Geistliche Autorität

Die Sunamiterin nähert sich Elisa, und als Elisa sie sieht, sendet er seinen Diener, um die Frau zu grüßen. Doch sie lehnt jede Art von Nebengespräch ab und besteht darauf, direkt in die Gegenwart des Propheten zu gehen.

Als sie schließlich vor ihm ankommt, spricht sie ihn in gewisser Weise sehr eindringlich an, denn sie sagt zu ihm: „Habe ich denn von meinem Herrn einen Sohn erbeten? Habe ich nicht gesagt: Täusche mich nicht!“ Die Seele dieser Frau ist verbittert, sie ist in einer Krise, und ich bin beeindruckt, ja überrascht von der Autorität und Sicherheit, mit der diese Frau den Propheten anspricht. Dies ist Ausdruck ihres Charakters und spricht zu uns von der Autorität, die wir als Kinder und Diener Gottes haben.

Die Wahrheit ist, dass es Gott nicht stört, wenn wir in einer Krise dem Herrn unsere Angst, unseren Schmerz, ja manchmal sogar unseren Ärger und unsere Zweifel ausdrücken; Gott nimmt daran keinen Anstoß. Und außerdem glaube ich, dass die Bibel uns sagt: „Lasst uns freimütig hinzutreten zum Thron der Gnade.“

Diese Frau ist eine Frau von geistlicher Autorität und sie erinnert den Propheten daran, dass sie ihn nicht um diesen Sohn gebeten hatte, und mehr noch, dass sie, als er ihr den Sohn anbot – weil es so unmöglich schien –, ihm sagte: „Täusche mich nicht!“

Dies erinnert uns also an den Aspekt von Autorität und Gewicht, den diese Frau besitzt. „Und dann schickt der Prophet seinen Diener und sagt ihm: Geh dorthin, wo das Kind ist“ und gibt ihm seinen Stab, seinen Hirtenstab als Zeichen der Autorität. Mit anderen Worten, Elisa überträgt das Symbol seiner Autorität, seinen Stab, seinen Hirtenstab, damit er in seinem Namen hingeht und den Sohn der Sunamiterin auferweckt.

Interessanterweise lässt sich die Frau von dieser Geste des Propheten nicht überzeugen. Und in Kapitel 4, Vers 30 heißt es: „So wahr der HERR lebt und so wahr deine Seele lebt, ich werde dich nicht verlassen.“ Eine weitere Manifestation der Autorität und Überzeugung, der Klarheit dieser Frau. Wie wichtig ist es, dass wir in den Dingen des Reiches Gottes entschlossen, klar und diszipliniert sind.

Erinnert ihr euch, dass ich euch zuvor ein paar Mal gesagt habe, dass diese Frau gleichsam über dem Propheten steht und eine höhere Reife als der Prophet zeigt? Als Elisa ihr vorschlägt, dass er, wenn sie wolle, mit dem König oder mit dem Feldherrn des Heeres sprechen könne, sagt sie ihm ganz ruhig: Ich brauche diese Art von Gunst nicht. Und jetzt denkt Elisa, dass, wenn er seine Macht auf seinen Diener überträgt, dies das Problem lösen wird, aber diese Frau weiß, dass etwas Mächtigeres als dies nötig ist. Sie weiß, dass das Ausmaß der Notwendigkeit erfordert, dass der Prophet selbst geht und die Situation löst, und deshalb weigert sie sich, mit Gehasi zu gehen; sie weiß, dass das nicht das ist, was erforderlich ist. Sie sagt: Nein, ich möchte, dass du gehst, und ich gehe hier nicht weg, bis du mit mir gehst.

Es erinnert mich an die Worte Jakobs, der mit dem Engel rang: „Ich lasse dich nicht, es sei denn, du segnest mich!“ Der Herr mag es manchmal, wenn wir ihn sozusagen in die Enge treiben. Er mag es, wenn Seine Kinder Reife und geistliche Autorität zeigen, wie im Fall der kanaanäischen Frau mit ihrer besessenen Tochter, der der Herr zunächst eine Absage erteilt und sagt: „Die Wunder sind nicht für die Heiden, sie sind für die Juden.“ Und die Frau sagt zu ihm: „Ja, Herr, aber auch die Hündlein fressen von den Brosamen, die vom Tisch ihrer Herren fallen. Du kannst mir ein Wunder tun, obwohl ich nicht Teil der Familie Israels bin.“ Und der Herr sagt: „O Frau, dein Glaube ist groß! Es geschehe dir, wie du willst. Deine Tochter ist geheilt.“ Diese Frau gab Jesus sozusagen eine Lektion im Glauben, obwohl ich nicht weiß – es war nicht so sehr das, als dass der Herr sie prüfte, um ihr Glaubensniveau zu sehen.

Aber hier sagt die Sunamiterin zu Elisa: Nein, ich werde warten, bis du mit mir gehst, und du musst gehen. Daraufhin stand Elisa auf und ging mit der Frau. Und tatsächlich, als Elisa ankommt, entdeckt er, dass Gehasi nichts hatte ausrichten können; das Kind war immer noch tot, denn Gehasi hatte, wie wir später in einer anderen Passage sehen werden, selbst Probleme und Mängel in der Ehrlichkeit, und vielleicht konnte deshalb die Macht Gottes nicht mit der vollen Freiheit wirken, die sie haben sollte; es bedurfte direkt des Wirkens des Propheten, und diese Frau hatte richtig erkannt.

Und als Elisa dort ankommt, entdeckt der Prophet, dass das Kind nicht erwacht, das sehen wir in Vers 31. Es ist also wichtig, diese geistliche Unterscheidungsgabe zu haben, die als Ergebnis einer intimen Beziehung zu Gott entsteht. Wir werden unsere Meditation demnächst fortsetzen.