentalismus ohne Gnade und Barmherzigkeit begangen wurden. Wir fragen uns, wie wir das Wort Gottes auf sozialer und kollektiver Ebene ehren können, ohne die Rechte derer mit Füßen zu treten, die die Welt durch eine andere religiöse Linse sehen als wir. Wir erinnern uns an die grausamen Religionskriege des sechzehnten Jahrhunderts in Europa, die furchtbare Gewalt von Bruder gegen Bruder im Namen Jesu Christi. Wir schämen uns für die Gräueltaten der katholischen Inquisition in Spanien oder die gewaltsame und rücksichtslose Vertreibung der Juden aus demselben Land im Jahr 1492. Wir erkennen an, dass die Hegemonie des Christentums über die Nationen nicht immer so segensreich war, wie man es erwartet hätte.

Doch andererseits, wenn wir die Schriften lesen, beobachten wir mit Ehrfurcht die Muster des Alten Testaments, wo Zivilrecht und Gottes Gesetz untrennbar miteinander verknüpft sind. Wir sehen, dass in den Schriften das Moralische und das Spirituelle, das Religiöse und das Politische unzertrennlich miteinander verbunden sind. Dort wird uns eine Welt gezeigt, in der kollektive Sünde das Land verfluchen kann, wo Ungehorsam gegenüber dem göttlichen Gesetz zur Niederlage im Krieg führen kann, wo anhaltende Götzenanbetung zur Verbannung und Gefangenschaft einer ganzen Nation führen kann. Wir meditieren über die praktischen Implikationen des Großen Missionsbefehls – „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe!“ (Mt 28,18-20) – und fragen uns, wie es möglich wäre, dem Auftrag Jesu Christi zu gehorchen, die Nationen zu Jüngern zu machen, ohne sie den Werten und Prinzipien des Christentums zu unterwerfen.

Es ist unumgänglich zu dem Schluss zu kommen, dass Gott viel mehr will als das vereinfachte und scharfe Konzept der Trennung von Kirche und Staat, das derzeit in so vielen säkularisierten Gesellschaften versucht wird zu implementieren. Dennoch müssen wir anerkennen, dass die christliche Kirche historisch gesehen die Macht, wenn sie in konzentrierter Form vorlag – beispielsweise zur Zeit Konstantins, im Mittelalter oder in der Renaissance in Europa –, nicht sehr gut gehandhabt hat.

Oftmals hat sich die Kirche in Zeiten des Wohlstands und des Einflusses korrumpiert und die Vision verloren. In anderen Fällen, wie es in Lateinamerika mit der katholischen Kirche geschehen ist, hat die Machtposition sie manchmal dazu verleitet, mit repressiven und korrupten Regimen zusammenzuarbeiten und dazu beizutragen, einen entmenschlichenden Status quo für die Armen und Ausgegrenzten aufrechtzuerhalten. Selbst große protestantische theologische Denker des sechzehnten Jahrhunderts wie Calvin und Martin Luther, die zu ihrer Zeit großen politischen und religiösen Einfluss ausübten, verfielen gelegentlich dem Fehler, ihre Macht zur Förderung von Antisemitismus, Intoleranz und religiöser Verfolgung zu nutzen.

Aus diesen und vielen anderen Gründen ist mit großer Nüchternheit und Vorsicht vorzugehen, wenn wir uns für eine stärkere Integration von Kirche und Staat einsetzen oder wenn wir gegen den Widerstand vieler gegenüber der Idee einer christlichen Regierung in Ländern wie den Vereinigten Staaten protestieren.

Die evangelische Kirche in unseren Ländern muss sehr vorsichtig sein, sich nicht von Kandidaten manipulieren zu lassen, die sich als evangelisch bezeichnen, um die christliche Wählerschaft zu nutzen, aber sobald sie an der Macht sind, die Werte des Evangeliums völlig außer Acht lassen. Das öffentliche Auge wird fest auf Kandidaten gerichtet sein, die sich als Christen identifizieren, um zu sehen, ob sie sich gemäß den hohen Werten verhalten, die sie repräsentieren.

Wir müssen uns den Respekt der Gesellschaft verdienen, indem wir kompetenter und ehrlicher sind als andere, nicht nur, indem wir ein Etikett als Christen tragen. Wie Josef und Daniel, die politische Rollen inmitten von Gesellschaften innehatten, die den Werten des Reiches feindlich gesinnt waren, müssen wir eine gesunde Mischung aus Offenbarung und Eignung vorleben, um das Herz und den Respekt einer Welt zu gewinnen, die den Werten des Evangeliums gegenüber skeptisch ist.