Es ist ein schwerwiegender Fehler, wenn geistliche Leiter die Lehre über die geistlichen Gaben unterdrücken oder ihrer Gemeinde lehren, dass die Gaben nicht für unsere Zeit bestimmt sind. Die Gaben sind die größte Ressource, die Gott für die Wirksamkeit und Vitalität seines Volkes bereitgestellt hat.
Es ist ein Fehler, die Lehre der geistlichen Gaben zu unterdrücken. Wir brauchen Leiter mit einem reifen Verständnis der Gaben und ihres ausgewogenen Gebrauchs.
Alte Weisheit und apostolische Lehre rufen uns dazu auf, die Haushalterschaft anzunehmen und die uns anvertrauten göttlichen Ressourcen aktiv zu verwalten. Wir stehen an einem Scheideweg zwischen dem Weg der Vernachlässigung des Trägen, der unweigerlich zu Verfall und Ruin führt, und dem Weg der treuen Verwaltung des gewissenhaften Haushhalters.
In Römer 12 ruft der Apostel Paulus Christen dazu auf, eine bescheidene Sicht von sich selbst zu haben, ihre Gaben und Grenzen zu kennen, sich selbst anzunehmen und ihre Gaben mit Dankbarkeit und Demut auszuüben. Er betont auch die Wichtigkeit, Gaben im Kontext der Kirche auszuüben, als Team auf ein bestimmtes Ziel hinzuarbeiten und in Gott geborgen zu sein, anstatt die Zustimmung von Menschen zu suchen.
Der Weg des Heiligen Geistes zeigt uns eine tiefgreifende Verwandlung in der göttlichen Befähigung, die sich von einer zentralisierten Verteilung hin zu einer weitreichenden Ausrüstung von Gottes Volk bewegt. In der Wüste des Altertums wurde der Geist Mose „genommen“, um einige Auserwählte für die Verwaltung zu befähigen und so seine einzigartige Last inmitten eines verlangenden Volkes zu erleichtern.
In meiner Analyse der biblischen Erzählung sehe ich eine vereinheitlichte Theologie des Heiligen Geistes, die die Kluft zwischen der äußeren Architektur der Stiftshütte und der inneren Architektur der Kirche überbrückt. Allzu oft schafft die theologische Untersuchung eine falsche Dichotomie zwischen den wunderwirkenden Gaben des Neuen Testaments und den praktischen Begabungen des Alten Testaments.
Das theologische Konzept der Kindlichkeit dient als grundlegende Säule für das Verständnis der Beziehung zwischen Menschheit und Göttlichem. Dieses Paradigma wird durch die mütterliche Bildsprache des entwöhnten Kindes in Psalm 131,2 zutiefst artikuliert und später von Jesus in Matthäus 18,3 radikal neu interpretiert als die wesentliche Voraussetzung für den Eintritt in das Himmelreich.
Das Konzept der Haushalterschaft, oft auf pragmatisches Finanzmanagement reduziert, offenbart sich tiefgreifender durch eine intertextuelle Analyse von 1. Chronik 29,14 und Matthäus 10,8.