Gott Behandelt Uns Auf Bevorzugte Weise

Obwohl Gott völlig souverän ist und uns auf eine versklavende Weise behandeln könnte, nennt Gott uns Seine Kinder und Jesus nennt uns Seine Freunde. Hier steht geschrieben: "Nun, in Christus ist alles aus Gnade, nicht weil wir es verdienen."

Dieses düstere und bedrückende Bild, das Christus durch das Gleichnis zeichnet, erinnert uns daran, dass die Dinge im Reich Gottes rechtlich so sind und dass Gott, wenn Er uns so behandeln wollte, es sehr wohl tun könnte. Aber dann müssen wir Gott danken, dass Er uns auf andere Weise behandelt, dass wir durch die Gnade, die wir durch Christus Jesus haben, auf Gutes von unserem himmlischen Vater hoffen dürfen, auf eine bevorzugte Behandlung, auf Information und Lehre von Ihm, der alles, was mit Seinem Reich zu tun hat, mit uns teilen wird, wie Johannes Kapitel 15 Vers 15 sagt.

Es gibt einige Verse, die uns an dieses wunderbare Bild erinnern, an diese Vorstellung, dass wir in Christus Jesus nun Kinder, Freunde und treue Mitglieder des Reiches Gottes sind. Ein Wort sagt: "Wir sind keine Fremden noch Beisassen" – Beisassen bedeutet so viel wie: Zugezogene, Menschen, die von außen kommen und sich ein kleines Plätzchen am Rande des Reiches Gottes suchen müssen. Gott ruft uns dazu auf, ein integraler Bestandteil Seines Reiches zu sein, vertrauensvoll vor den Thron der Gnade zu treten, wie wir sagten.

Ich erinnere mich an die Worte Jesu Christi, als Er sagte: "Ich bin gekommen, damit sie das Leben und es in Fülle haben sollen." Der Herr ist nicht gekommen, um uns auszunutzen und uns auszuquetschen, sondern ganz im Gegenteil, Er ist gekommen, um uns Leben zu geben, um Mut in uns zu wecken, um all das Schöne und Edle aus unserem Dasein hervorzubringen.

Es gibt eine Stelle in Römer 8, die sagt: "Der, welcher sogar seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat: wie sollte er uns mit ihm nicht auch alles schenken?" Mit anderen Worten, diese Stelle in Römer 8 lädt uns ein zu denken: Wenn Gott das Kostbarste, das Teuerste, was Er hat, gegeben hat, wie sollte Er uns dann nicht auch, nachdem Er uns dieses so Große gegeben hat, die kleineren Dinge unseres Lebens geben? Das tägliche Brot, unseren Unterhalt, unsere Gesundheit, die Sehnsüchte unseres Herzens. Verglichen mit dem Leben des Herrn Jesus Christus, das der Vater hingegeben hat, ist all das absolut klein.

Das Maß der Liebe Gottes ist die Hingabe Seines Sohnes, alles andere ist darin enthalten. Alles andere, was wir den Vater bitten, sind Details, winzig kleine Dinge verglichen mit der Größe des Opfers Seines Sohnes.

Wir haben bereits gesagt, dass das Wort des Herrn uns einlädt, vertrauensvoll vor den Thron der Gnade zu treten, nicht bettelnd, nicht unterwürfig dem Herrn flehend, sondern den Herrn um Segnungen bittend mit der vollen Sicherheit eines Kindes, das sich einem liebenden Vater nähert und eine gute Beziehung zu ihm oder ihr hat.

Epheser Kapitel 1 und 2 spricht uns über das überreiche Erbe des Gläubigen an. Wir erinnern uns an diese Worte, nicht wahr? "So seid ihr nun nicht mehr Fremdlinge und Beisassen, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen." Dort in Epheser 1 und 2 sagt der Apostel Paulus, dass er betet, damit die Epheser eine besondere Offenbarung erhalten, einen Geist der Weisheit, damit sie fähig sind zu verstehen, wie groß das Erbe ist, wie überreich die Segnung Gottes für diejenigen, die an Jesus Christus als ihren Herrn und Retter geglaubt haben.

Es ist, als ob Paulus sagt, dass der Segen, den Gott uns gegeben hat, so groß, so unbegreiflich reich und überfließend ist, dass wir ihn aus eigener Kraft nicht verstehen können. Paulus sagt, dass eine besondere Offenbarung, eine außergewöhnliche Gabe des Glaubens erforderlich ist, damit wir fähig sind, die Weite und Ausdehnung, die Tiefe des Segens Gottes und des Erbes, das wir durch Christus Jesus empfangen haben, zu verstehen.

Und 1. Petrus Kapitel 2, Verse 9 und folgende sagen auch etwas sehr Kostbares, es heißt: "Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein heiliges Volk, ein Volk des Eigentums Gottes," Was für ein schönes Bild, so reich an Positivität! Wir sind ein auserwähltes Geschlecht, eine heilige Nation, ein von Gott erworbenes Volk. Mit anderen Worten, Sie sehen diese Bilder, da ist nichts von diesem unnützen Knecht, diesem Knecht, der keinen Wert hat, diesem Knecht, der keine Information oder Erklärung von seinem Herrn verdient.

Obwohl das, wie wir sagten, in rechtlicher Hinsicht wahr ist, ist die existenzielle Realität unseres Lebens, dass Gott uns bevorzugt behandelt, wir sind Königliche in den Augen Gottes. Und Paulus fügt hinzu: "Damit ihr die Tugenden dessen verkündet, der euch aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht berufen hat; die ihr einst kein Volk wart, jetzt aber Gottes Volk seid, die ihr einst keine Barmherzigkeit erlangt hattet, jetzt aber Barmherzigkeit erlangt habt."

Da haben wir die zwei Seiten der Medaille der Identität des Gläubigen. Einst waren wir kein Volk, in gewissem Sinne sind wir nun tatsächlich wie jene Person, die keinerlei Segnung verdiente, aber in eine geistliche Bürgerschaft aufgenommen und eingegliedert wurde. Aber andererseits haben wir Barmherzigkeit erlangt und sind Gottes Volk, und nicht irgendein Volk, sondern ein mit kostbarem Blut erworbenes Volk durch das Opfer des Herrn Jesus Christus am Kreuz von Golgatha, alles durch die Güte Gottes.

Ich sage hier: "Wir sollen zutiefst dankbar sein und Gott von ganzem Herzen lieben. Wir sollen Ihm mit vollem Enthusiasmus dienen und Ihm unser gesamtes Leben geben. Wenn wir alles getan haben, sollen wir sagen: unnütze Knechte sind wir, weil wir genau das getan haben, was Gott uns aufgetragen hat."

Bevor ich diese Reihe abschließe, fällt mir ein, dass ich gerne mit Ihnen eine letzte Passage besprechen möchte, die sich im Philemonbrief befindet, aber das werden wir für unsere nächste Meditation aufheben, die auf sehr anschauliche Weise das illustriert, was wir über die doppelte Identität des Gläubigen sagen: unnützer Knecht und auch adoptierter Sohn, und ich glaube, dass die Art und Weise, wie Gott mit uns umgeht, durch diese Passage im Philemonbrief deutlich werden wird. Meine geliebten Brüder und Schwestern, Gott segne Sie, und bis zu unserer nächsten Meditation.