Kurze Geschichte Der Evangelischen Anbetung
Also brachte ganz Israel die Bundeslade des HERRN hinauf mit Jauchzen, Posaunen, Trompeten und Zimbeln; sie spielten laut mit Psaltern und Harfen. — 1. Chronik 15:28
Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten. — Johannes 4:24
Author
Dr. Roberto Miranda
Zusammenfassung: Die Gemeindeanbetung wurde in vielen evangelischen Gottesdiensten als etwas Kurzes und Sekundäres im Vergleich zur Predigt angesehen. Dies ist größtenteils auf den Einfluss der protestantischen Reformation im 16. Jahrhundert und die intellektuelle und rationale Sensibilität der Renaissance zurückzuführen. Lehre und systematische Theologie wurden als zentraler Bestandteil der christlichen Erfahrung betont, wobei die Bedeutung des Lobpreises und der emotionalen und physischen Aspekte der Anbetung abnahm. Die Eliminierung der visuellen und sensorischen Elemente des römisch-katholischen Gottesdienstes führte zu einer zerebraleren und weniger enthusiastischen Anbetung. Die Anbetung wurde zu einem Präludium für andere als wichtiger erachtete Dinge, wie Predigt oder Lehre.
Die Vorstellung, die die meisten Gläubigen von der Gemeindeanbetung haben, ist die, dass sie für einige kurze Momente während des Gemeindegottesdienstes stattfindet, meist als Präludium zur Predigt. Die Predigt wiederum wird von vielen Christen als der Höhepunkt des Gottesdienstes angesehen, als 'das, worauf es wirklich ankommt' im Sonntagsprogramm.
Dieser Schwerpunkt auf der Predigt als dem Höhepunkt des Gottesdienstes hat wahrscheinlich eine seiner Hauptwurzeln im sechzehnten Jahrhundert, während der Zeit der protestantischen Reformation in Europa. Diese Epoche der Geschichte fiel mit dem Einfluss der Renaissance zusammen, einer kulturellen Periode, die durch ein großes intellektuelles Wiederaufleben und einen starken Appetit auf die alten Texte der griechischen und römischen Philosophie und Literatur gekennzeichnet war.
Die Sensibilität der protestantischen Reformatoren wurde stark beeinflusst von dieser Leidenschaft für das Intellektuelle und Rationale der Renaissance. Zudem waren die frühen Evangelischen geprägt worden durch ihre heftigen Auseinandersetzungen mit den Häresien der katholischen Kirche. Deshalb betonten sie sowohl die Lehre als auch die systematische Theologie als zentralen Bestandteil der christlichen Erfahrung. Calvin, Luther, Zwingli und die anderen Hauptfiguren der protestantischen Reformation waren vor allem große Theologen, zusätzlich zu Männern der Tat. Im Laufe der Zeit wurde die lehrhafte und pädagogische Dimension des Gottesdienstes in der protestantischen Welt vorrangig.
Eine Konsequenz daraus war, dass der Gemeinde-Lobpreis, die emotionalen und sogar physischen Aspekte der Anbetung, an Bedeutung abnahmen, bis sie zu einem sekundären Bestandteil des neuen evangelischen Gottesdienstes wurden. Der einstige visuelle und sensorische Reichtum des römisch-katholischen Gottesdienstes nahm an Bedeutung ab und wurde sogar als Hindernis für die wahre Anbetung angesehen. Der Wunsch, die Anbetung zu reinigen und sie von allem zu befreien, was Götzendienst andeuten könnte, führte zur Eliminierung von Statuen, Gemälden und den typischen Ritualen des römisch-katholischen Gotteshauses.
Der Sinn für das Mysterium, das durch Weihrauch, Kerzen, geschnitztes Holz hervorgerufen wurde, wich der Einfachheit und dem Mangel an Verzierung des protestantischen Gotteshauses. Der Lobpreis wurde aufs Äußerste vereinfacht. Der Gottesdienst wurde viel zerebraler, verinnerlichter. Er hing mehr davon ab, was im mentalen und konzeptuellen Raum des Gläubigen geschah, als davon, was im physischen Raum des Gotteshauses geschah. Die guten Absichten der Reformatoren, die götzendienerischen Aspekte des römischen Kultes zu eliminieren, eliminierten auch gesunde Elemente einer enthusiastischen und ganzheitlich geistlichen Anbetung.
Zweifellos vereinfacht diese historische Zusammenfassung stark, was in Wahrheit ein sehr komplexes Thema darstellt. Doch die wesentliche Wahrheit ist unbestreitbar: über viele Jahrhunderte der Kirchengeschichte hinweg, insbesondere in der Neuzeit, haben der enthusiastische Lobpreis und die symbolischen Handlungen, die Teil der Anbetung sind, nicht die mächtige und wesentliche Rolle gespielt, die wir in der Heiligen Schrift widergespiegelt sehen. Vielmehr ist die Anbetung zu einem bloßen Gerüst geworden, ein Präludium für andere Dinge, die als wichtiger erachtet wurden, wie Evangelisation, Predigt oder Lehre.