In Die Falle Der Sünde Geraten

Wir setzen unsere Meditation über Gottes Ruf an pastorale, barmherzige, wiederherstellende Gemeinden in einer Gesellschaft fort, die im Fluss und im Wandel ist und Komplexität in der Art und Weise erfordert, wie wir mit ihr umgehen.

Wir haben über König David gesprochen, seine schreckliche Sünde und die nuancierte, barmherzig-väterliche und gerechte Art und Weise, wie Gott mit ihm umging, und wir sagten, dass wir auf dieselbe Weise mit den Menschen umgehen müssen, die in unsere Gemeinden kommen. Und deshalb ist es so wichtig, dass Sie immer verstehen, dass ich, wenn ich vom Ruf zur Gnade und Barmherzigkeit spreche, nicht von Zügellosigkeit spreche, sondern von einem Gleichgewicht.

Ich bitte den Herrn, dass durch diese Meditationen unsere Brüder und Schwestern, unsere geistlichen Leiter, unsere Pastoren und Pastorinnen diesen Ruf empfangen und den Heiligen Geist um Weisheit bitten, wie sie diese ausgewogene Haltung Jesu Christi zum Ausdruck bringen und wirklich wiederherstellende Gemeinden sein können, die auch evangelistische Gemeinden sein werden und die es ermöglichen werden, dass viele verletzte und in allen Arten von Süchten gefangene Menschen, wie zum Beispiel Homosexualität, in die Gemeinde kommen können.

Stellen Sie sich eine homosexuelle Person vor, die von Gott berührt werden möchte, die Heilung empfangen möchte und in unsere Gemeinden kommt. Wenn sie Verurteilung erhält, feindselige, misstrauische Blicke, indirekte Bemerkungen vom Pastor oder von den Menschen, wird sie sofort fliehen und die Gemeinde verlassen, wie die Bibel sagt, doppelt zum Kind des Teufels geworden, weil sie den großzügigen, umfassenden und geduldigen Empfang nicht erhalten wird, den solche Menschen erhalten müssen, um wirklich in den Weg der Heiligung und Gottes Wirken eintreten zu können.

Diese Süchte sind furchtbar und berühren den Kern des Verstandes auf so durchdringende Weise und gehen sogar so weit, sich mit ihrem Geist, ihren Emotionen, ihren Erinnerungen, ihren Einstellungen, ihrer Sprechweise, ihren Gesten zu durchdringen. Und es ist schwierig, diese Dinge aus ihrer Psychologie herauszulösen, selbst mit dem Wirken des Heiligen Geistes, denn was geschieht, ist, dass Gott mit den Menschen auf organische Weise wirkt, indem er ihre Freiheit respektiert, andere Bereiche ihres Lebens respektiert, und es ist wie ein Chirurg, der versucht, einen Tumor zu entfernen, aber dieser Tumor ist von strategischen Venen und Arterien bedeckt, die, wenn sie durchtrennt werden, eine totale Verblutung und den Tod des Patienten verursachen werden.

Also muss der Chirurg um diese Venen herum operieren und einen sehr vorsichtigen und sehr subtilen Prozess anwenden, um den Tumor zu entfernen und die übrigen Dinge intakt zu lassen. Und so geschieht es jedoch viel komplexer mit Gottes Wirken im Prozess der Wiederherstellung eines Gläubigen oder einer Person, die von vielen Sünden gefesselt ist. Zusammen mit dem Schlechten gibt es viel Gutes, und so muss Gott im Prozess der Heiligung nach und nach das Verständnis dieser Person erneuern, bis sie geheilt ist, und das kann bestenfalls ein ganzes Leben dauern.

Und deshalb bedarf es verständiger Menschen, die mit diesen Prozessen arbeiten können, bis das gewünschte Ergebnis erzielt wird. Gehen wir zum Neuen Testament und sehen wir, wie Christus mit all diesen Dingen umgeht; denken wir zum Beispiel an die Ehebrecherin, die ertappt wird, wie es hier heißt: „Wenn jemand bei einer Verfehlung ertappt wird.“

Übrigens bedeutet „ertappt“, dass uns unsere eigene Sündhaftigkeit überraschen kann oder eine Falle des Teufels oder eine Versuchung, oder wir können auf frischer Tat ertappt werden, wenn wir etwas tun und jemand uns entdeckt, aber es gibt viele Arten, überrascht/ertappt zu werden. Es gibt Menschen, die in die Sünde fallen, nicht weil sie sie suchen, nicht weil sie die Sünde planen, nicht weil sie dort mit klarem Verstand nachdenken und überlegen, wie sie es tun werden, sondern weil sie in einem bestimmten Moment in eine Situation geraten und nicht wissen, wie sie herauskommen sollen, und dann in eine Falle tappen, die ein ganzes Leben lang anhält, und danach müssen sie wie ein Schaf, das in einen Abgrund fällt, aus ihrer mentalen oder spirituellen Falle gezogen werden, in die sie geraten sind.

Und so werden viele Menschen manchmal in diesen Dingen ertappt, und man muss versuchen, ihnen irgendwie zu helfen. Und der Herr Jesus Christus sieht diese Frau, die von einer Gruppe pharisäischer Männer in ihrer Sünde ertappt wurde und die wollen, dass Er ihnen die Erlaubnis gibt, sie zu steinigen und die auch Ihn versuchen und Ihn in eine schwierige Lage bringen wollen, so wie manchmal so viele Menschen Pastoren in solche Lage bringen wollen: „Ach, schauen Sie, Soundso macht dies und das und jenes – und was werden Sie tun, Pastor?“

Und dann fangen sie an, dem armen Pastor ins Gewissen zu reden, der versucht, diese Seele zu retten und ihre Ehe zu retten, ihre Kinder zu retten und dass sie nicht in die Welt hinausgehen oder dass diese Person die Gemeinde nicht verlässt und dass der Teufel dann nicht tun kann, was er will mit ihnen; dieser arme Pastor versucht, sensibel zu sein; und hier sind Menschen, die diese Komplexität nicht verstehen und dieser Person, die Gottes Willen erfüllen möchte, das Leben schwerer machen.

Und diese Männer wollten Jesus fangen, wollten sehen, was Er tun würde. Da begann der Herr, vom Heiligen Geist inspiriert – wir kennen die Geschichte –, dort zu schreiben; einige Schriftausleger sagen, dass Er vielleicht schrieb: Ehebruch, böse Gedanken, Groll, Klatsch, und dass sie, als sie diese Sünden sahen, sich selbst auch von ihren eigenen Sünden überführt fühlten.

Die Bibel sagt, dass einer nach dem anderen davonschlich, weil sie wussten, was in ihnen war, und schließlich blieben Jesus und sie allein zurück. Und der Herr sagt zu ihr: Frau, Er fragt sie: „Wo sind deine Ankläger?“ Sie sagt: „Sie sind alle gegangen.“ Und der Herr sagt zu ihr: „Weißt du was? Ich verurteile dich auch nicht.“

Nun könnte man dort stehen bleiben, oder? Und da ist der Teil der Barmherzigkeit, der Liebe, der Geduld und der Güte des Herrn: „Ich verurteile dich auch nicht.“ Wer weiß, wie und warum diese Frau in diese Sünde fiel, welche Dinge sie in diese Situation brachten. Und der Herr sagt in Seiner Barmherzigkeit: „Weißt du was? Ich werde dich nicht verurteilen“, das heißt, ich werde dich nicht der Gleichgültigkeit Gottes und einem Leben völlig getrennt von Gott überlassen, aber erinnern wir uns an den Rest des Wortes.

Der Herr sagt: „Geh hin und sündige nicht mehr!“ Da ist der Ruf zur Heiligkeit, nicht wahr? So wie Er dem anderen sagte, ich glaube, es war dem Gelähmten, sagte Er: „Deine Sünden sind dir vergeben“, und einem anderen sagte Er: „Geh hin und sündige nicht mehr, damit dir nichts Schlimmeres widerfährt!“, denn die Sünde ist immer von Konsequenzen begleitet, wie wir zuvor gesehen haben, nicht wahr?

Also hat der Herr sie nicht nur nicht verurteilt, sondern auch zu ihr gesagt: „Lebe jetzt ein heiliges Leben, ein rechtes Leben, begehe nicht wieder dieselbe Sünde“, das heißt, der Herr hat nicht das eine fallen gelassen, um das andere zu ergreifen, sondern Er hielt beides im Gleichgewicht, und das ist es, was wir mit den Menschen tun müssen, die ertappt werden, so wie wir selbst vielleicht eines Tages ertappt werden könnten oder es in irgendeiner Art von Verfehlung oder Sünde gewesen sind. Menschen der Wiederherstellung, Menschen der Barmherzigkeit und Menschen der Heiligkeit.

Gott segne Sie, und ich verabschiede mich von Ihnen bis zu unserer nächsten Meditation. Ich hoffe, dass dies ein Segen für Ihr Leben ist.