Die Zwischenzeit Der Auferstehung – Die Zeit Des Glaubens

Stellen Sie sich dieses Frauenpaar vor, frühmorgens, am Sonntag, sie gehen niedergeschlagen und traurig, weil der Herr gekreuzigt wurde, gestorben ist; sie denken weder an seine Auferstehung noch an etwas Ähnliches. Für diese Frauen ist der Tod Jesu etwas Endgültiges, Unwiderrufliches, Definitives, und sie gehen einfach, um den Leib des Herrn mit aromatischen Gewürzen zu salben, ihn in die dem damaligen Brauch entsprechenden Leinentücher zu wickeln, seinen Körper vollständig für seinen dauerhaften Aufenthalt in einer dunklen Höhle vorzubereiten, wo er jetzt gerade eilig nach seiner Kreuzigung niedergelegt wurde; in diesen Frauen gibt es keinerlei Hoffnung oder auch nur den Verdacht, dass etwas Transzendentes geschehen ist.

Als sie zum Grab kamen, fanden sie etwas Außergewöhnliches: Der Stein des Grabes war weggewälzt worden, er war entfernt, ein sehr schwerer Stein, der auf einer Rinne gerollt wurde und den Eingang zum Grab verschloss. Und als sie in die Gruft traten, fanden sie den Leib des Herrn Jesus nicht, warum nicht? Weil der Herr nicht mehr dort war, er war auferstanden. Es heißt: „Als sie aber ratlos waren, siehe, da standen zwei Männer in glänzenden Gewändern bei ihnen“, und sie verstanden, dass dies übernatürliche Wesen waren. Es heißt, da sie sich fürchteten und ihr Angesicht zur Erde neigten in Ehrfurcht und Furcht, fragten diese zwei Engelswesen sie – und hier möchte ich, dass Sie nachdenken: „Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier, sondern er ist auferweckt worden.“

Diese Passage führt uns in das ein, was ich die Zwischenzeit der Auferstehung nenne. Die Auferstehung Jesu war bereits eine Tatsache, hatte sich aber noch nicht in all ihren öffentlichen Erscheinungsformen bemerkbar gemacht. Etwas war geschehen, das die Geschichte für immer verändern würde, aber niemand hatte von dieser Tatsache noch etwas erfahren; es war lediglich eine ontologische Realität, aber es gab noch keinen Beobachter, der sie bestätigte.

Ich möchte genau darüber sprechen. Wenn Gott Dinge tut und wir uns noch nicht bewusst sind, dass Er sie getan hat, und wir weiterhin leben, als hätte Er sie nicht getan. Wenn Gott verwandelnde Dinge tut, manchmal in unserem Leben, manchmal in der Geschichte, und Er sie souverän tut, und in der geistlichen Welt das bereits eine unbestreitbare Realität ist, eine Struktur des Universums, aber noch in der Welt der Zeit und des Raumes, der Umstände, ist das noch nicht offenbar geworden, noch nicht vollständig beobachtbar und real geworden. Und was geschieht in dieser Zwischenzeit, in der Zeit, in der Gott sein Wort gibt und dies in unsere Welt übertragen wird und wir es wahrnehmen, was geschieht in dieser Zeit? Diese einsame Zeit, diese Zeit der Definition, diese Zeit des Limbo in einem Sinne – über diese Zeit möchte ich sprechen. Das ist es, was ich die Zeit des Glaubens nenne.

Manchmal tut Gott transzendente Dinge im Bereich Seines Geistes, Seines Reiches, der Ewigkeit, im Himmel; manchmal tut Er verwandelnde Dinge in der Welt, wirkt auf die Realität ein, aber es braucht einige Zeit, bis diese Tat Gottes in den Bereich übertragen wird, in dem wir leben, den Bereich der Zeit und des Raumes. Zum Beispiel, als Christus auferstand, sagt die Bibel, dass Er dort am Kreuz die Fürstentümer und Gewalten besiegte, dem Teufel die Herrschaft über das Universum nahm. Das Joch der Sklaverei, unter dem die Menschheit lebte, wurde bereits entfernt, und die Freiheit des Menschen wurde durch die Auferstehung ermöglicht. Das Reich Gottes kam und wohnte unter uns; tatsächlich hatte sich die Welt, als Christus auf die Erde kam, bereits radikal verändert, es gab Hoffnung für die Menschheit, Dinge konnten geschehen, die sonst nicht möglich gewesen wären.

Es heißt, dass das Reich Gottes bereits in und unter uns ist; dennoch wissen wir, dass die Geschichte noch immer mit ihrem Wahnsinn weitergeht, noch immer sterben Kinder frühzeitig, noch immer gibt es Kriege, noch immer gibt es Ausbeutung in der Welt, es gibt Krankheit. Es gibt eine Zeit der Trennung und Diskrepanz zwischen der Tat Gottes im geistlichen Bereich und der vollen Manifestation der Folgen dieser Geste Gottes, dieser Handlung Gottes im Bereich der Zeit und des Raumes.

Oft gibt Gott ein Wort, aber es braucht Zeit, bis dieses Wort im Bereich der Realität erfüllt wird; das ist es, was ich das Gebiet des Glaubens nenne, und wir leben immer auf die eine oder andere Weise in diesem Gebiet durch unser Leben. Der Herr hatte etwas sehr Mächtiges getan, Er hatte Seinen Sohn auferweckt, dieses Grab wurde mit einem mächtigen Licht erhellt. Aber niemand sah es, das Wunder geschah, aber es verging eine Zeit, bis die Menschen es wahrnahmen. In der Zwischenzeit lebten sie in einer Zeit der Traurigkeit, der Trauer, der Enttäuschung, des Gefühls, dass Gott nicht alles getan hatte, was Er ihnen versprochen hatte. So sehen wir, dass Gott manchmal transzendente Dinge im geistlichen Bereich tut und es Zeit braucht, bis wir sie in Zeit und Raum wahrnehmen können.

Manchmal beten wir um etwas, und Gott sagt ja, aber es braucht Zeit, bis dieses Wunder geschieht, weil Gott übernatürlich durch das Natürliche wirkt; das sehen wir immer wieder, es ist ein Geheimnis, das uns diese Passage lehrt.

Wenn Gott etwas sagt, müssen Sie es glauben; wenn Gott sagt: Ich werde etwas tun, müssen Sie glauben, warten und innerhalb der Verheißung Gottes leben. Wenn Gott gesagt hat: Ich werde Ihr Leben zum Blühen bringen, ich habe Sie mit einer Verheißung geschwängert, glauben Sie es, verharren Sie fest und erwarten Sie es, denn es wird sicherlich kommen; obwohl sich die Vision verzögert, warten Sie darauf, denn sie wird sich erfüllen, sagt Habakuk Kapitel 2. Wir müssen dem Herrn glauben, wir müssen glauben, dass Er treu ist, und während wir auf den Moment der Auferstehung und den Sonntag warten, an dem wir das offene Grab sehen, müssen wir bitten und bekennen: Gott hat es gesagt, Er wird es erfüllen.

Zum Vertiefen: Der Feigenbaum verdorrte nicht im Augenblick – leben in der Zwischenzeit des Glaubens (Predigt von Dr. Roberto Miranda)