Gott Ist Ein Gott Der Barmherzigkeit

Wenn ich die Heilige Schrift lese, sehe ich immer wieder diesen barmherzigen Charakter Gottes, diese unglaubliche Güte, gemischt mit Seiner Heiligkeit. Deshalb versuche ich stets in meinen Predigten und in meiner pastoralen Fürsorge, so weit wie möglich dieses Gleichgewicht nachzuahmen, das ich sehe. Mir fällt zum Beispiel ein, selbst im Alten Testament, wo die Leute denken würden: Nun, es war das Gesetz, und dort spiegelt sich ein strenger und fordernder Gott des Alten Testaments wider – wir sehen, dass Gott Seine Perspektive nicht geändert hat, Er ändert sich nicht; Er ist derselbe gestern und in alle Ewigkeit.

Und selbst im Alten Testament sehe ich diese Barmherzigkeit und diese Gnade Gottes klar widergespiegelt. Ich höre Schriftstellen wie diese, die sagen: „Barmherzig und gnädig ist der HERR, langsam zum Zorn und reich an Güte.“ Es heißt: „Er handelt nicht mit uns nach unseren Sünden und vergilt uns nicht nach unseren Missetaten; sondern wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der HERR über die, die ihn fürchten. Denn Er kennt unser Gebilde, Er denkt daran, dass wir Staub sind.“

Ich glaube, das sind Worte aus Psalm 103, wenn ich mich nicht irre, und wir sehen dort diese Beschreibung des Charakters Gottes, die besagt, dass Er barmherzig und mitfühlend ist. Es ist, als ob das Gleichgewicht Gottes immer ein wenig mehr zur Barmherzigkeit neigt als zum Gericht und zur Strafe.

Gott ist ein Gott, der von Natur aus zur Barmherzigkeit und zum Mitgefühl, zur Vergebung und zur Geduld hingezogen wird. Wie viele Jahrhunderte rang Er mit Seinem Volk Israel, das Ihn auf so offensichtliche und entsetzliche Weise beleidigte, und Er setzte sich immer wieder mit Israel auseinander, um es nicht auf eine schroffe und endgültige Weise zu richten?

Ich erinnere mich an Jeremia Kapitel 29, als der Herr Seinem Volk, das wegen seiner Sünde in Babylon im Exil war, einen Liebesbrief schreibt. Gott hatte Israel viele Jahrhunderte lang gewarnt, dass Er sie aus dem Land vertreiben würde, das Er ihnen gegeben hatte, wenn sie Ihn weiterhin durch die Anbetung anderer Götter und durch illegitime Bündnisse beleidigen würden. Schließlich musste Er es gegen Seinen Willen tun und schickt sie nach Babylon. Dort sind sie nun im Exil und deprimiert und fühlen sich, als ob Gott sie wegen ihres Fehlverhaltens nicht mehr liebt. Sie sind versucht, ihren Mut zu verlieren und in diesem feindseligen Land Babylon, wo sie sich befinden, einfach von der Erde zu verschwinden.

Und Gott schreibt ihnen durch Seinen Propheten Jeremia einen liebevollen Brief und sagt ihnen: Lasst euren Mut nicht sinken – ihr könnt es in Jeremia 29 nachlesen: Hört nicht auf, euch zu vermehren, verheiratet eure Söhne und Töchter, kauft Ländereien, pflanzt Gärten und Obstgärten und lebt ein normales Leben, bis Ich euch aus eurer Bestrafung befreie. Interessanterweise hatte Gott die Erfüllung ihrer Strafe noch nicht beendet und dachte bereits an die Zeit der Wiederherstellung und an dieses schöne Wort des Herrn, das sagt: „Denn ich weiß, was für Gedanken ich über euch habe, spricht der HERR, Gedanken des Heils und nicht des Leides, um euch eine Zukunft und Hoffnung zu geben.“

Was für ein schönes Bild, denn der Herr sagt: „Denn ich weiß, was für Gedanken ich über euch habe.“ Ich werde euch nicht verurteilen, ich möchte euch nicht völlig zerstören; ich werde euch wiederherstellen und euch wieder in euer Land zurückbringen und euch den Segen erneut geben, von dem ihr denkt, dass ihr ihn niemals mehr von Mir empfangen könnt.

Gott ist ein Gott der Barmherzigkeit – wohin man auch in der Schrift blickt, man sieht das, nicht wahr? Und wir Christen müssen wie niemand sonst genau diese Haltung der Barmherzigkeit widerspiegeln. Unsere Gemeinden sollten Gemeinden sein, die sich dadurch auszeichnen, unsere Predigten müssen Predigten sein, die diese Güte und diese Liebe und diese Barmherzigkeit Gottes widerspiegeln.

Unsere Predigten und unsere Lehren dürfen die Menschen nicht zerschlagen, gepeitscht oder blutend zurücklassen nach einer dieser kompromisslosen Predigten über Heiligkeit, sondern sie sollten mit Hoffnung herausgehen, mit dem Gefühl, dass: Ja, Gott fordert Heiligkeit von mir, aber Er ist auch bereit, wie ein Vater mit seinen Kindern umgeht, mich durch einen schrittweisen Reifungsprozess zu führen. Und mein Vater wird verstehen, dass ich Fehler machen werde, so wie Eltern verstehen, dass Kinder aufgrund ihres Mangels an Reife und Verständnis Dummheiten machen, einen Teller zerbrechen oder ein Sofa zerkratzen, und anstatt sie auszuschimpfen und ins Gefängnis zu stecken, gehen sie mit ihnen um, während sie wachsen und an Erfahrung und Weisheit gewinnen.

Und so sollten wir Pastoren und Gemeinden sein, Gemeinden, die dieses Bewusstsein widerspiegeln. Dieser Psalm 103 sagt: „Gott kennt unsere Verfasstheit.“ Das heißt, Gott weiß, dass wir Staub sind; wir sind anfällig für Sünde, wir sind anfällig fürs Fallen, wir sind diesem Fleisch unterworfen, das uns immer wieder verraten wird, und selbst die reifsten und erfahrensten Menschen im Evangelium werden Fehler machen, und es braucht pastorale Gemeinden und ein barmherziges Volk, das die Menschen mit Geduld behandelt.

Wenn diese Sünder in den Schoß der Gemeinde kommen, möge man sie großzügig, barmherzig empfangen und wissen: Hey, ich kenne ihren Zustand, weil ich meinen eigenen Zustand kenne, wird man sagen, und ich weiß, dass es mir so gefällt, dass Gott mich mit Barmherzigkeit behandelt und meine Liebe zu Gott versteht, und dass ich Ihm trotz alledem fehle – so soll ich auch anderen dieses gleiche Recht geben.

Und wisst ihr? Wenn diese Haltung das Leben einer Gemeinde bestimmt, fällt der Segen Gottes auf sie, der göttliche Schutz ist auch über dieser Gemeinde, und diese Gemeinde wird gedeihen, wird gesegnet sein und den Teufel in Schach halten; der Feind wird nicht wissen, was er in einer Gemeinde tun soll, in der diese Liebe Christi und diese Barmherzigkeit widergespiegelt werden, denn der Teufel weiß nur, wie man mit Feuer und Gewalt und Gericht umgeht, aber er weiß nicht, wie man mit der Frucht des Heiligen Geistes umgeht, und das ist eine Möglichkeit, ihn zu neutralisieren, und das ist eine der mächtigsten Formen des geistlichen Kampfes.

Lasst uns also die Liebe und die Gnade und die Barmherzigkeit als Waffe im geistlichen Kampf einsetzen und wir werden einen großen Segen in unserem Leben und in unseren Gemeinden sehen. Gott segne Sie.