Das Dilemma Der Zusammenarbeit Mit Ungläubigen

Die tiefgründigen Worte Jesu Christi: „Sie sind in der Welt, aber nicht von der Welt“ bilden ein heikles Paradoxon für die Kirche. Wir sind berufen, uns von der Welt abzuwenden und uns für den Dienst an einem unendlich heiligen Gott abzusondern. Doch werden wir auch ermahnt, Salz der Erde zu sein, äußerst klug und flexibel zu sein, uns weise unserem sozialen Kontext anzupassen, um, wie Paulus sagt, „auf jeden Fall einige zu retten“ (vgl. 1. Korinther 9,19-23).

Zweifellos sind wir Kinder Gottes berufen, Gelegenheiten zu schaffen, unser Zeugnis und unseren Glauben mit jenen zu teilen, die das Evangelium nicht kennen. Dies wird uns unweigerlich in Kontakt bringen und manchmal sogar zur Zusammenarbeit mit Institutionen und Menschen führen, die unsere christlichen Werte nicht teilen.

Andererseits warnt uns die Bibel immer wieder vor enger Gemeinschaft mit Ungläubigen. Amos 3,3 fragt rhetorisch: „Können zwei miteinander gehen, wenn sie sich nicht geeinigt haben?“ Die offensichtliche Antwort ist: „Nein“. In 2. Korinther 6,14-16 warnt uns der Apostel Paulus ernsthaft:

14 Zieht nicht in einem ungleichen Joch mit Ungläubigen! Denn was hat Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit gemein? Und was hat Licht für Gemeinschaft mit Finsternis? 15 Was für eine Harmonie hat Christus mit Belial? Oder was hat ein Gläubiger für ein Teil mit einem Ungläubigen? 16 Und welche Übereinkunft hat der Tempel Gottes mit Götzenbildern? Denn ihr seid der Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott gesprochen hat: Ich will unter ihnen wohnen und wandeln, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.

Zwischen diesen zwei Dimensionen des Wortes – Zusammenarbeit und Absonderung – wird es für den Gläubigen immer eine Spannung geben. Unweigerlich, wenn wir uns in der Welt bewegen, wird es Gelegenheiten geben, bei denen die biblischen Grenzen bezüglich der Zusammenarbeit mit Ungläubigen nicht völlig klar und definiert sein werden.

Die Kirche, die ich leite, zum Beispiel, hat soziale Dienstleistungen, die dazu führen, dass sie erhebliche Geldbeträge von der US-Bundesregierung sowie von privaten philanthropischen Organisationen mit zutiefst säkularen Werten erhält. Unser soziales Engagement hat uns ermöglicht, ein sehr positives Zeugnis in der säkularen Gemeinschaft abzugeben, die Behörden unserer Stadt sowie andere Gesellschaftsbereiche, in denen wir unseren Dienst ausüben, zu beeinflussen.

Ich bin mir sehr bewusst, dass unsere moralischen und geistlichen Werte häufig diametral entgegengesetzt zu einigen der Werte stehen, die diese Institutionen vertreten. Jederzeit sind sowohl unser Personal als auch ich uns darüber im Klaren, dass wir niemals zulassen werden, dass unsere christlichen Werte kompromittiert werden, um irgendeine Art von Unterstützung von der säkularen Welt zu erhalten oder zu bewahren. Dennoch besteht immer eine Spannung, und wir müssen uns ständig die Frage stellen, ob wir unsere Werte inmitten dieser unvermeidlichen Zusammenarbeit mit der Welt fest aufrechterhalten.

Ich glaube, dass ein Teil der Lösung dieses Dilemmas darin liegt, zu unterscheiden zwischen Menschen, die unsere Werte einfach nicht teilen und die sich auf eine eher neutrale oder sogar skeptische Haltung bezüglich der Werte des Christentums stützen, und jenen, die eine militant antichristliche Haltung einnehmen, mit Werten, die den Grundsätzen unseres Glaubens offen entgegenstehen.

In der zuvor zitierten Passage aus 2. Korinther 6,14-16 verwendet Paulus sehr anschauliche und starke Worte, um sich auf die Menschen zu beziehen, mit denen Gläubige enge Beziehungen vermeiden sollten. Die Hauptidee im Sinn des Apostels scheint jener Teil der Gesellschaft zu sein, der sich eindeutig der Welt der Finsternis verschrieben hat, jene, die offen den Götzendienst und die Dämonen verehren („Was hat Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit gemein? Und was hat Licht für Gemeinschaft mit Finsternis? Und was für eine Harmonie hat Christus mit Belial?“). Darüber hinaus scheint Paulus sich vor allem auf eine Art von intimer Gemeinschaft mit Ungläubigen zu beziehen. Deshalb verwendet er Begriffe wie „ungleiches Joch“, „Gemeinschaft“ und „Harmonie“, Worte, die eine enge Beziehung nahelegen, statt einer oberflächlichen Zusammenarbeit, die den Gläubigen nicht dazu verpflichtet, seine geistlichen Werte zu opfern.

All dies vorausgeschickt, muss man doch anerkennen, dass selbst dann die Zusammenarbeit mit Nichtgläubigen, auch wenn sie mit großer Vorsicht und Sorgfalt erfolgt, immer eine sehr heikle und unangenehme Angelegenheit für die Kinder Gottes darstellen wird. Sie wird große geistliche Klarheit, viel Gebet und Reflexion sowie eine kontinuierliche Bewertung unserer Beziehungen zu diesem Teil der Gesellschaft erfordern. Jederzeit sollte der vorrangige Wert sein, Gott treu zu bleiben und niemals die Werte unseres Glaubens zu kompromittieren.

Wenn der primäre Wert, der unsere Handlungen motiviert, darin besteht, Gott zu verherrlichen und Seelen zu retten, und wir uns in erster Linie der Führung des Heiligen Geistes anvertrauen, wenn wir unsere evangelistischen Bemühungen unternehmen, werden wir geschützt sein, wenn wir diese Wagnisse eingehen, die die unvermeidliche Zusammenarbeit mit Ungläubigen erfordert.