Wenn Wir Gegen Gott Sündigen, Gibt Es Immer Irgendeine Art Von Preis

Eine der Stellen im Alten Testament, die mir am meisten hilft, den Ruf Gottes zur Balance zwischen Heiligkeit und Gnade zu veranschaulichen und zu verstehen, ist die Stelle, wo uns das Leben König Davids vorgestellt wird, in dieser traurigen Episode, wo König David in Ehebruch mit Batseba fällt, der Frau eines seiner fähigsten und ehrenwertesten Generäle, Uria.

Und diese Geschichte ist uns wohlbekannt: König David, mächtig versucht, sieht diese schöne Frau von seinem Dach aus nackt baden, wird von Lust erfüllt, befiehlt, dass sie zu ihm nach Hause gebracht wird, geht eine unerlaubte Beziehung mit ihr ein, und diese Frau wird schwanger. Und David, der versucht, seine Sünde zu verbergen und einen nationalen Skandal zu vermeiden – und vor allem, da es sich um einen seiner ehrenhaftesten Generäle handelt – versucht, dies zu vertuschen und ruft Uria vom Schlachtfeld nach Hause, damit er nach Hause gehe und bei seiner Frau schlafe und so zu versuchen, das Geschehene zu vertuschen. Aber Uria, ein Ehrenmann, weigert sich, nach Hause zu gehen, da er denkt, dass seine Männer so viel Mühsal auf dem Schlachtfeld ertragen müssen, und schläft nicht mit seiner Frau. Und so greift David zu einer schrecklichen, machiavellistischen Lösung: Diesen ehrenhaften Mann töten zu lassen, um die Situation zu vertuschen.

Aber wir wissen, dass Gott alle Dinge sieht, und es ist eines der Dinge, die wir verstehen müssen: Wenn wir sündigen und den Herrn beleidigen, kennt Gott immer alles. Wir können uns niemals vor Gottes Auge verbergen, und bevor wir sündigen, müssen wir das immer wissen.

Ich sage, es sind eigentlich drei Wesen, die immer wissen, was wir tun: Das erste ist unser Gewissen, das verwundet wird und Schaden nimmt, wenn wir gegen Gott sündigen. Wie Adam und Eva empfinden wir Furcht, wir spüren Distanz zwischen Gott und uns. Eines der Dinge, die uns vom Sündigen abhalten sollte, ist einfach die Tatsache, dass wir, wenn wir sündigen, unseren Geist beschmutzen, wir spüren, dass sich Distanz zwischen Gott und uns aufbaut, und wir können nicht mehr mit derselben Ungezwungenheit und Freiheit zu Gott kommen.

Und dies entfernt uns dann und lähmt uns in unserem Gebetsleben, unserem Wortstudium, unseren Diensten, unserer Fähigkeit, die Gemeinschaft mit Gott zu genießen, und daher ist Sündigen schrecklich, weil eine unmittelbare Konsequenz auf uns selbst lastet.

Die zweite Person, die sieht, was wir tun, ist offensichtlich Gott. Er kennt alle Dinge. Als Adam und Eva sündigten, wusste Gott es; wenn David angeblich heimlich sündigt, sieht Gott das ganze schreckliche Geschehen. Und wenn jeder von uns eine Sünde begeht, sei es in Gedanken, Worten, Werken oder Unterlassungen, Gott sieht es, und wir müssen wissen, dass es nichts gibt, was wir tun könnten, wovon Gott nicht Kenntnis hat, und dass Er als gerechter Vater, als Gott der Gerechtigkeit und der Sein Wort respektiert, sich gezwungen sieht, irgendeine Art von Züchtigung über unser Leben zu bringen.

Wenn wir gegen Gott sündigen, wird es immer irgendeine Art von Preis geben, es wird irgendeine Art von Züchtigung und Verlust in irgendeiner Dimension geben, denn Gottes Gerechtigkeit setzt sich immer durch. Ich denke an einen Vers hier in Galater 6; interessanterweise gibt es in diesem 6. Kapitel des Galaterbriefes, wo so viel über Gnade und Wiederherstellung gesprochen wird, einen Vers, Vers 7, der sagt: „Irret euch nicht: Gott lässt sich nicht spotten! Denn was der Mensch sät, das wird er auch ernten.“

Gott sieht alle Dinge, und wenn wir Ihn beleidigen, gibt es auch einen sehr ernsten Preis, nämlich dass wir ernten, was wir säen. Das heißt, unser eigenes Gewissen sieht uns, Gott sieht uns, und schließlich sieht uns Satan, der absolut keine Vergebung kennt. Satan kennt wahrlich keine Barmherzigkeit, keine Gnade, keine Liebe; er kennt nur Anklage und schlechte Absichten. Und er wird vor Gott kommen als der große Ankläger, der er ist, und wird uns anklagen und verlangen und fordern, dass Gott uns bestraft, und wird versuchen, uns vor Gott zu diskreditieren, und Gott wird in Seiner Gerechtigkeit viele Male uns mit Seinem Finger der Gerechtigkeit und des Gerichts zur Rechenschaft ziehen müssen, und wir werden Verurteilung erhalten.

Die Bibel sagt, dass Satan wie ein brüllender Löwe umhergeht und sucht, wen er verschlingen, wen er angreifen kann. Es heißt, wir sollen dem Teufel auch keinen Raum geben, und wenn wir sündigen, gibt es Kosten, gibt es Verlust, und all das spiegeln wir im Leben Davids wider. David schreibt in einem Psalm und sagt: „Solange ich schwieg, verschmachteten meine Gebeine.“ Solange ich meine Sünde nicht bekannte, fühlte ich die Hand Gottes, die mich niederdrückte, und ich zerfiel innerlich, denn wenn man in Sünde ist und keine Wiederherstellung hat und kein Bekenntnis, keine Buße, spürt man die Last in sich und die innere Alterung seiner Seele und seines Geistes, nicht wahr? David erlebte all das.

So sehen wir zuerst diesen Ruf zur Heiligkeit. David missbrauchte seine Position als Priester Gottes und als von Gott eingesetzter Monarch, und wir sehen deutlich, dass es schreckliche Konsequenzen gab. Gott sieht seine Sünde und sandte den Propheten Nathan, wie wir später sehen werden, damit er die Sünde, die er im Geheimen begangen hatte, aufzeigte und anprangerte, aber es war nicht so gewesen.

Also, in dieser Meditation möchte ich nur diesen Aspekt hervorheben: den Ruf zur Heiligkeit, denn wir sprechen von einer Balance. Einerseits werden wir sehen, dass Gott das nicht einfach so belassen hat, sondern dass Er die Sache in die Hand nahm und sich vergewisserte, dies ans Licht zu bringen, und dieser Teil stellt den Ruf dieses Textes zu einem heiligen Leben dar. In unserer nächsten Meditation werden wir den Ruf zur Gnade und zur Barmherzigkeit sehen und wie Gott beides in Einklang bringt.