Gott Begegnet Uns Mit Großer Großzügigkeit

Ich möchte heute die Betrachtung über das Gleichnis vom verlorenen Sohn abschließen. Dabei wollen wir den Abschnitt aus dem Philemonbrief des Apostels Paulus erkunden und analysieren, um zu sehen, wie Gott uns in einer spezifischen Situation tatsächlich über diese doppelte Identität spricht, die wir haben:

Einerseits sind wir Diener, die dem Willen ihres Herrn völlig unterworfen und hingegeben sind, und andererseits auch auserwählte Kinder, die wir jedes Recht haben, uns vertrauensvoll dem Thron der Gnade zu nähern, wissend, dass unser himmlischer Vater und unsere Stellung als Kinder es uns sehr wohl erlaubt, diese großzügige und ehrgeizige Perspektive auf unser Leben und uns selbst zu haben.

In diesem Abschnitt aus Philemon, beginnend mit Kapitel 8, erinnern wir uns an die Geschichte, dass Paulus sich für Onesimus einsetzt, diesen Sklaven, der von seinem Herrn Philemon entflohen war. Er war in eine andere Stadt gegangen, dort lernt Paulus ihn kennen, er nimmt Christus als seinen Herrn und Retter an, und dann sagt Paulus ihm, dass er zu seinem Herrn, Philemon, zurückkehren und diese Situation, dass er von seinem Herrn entflohen war, in Ordnung bringen muss.

Aber Paulus schreibt ihm einen Empfehlungsbrief für Onesimus, damit Philemon ihn positiv aufnimmt und ihn, anstatt ihn zu bestrafen, weil er das Haus verlassen hatte, als seinen Bruder in Christus Jesus aufnimmt und ihn auf wohlwollende Weise empfängt, anstatt auf strafende Weise.

Und dann sagt Paulus, nachdem er Philemon geschrieben hat, dass er Onesimus annehmen soll: „Deshalb, obwohl ich in Christus große Freiheit habe, dir zu gebieten, was sich geziemt“ – hören Sie das –, „vielmehr bitte ich dich um der Liebe willen, als der ich bin, Paulus, ein alter Mann, und jetzt auch ein Gefangener Christi Jesu, ich bitte dich für mein Kind Onesimus“ – es ist interessant, dass das Wort Onesimus bedeutet: nützlich, vorteilhaft –, „den ich in meinen Gefängnissen gezeugt habe, der dir einst nutzlos war, weil er entflohen war, aber jetzt uns nützlich ist, den ich dir wieder sende. Du aber nimm ihn auf wie mich selbst.“

Es ist faszinierend, was Paulus sagt: dass, obwohl ich in Christus große Freiheit habe, dir zu befehlen, dir zu gebieten, was sich geziemt, ich vielmehr um der Liebe willen bitte – da haben Sie diese Idee in Kürze zusammengefasst. Obwohl Gott jedes Recht der Welt und des Universums hat, uns zu zwingen, das zu tun, was Er absolut will, und obwohl wir die Pflicht haben, Gott als völlig berechtigt anzusehen, unser Leben bis in die kleinsten Einzelheiten zu regieren, ist es doch interessant, dass Gott uns vielmehr mit großer Höflichkeit, mit großer Großzügigkeit begegnet.

Und oft benutzt Gott, anstatt uns zu zwingen, Ihm zu dienen oder Ihm zu geben, vielmehr die Sanftmut des Heiligen Geistes, benutzt die Überzeugung des Herzens, um uns einzuladen, Seinen Willen zu tun. Eines der Dinge, die mich oft berührt, ist, dass in meinem eigenen Dienst Gott sich zu mir setzt und mich bittet, etwas zu tun, aber Er zwingt mich nicht dazu, noch behandelt Er mich wie einen Roboter oder eine von Ihm gelenkte Marionette, sondern Gott wirkt immer durch meinen freien Willen, meinen Willen und benutzt Seinen Heiligen Geist, Sein Wort, Ratschläge anderer Geschwister, um mich zu der Überzeugung zu führen, das zu tun, was Er will, dass ich es tue.

Also in Vers 13 von Philemon sagt Paulus zu Philemon: Ich wollte ihn bei mir behalten, damit er an deiner Stelle mir in meinen Gefängnissen um des Evangeliums willen diene, in anderen Worten sagt Paulus ihm: Hey, es wäre mir nützlich, diesen jungen Mann zu haben, der mir hilft, während ich im Gefängnis bin und mir bei meinen Arbeiten im Evangelium zu helfen, aber ich wollte nichts ohne deine Zustimmung tun.

Sehen Sie hier wieder diese Idee, dass, obwohl Paulus sich sehr wohl diesen jungen Mann hätte zunutze machen können und das Recht dazu gehabt hätte, in einem geistlichen Sinne, weil Paulus ein Mentor für Philemon war, er es aber vorzieht, nichts ohne die vorherige Zustimmung Philemons zu tun, sondern ihm in gewisser Weise sagt: Hey, ich werde ihn dir senden, aber wenn du ihn mir zurückschicken kannst, damit er mir in meinen Gefängnissen dient, das wäre ideal. Er sagt: „Damit deine Wohltat nicht wie erzwungen, sondern freiwillig sei.“

Gott will nicht, dass wir Ihm aus Verpflichtung dienen, sondern dass wir es freiwillig tun. Was sagt das Wort? Dass Gott einen fröhlichen Geber liebt. Gott gefällt es, wenn wir Ihm mit großer Freude, mit großer Herzlichkeit dienen, indem wir das immense Privileg verstehen, das dies darstellt.

In Vers 15 heißt es: „Denn vielleicht ist er deshalb für eine kurze Zeit von dir getrennt gewesen, damit du ihn für immer empfingest, nicht mehr als Sklaven, sondern mehr als einen Sklaven, als einen geliebten Bruder.“ Sehen Sie hier die wunderschöne Klärung, die uns der Heilige Geist gibt? Gott empfängt uns jetzt nicht als Sklaven, sondern als etwas, das Sklaven weit überlegen ist, Gott empfängt uns als geliebte Kinder und Christus empfängt uns als Geschwister, empfängt uns als Freunde.

Vers 17: „Wenn du mich nun für einen Teilhaber hältst, so nimm ihn auf wie mich selbst, und wenn er dir etwas Unrecht getan hat oder dir etwas schuldet, so rechne es mir an. Ich, Paulus, schreibe es eigenhändig, ich will es bezahlen, um nicht zu sagen, dass du mir auch dich selbst schuldest.“

Sehen Sie, meine Geschwister, wie in den Gedanken des Paulus diese beiden Tendenzen miteinander ringen? Einerseits, Philemon, habe ich das Recht, dir zu befehlen, dass du etwas für mich tust, denn ich habe dich gezeugt, ich bin dein Mentor gewesen, du hast Christus durch mich kennengelernt, ich habe dich gelehrt und im Glauben begleitet, und in einem Sinne habe ich geistliche Autorität über dein Leben, aber stattdessen bitte ich dich, die Dinge aus Überzeugung, aus Großzügigkeit, aus deinem guten Willen zu tun; obwohl du bedenken solltest, dass du mir in Wirklichkeit dich selbst schuldest, ich dir nichts schulde. Wenn du auf meine Bitte hin etwas Segensreiches für Onesimus tun wirst, bin ich zwar verschuldet, aber letztendlich hast du mehr Schulden bei mir als ich bei dir.

Das ist also die zwei Seiten des christlichen Lebens: einerseits unnütze Diener und andererseits gesegnete und auserwählte Kinder. Wir müssen in der Spannung zwischen diesen beiden Dimensionen leben, und wenn wir uns zu sehr auf eine Seite neigen, sollen wir uns der anderen Seite zuwenden, um sie zu korrigieren und uns in diesem kostbaren Gleichgewicht dieser beiden leuchtenden Wahrheiten zu halten. Der Herr segne Sie, meine geliebten Geschwister, und ich hoffe, dass diese Betrachtung über den unnützen Diener für Ihr Leben zu einem großen Segen geworden ist, so wie sie es für mich gewesen ist. Bis zum nächsten Mal.